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règne des Césc,s païens qui mettaient toutes leurs volontés même les plus coupables, au nombre des ordres émanés du ciel, et que le successeur de Pierre, tout en étant souverain chez lui, n'a pas à se mêier des affaires temporelles des sutres souverains, excepté le cas où la loi de Dieu ne serait pas respectée. Mais dans ce cas, comme l'enseigne si bien Boniface VII, le Pape intervient, non pas à raison du domaine qu'il a sur les Etats des Souverains temporels, mais à raison du péché, non ratione dominii sed peccati.

Vous aviez, savantissime M. Dessaulles, les paroles si claires de Saint Gélase traduites en bon français ; comment se fait-il donc que vous n'ayez pu en saisir le sens? Ah! c'est que toujours en croupe sur une cavale indisciplinée, vous êtes trop viol.mment remué et que la tête vous tourne. Croyez-moi, je vous prie ; pour recouvrer le bon sens et la claire vue de l'esprit, il fant que vous laissiez là cette vilaine monture.

A Saint Bernard aussi cité contre le pouvoir temporel du Pape.

Caracolant toujours de la même triste façon à travers des textes dont vous n’avez aucune intelligence, vous croyez voir le grand Saint Bernard la main levée contre le peuvoir temporel du Pape, et le maudissant avec indignation. Pauvre M. Dessaulles ! Vous allez encore éprouver une déconvenue et obligé de vous mordre les lèvres de dépit. J'allais dire babines, tant vous paraissez avoir horreur de parler bon sens et vérité.

Je me permettrai de vous dire que, à propos de saint Bernard, vous avez là une de ces berlues fréquentes chez ceux que travaillle le mal de l'impiété. Il n’est pas difficile de s’en convaincre ; écoutez ce qui suit. |

« On a voulu, de nos jours, disent tous les meilleurs historiens, présenter saint Bernard comme hostile au pouvoir temporel des Papes, parce qu'il regrette la ferveur de la primitive Eglise et le détachement des biens de ce monde que montraient les chrétiens

et leurs pasteurs, Ce n'est pas saisir la pensée du saint abbé, qui n’a jamais conseillé au Pape de renoncer à son pouvoir, mais qui désirait que ce pouvoir futemployé non pour le luxe et pour l'orgueil, mais pour la fin qui l'avait fait naître, c'est-à-dire pour la liberté de l'Eglise et le salut des âmes. Saint Bernard avait les idées les plus justes ot les plus élevées sur Ja politique ou l'art de gouverner les peuples. Pour lui, Dieu seul est proprement Souverain. Le Fils de Dieu fait homme, le Christ, en naissant, a été investi par son Père de cette puissance souveraine, Parmi les hommes, iln’y a de puissance ou droit de commander, si ce n'est de Dieu et par son Verbe. Le Fils de Dieu fait homme, Jésus-Christ est tout à la fois Souverain Pontife et Roi Souverain ; il réunit dans sa personne, et par là même dans son Eslise, et le sacerdoce et la royauté. Mais !: sacerdoce est un, comme Dieu est un, comme la Foi est une, comme l'Eglise est une, comme l'humanité est une ; la royauté est multiple comme les nations ; la royauté est fractionnée entre plusieurs rois indépendants les uns des autres, comme l'humanité est fractionnée entre plusieurs nations indépendantes les unes des autres. Mais ces nations si diverses sont ramenées et à l’unité humaine et à l'unité divine par l'unité de la foi chrétienne, par l'unité de l'Eglise catholique, par l'unité de son sacerdoce. Le devoir, l'honneur, la prérogative du premier roi chrétien, tel qu'était l’'Empereur, c’est d'être ie bras droit et l'épée de la chrétienté pour défendre tout le corps, principalement la tête, et seconder son influence civilisatrice et au-dedans et au-dehors, Voilà la politique vraiment royale, à la fois humaine et divine, politique dont le moyen-âge entrevit la grandeur, et à laquelle il faudra se rattacher quand on voudra faire de grandes et d’utiles choses, »

Ce n’est donc pas en découpant une bribe quelconque, plus ou moins bien traduite d’un passage de saint Bernard, qu'on peut connaître à quel point de vue cet illustre abbé a parlé du pouvoir temporel du Pape. Il faut ou citer ou analyser exactement tout le passage qui se rapporte à cette iraportante question. Voilà ce que vous auriez dû faire, mais ce que vous n’avez pas fait par

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ignorance ou par malice. Je viens de réparer vos torts ou votre gaucherie en pareille matière, et de vous démontrer que saint Bernard n’a jama üit ce que vous prétendez. Il ne vous reste plus maintenant, si vous êtes capable de voir clair ou d'être impressfonné par un sentiment honnête, qu'à avouer, en vous frappant la poitrine ou en produisant des actes d'humilité, que vous êtes un fourbe ou un imbécile.

Veuillez me pardonner si j’use de termes aussi ronds ; mais, que voulez-vous ? Il ne m'est guère possible d'en employer d’autres pour qualifier exactement vos avancés, qui outragent un grand saint en même temps qu'ils blessent profondément la saine doctrine.

ss Liberté de l'Eglise.-— Fausse décrétules.

L'orgueil abôtit et démonifie, Le roi de la création, amoindri dans ses plus nobles facultés À cause de sa révolte contre Dieu, sortit de l'Eden et se couvrit de peaux de bêtes, et avant cette chûte, le ciel avait vu Lucifer, le plus beau des esprits angéliques, devenir le hideux prince des ténèbres pour avoir prononcé le non serviam.

Sous aucun rapport, M. Desaulles, vous n'avez été un privilégié de la beauté, soit intellectuelle, soit physique. C'est assez dire que cet immense orgueil, qui vous pousse à prodiguer les outrages à l'Eylise, épouse du Christ, colonne de la vérité et gardienne infaillible de la morale, tandis que vous n'avez que les plus grands égards pour toute association de méeréants, imprime sur le front rétréci de votre chétive petite personne un caractère

ignominieux de luideur, de malice et de sottise cultivée qui pro-

voque un immense et indéfinissable dégoût. Aux stupides expressions de haine voltairienne que vous exhalez contre l'Eglise, on davine aisément que vous vous grattez le front pour en faire disparaître l+ seul ornement qui vous tient, comme malgré vous, ia tête tournée vers le ciel ; le signe sacré du baptême.

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Sidi,

Je n’exagère rien et, pour le prouver, je vous remettrai sous les yeux vos inqualifiables paroles.

« Que l'Eglise soit libre comme elle l’entend, dites vous à la page 100 de votre Grande Guerre ecclésiastique, &t la liberté du Législateur et celle du Juge seront détruites, car celui-là ne pourra voter les lois, ni celui-ci les appliquer, sans donner en tout et partout le pas sur la loi civile au droit canon, cette pro. digieuse compilation de principes faux et de contradictions étonnantes. Sans doute le droit canon contient aussi de très-

belles dispositions, mais trop souvent l'esprit arriéré de la Curie

Romaine y a faussé toutes les notions du droit, et on ne pourrait l’appliquer aujourd’hui comme règle de la vie politique et sociale, sans bouleverser le monde, parcequ'il est resté saturé en quelque sorte de l'esprit des fausses décrétales, la plus imprudentes fraude’et le plus honteux mensonge dont l’histoire fasse mention, et où pourtant un si grand nombre de Papes sont allés puiser tout icur arsenal de prétentions insoutenables. Que l’Eglise soit libre comme elle l'entend, ct l’on devra fermer tous les établissements d'éducation où son esprit étroit et exclusif n'aura pu pénétrer ; et l’on verra enlever les jeunes enfants aux parents sous divers prétextes ; et on la verra accaparer en moins d’un siècle une portion notable de la fortune publique... On la ver-

ra aussi pratiquer la captation testamentaire su: la plus large échelle... )

L'Eglise a l'esprit étroit, dites-vous, M. Dessaulles. Vous ne pouviez certes dire autre chose en prenant le vôtre comme mesure ; mais comme le procédé est mauvais, la conclusion ne vaut absolument rien.

L'Eglise, dites-vous encore, enlève les jeunes enfants à leurs Le) ) ? J

parents sous divers prétextes. (On ne vous croira point, car vous a-t-elle enlevé, vous le bijou des bijous ?

Je vous ai démontré brièvement, quoique irréfutablement, que , quoiq ) la sainte Eglise catholique ne saurait errer, assurée qu’elle est £ 1 ; 1 ; de par la promesse de Jésus-Christ même, de l'assistance perpé- P ) p tuelle de l'Esprit Saint. Si elle enseignait l'erreur ou si elle

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prescrivait des choses immorales, il faudrait nécessairement en

conclure que Dieu est le mal, ce qui est le plus abominable des blasphêmes. (C'est cependant ce que vous dites, car vous prétendez que les lois de l'Eglise, c'est-à-dire le droit ca:on, ne sont qu'une prodigieuse compilation de principes faux et de contradictions étonnantes.

Du droit canonique, vous ne connaissez très-certainement que le nom et pas davantage. Vous êtes si ignorant que vous n'avez pas même le triste et honteux mérite de tirer de votre pro-

” pre fonds les énormes bêtises dont vous émaillez chaque ,para-

graphe de votre Grande Guerre ; vous copiez servilement, sans vous occuper de contrôler leurs avancés, les auteurs impies qui servent de pâture aux intelligences étiques et devoyées que l'on voit fréquenter l'Institut-Canadien, Si le droit canonique est ce que vous affirmez, pourquoi ne le faites-vous pas honnêtement voir ?

Pourquoi ne tentez-vous pas non plus d'établir par des preuves, qui aient au moins une apparence de valeur, les autres aecusations calomnieuses que vous lancez à la face de la sainte Eglise ? Selon vous, parangon de justice et d'honnêteté, elle vit de fraudes et d’injustices ; elle veut bouleverser le monde en substituant la rapine au droit ; elle entrave le libre développement de l’intellisence dans les maisons d'éducation soumises à son contrôle ; elle erlève les enfants à leurs parents ; elle accapare la fortune publique et veille au chevet des mourants pour s'approprier leurs dépouilles ; que ne démontrez-vous par des faits coneluants et bien attestés que vos affirmations ont un fondement quelconque ? Ah ! c’est que vous sentez bien que la tâche est de tout point impossible. Mais, disciple de Voltaire, imprégné de son esprit satanique, vous accumulez mensonges sur mensonges, sûr qu'il en restera toujours quelque chose dans l'esprit de quelques-uns de vos lecteurs, et ce résultat satisfait la haine qui vous tourmente, Vous bâtissez une Eglise imaginaire et vous la faites à l’image de votre cœur, cloaque où grouillent toutes les basses convoitises, et puis ensuite vous jetez les hauts cris, vous feignez l’indignation et l’épouvante. Si vous aviez le

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moindre sentiment d'honneur, vous ne pourriez suppnort:r la lumière du soleil, après vous être abandonné à ces débauches de l'intelligence.

Vous pestez encore contre la liberté telle que l'enteud l'Eglise ;

c'est cependant la seule et véritable liberté, et je vous l'ai clairement prouvé, Vous maudissez cette liberté et n'en voulez point, parcequ'ells suppose nécessairement l’ordre et que vous ct vos pareils, qui aimez à pêcher en eau trouble, êtes des hommes de désordre. : Vous accusez l'Eglise de mille infamies, pour exercer contre elle vos vengeances, parce qu'elle ne tolère pas ces infamies. Qu'elle vous les permette, et l’on vous entendra vous proclamer vertueux en même temps que vous vous vautrerez dans cette fange, Voilà ce que vous êtes et l’on vous connait de vieille date,

Enfin, à bout d'arguments contre les droits que font valoir l'Eglise et son bienheureux Chef, vous prétendez que ces droits ont pour origine les fausses décrétales, la plus impudente fraude, dites-vous, ct le plus honteux mensonge dont l'histoire fasse mention. C'est rond et bientôt dit.

Homme pucique et scrupuleux ! De quelle admirable délicatesse de conscience je vous vois pris en ce moment |! Pour tout au monde, s’il faut en croire vos protestations, vous ne voudriez pas blesser, même légèrement, la vérité historique, et cependant je sonstate que vous êtes toujours à l’école de Voltaire, le plus infâme et le plus effronté menteur qui se soit rencontré dans la suite des âges, ct dont tout le travail à peu près a consisté à falsifier l'histoire. Je vous vois toujours à cette école, à celle de ses enfants spirituels, et je ne puis m'empêcher de reconnaître que vous y faites chaque jour de grands progrès. Cessez donc, je vous prie, de crier si fort contre /& plus importante fraude et le plus honteux mensonge dont l'histoire fasse mention. Cette fraude et ce mensonge ne sont que bagatelle, comparés à vos péchés quotidiens en pareille matière. D'ailleurs, vous parlez des fausses décrétales comme de tout le reste, c'est-à-dire sans savoir de qnoi vous parlez. Vous n’êtes que l’écho inintelligent des impies du dernier siècle.

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Pour moi, puisque vous avez porté la question sur ce terrain, je Vous en dirai un mot, mais avec parfaite Connaissance de cause. Je m'appuie sur l'histoire véritable et je vous défie d'infir. mer mes avancés,

Les fausses décrétales, compilation dont l’auteur est un Espagnol du nom d'Isidore Mercator, qui vivait au VIllme siècle, ne sont fausses que dans lu forme, c'est-à-dire qu'Isidore Mercator en a attribué à des Papes de qui elles ne venaient pas, et qu'il en a composé qui n'existaient Pas Comme telles, mais qui cependant existaient Cquivalemment dans des Canons et des coutumes réellement en vigueur,

« Les décrétates d'Isidore, disent tous les auteurs qui ont #éricusement étudié Ja question, sont fausses quant au nom et à la date qu'elles portent ; Îles sont vraies et authentiques quant aux choses qu'elies contiennent. »

Que faut-il de plus ? Pourvu que les Papes, qui ont la plénitude du pouvoir législatif, ne prescrivent que des choses justes, quelles que soient les sources’ où ils puisent, personne n est admis à réclamer, Si, en quelque matière, il nyapas de droit fixe préexistant, ils le fout par leurs prescriptions mêmes. Or, les Papes ne se sont jauais appuyés sur ce qu'on appelle les fausses décrétales pour faire valoir des prétentions exorbitantes ou injustes ; loin de là, ils n'ont réclamé et exercé que leurs droits, Re- Mmarquons, en outre, qu'ils n’ont jamais dit que ces décrétales étaient authentiques : mais, comme elles étaient, pour Je fond, de tout point conformes avec le droit partout reconnu, quand ils es ont citées dans la suite, ils n’ont cité que des choses vraies au font et par conséquent obligatoires,

Ce n'était pas la peine, pauvre M. Dessaulles, de vous mettre bruyamment en Campagne pour faire une excursion dans le droit canonique et en revenir avec la piteuse mine que vous avez, Nouveau chevalier de la Triste Figure, vous reproduisez avec assez d’exactitude votre réjouissant modèle,