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St. Gélase à propos du pouvoir tem porel du Pape.

Contre le pouvoir temporel du Pape, vous citez certaines paroles de Saint Gélase I, qui occupa le trône pontifical à la fin du Ve siècle,

Avant cru que ces paroles pouvaient facilement être pliées au sens anti-catholique que vous aviez en vue, vous avez comblé Saint Gélase de toutes vos perfides caresses, et n'avez pas manqué de lui attribuer une autorité doctrinale véritablement infaillible, Je voudrais bien savoir pourquoi Saint Gélase aurait été plus infaillible que les autres Papes, ses prédécesseurs et successeurs, OU pourquoi ces derniers l’auraient été moins que lui. Ki l'infail. libité du Pontife romain est un privilége qui découle de vos Soûts capricieux, et c'est ainsi qu'il semble que vous vous plaisez à la représenter, nous pouvons en rire vraiment, Comme vous ne vous gênez pas de le faire en maintes circonstances, lorsque l’enseignement de certains Papes ne cadre pas avec les inspirations qui vous viennent du ventre on d’un cerveau détraqué.

Mais, veuillez bien avoir la complaisance de remarquer, illustre M. Dessaulles, que l'infaillibilité pontificale est tout-à-fait indépendante, de par institution divine, de vos caprices aussi bien que de vos passions. Si Saint (élase parle avec une autorité infaillible incontestable, comme vous l'admettez, tous les autres Papes, même Saint Grégoire VII et l'immortel Boniface VIIT, que vous malmenez avec la brutalité maiséante d'un valet mal-appris, parlent avec la même autorité.

Si vous prétendez que Gélase I est infaillible à cause de sa sainteté, n'oubliez pas que Grégoire VIT est un saint lui aussi, et que l'Eglise, qui à proclamé la sainteté de Pun, n'est pas

différense de celle qui a placé l'autre sur les autels. Done, en

invoquant, comme vous le faites, l'autorité de quelques Papes et en rejettant celle des autres, vous nous autorisez à conc’ure que

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chevaucher sur la grande jument de Mahomet vous donne un vertige qui menace d'établir perrétuellement domicile chez vous.

L'enseignement de l'Eglise catholique, qu’il nous soit donné | par le corps des pesteurs réunis en Concile ou par le successeur de Pierre, parlant ex cathedra, est un, c'est-à-dire invariable et toujours le même, Donc, à priori, on peut et même l'on doit | croire que les Souverains Pontifes n'ont rien enseigné de contraë dictoire. Et si, comme le renard du bon Lafontaine le disait à un bouc peu rusé, vous aviez eu autant de jugement que de | barbe au menton, vous n’auriez pas cité Saint Gélase contre le ail pouvoir temporel du Pape, lorsque tant de Pontifes romains l'ont pi défendu avec une admirable énergie.

À Mis voyons quelles sont les paroles de Saint Gélase, que | vous rapportez avec une si grande complaisance.

‘ + la venue âe Jésus-Christ, nous dit-il, il n’était pas impos- .e que la royauté et le sacerdoce se trouvassent réunis en la même pcrsonne, come l’Ecriture nous l’apprend de Mel-

n | chisédech. Mais depuis l’avénement de Celui qui est vérita- | | blement Roi et Pontife tout ensemble, l'empereur n’a plus porté le nom de Pontife et le Pontife ne s’est plus attribué la dignité

fin royale. Dieu, pour ménager la faiblesse humaine, a séparé les

\ fonctions de i‘une et l’autre puissance, en sorte que les empereurs

: chrétiens fussent soumis aux Pontifes dans l’ordre spirituel, et

que les Pontifes fussent soumis aux ordonnances des empereurs dans l’ordre temporel.»

Que signifient ces paroles ? Que ie Pape, souverain spirituel,

est incapable de posséder, comme roi temporel, un domaine qui

| assure son indépendance temporelle en même temps que le repos ï

| et la paix du monde ? Point du tout. ŒÆElles ne funt qu’indiquer à les attributions spéciales de chaque puissance, .sur le domaine des- ;

quelles ni l’un ni l’autre ne peut empiéter. Oe que Saint Gélase

enseigne, c'est ceci ni plus ni moins : on n’est pas Ponife per

cela seul qu'on est Roi, et l’on n’est pas Roi par cela seul qu’on à

| est Pontife, Il veut montrer bien clairement que Jésus-Christ,

[à par son miséricordieux avènement en ce mon 'e, a détruit le

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