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eût été écouté, mais il aa mieux, par un sentiment d’exquise délicatesse chrétienne, s'en tenir à ce qui avait été décidé. Voilà pourquoi la répouse de Rome est, jusqu à ce jour, restée ce qu’elle était.

S'il y a du blâme à déverser sur quelqu'un en cette affaire, ce n’est pas sur Mgr. de Montréal, encore moins sur le Fape et les Congrégations romaines, mais uniquement sur le défunt archevêque de Québec, Mer. Baillargeon, qui n'a pas agi à Rome avec la loyauté qu'on était en drait d’exiger de lui.

Rom? est infaillible. mais son infaillibilité ne porte pas sur les questions de faits. près le plus mûr examen possible, elle se prononce infailliblement en ce qui concerne la foi et les mœurs, mais conformément toujours aux faits tels qu'on les lui a fait connaître, Si on la trompe dans l'exposition des faits, ses réponses doivent être respectées, sans cependant valoir comme règle de conduite Lie et nune, mais seulement comme décision doctrinale,

Rome peut être trompée sur les faits, on le reconnait et on l'a toujours reconnu, Rome elle-même le sait, et voilà pourquoi elle rend ses jugements avec tant de lenteur. Ilfaut, M. Dessaulles, excepter le cas où des écrits sont dénoncés pour des raisons qui portent avec elles l'évidence, comme la chose a eu lieu relativement à l'Annuaire de l'Tnstitut-Canadien.

Ce qui démontre, on ne peut mieux, votre phénoménale ignorance de tout ce dont vous parle, c’est que vous concluez de l'affaire de Mgr. Bourget avec le défunt archevêque de Québec, qu'il n'y a pas de justice à attendre de Rome, parce qu'on peut tromper, comme on l'a fait, à propos de l'opuscule de M. l'abbé B. Paquet, la Revue italienne qui a nom Civilta Catholica.

N'oubliez done pas, cher M. Dessaulles, que la Civi/ta n'est qu'une Revue, un journal en d’autres termes, et pas du tont une

tait po Congrégation romaine. Par ignorance ou par mauvaise foi, eut vous mettez sur ie même pied deux choses essentiellement diffé-

rentes, LA

nie M

Un mot encore sur les cœuses portées à Rome.—Contradictions de M. Dessaulles.—Une histoire à propos de la distribution de fausses reliques.

Quoique j'aie suffisamment dit, dans le chapître précédent, pour venger Rome des injustes attaques que vous dirigez contre alle, en l’accusant de juger les causes sans les enteudre, je reviendrai <acore sur le sujet.

Le Pape n'a point la claire vue de tous les faits qui se produisent dans le monde ; il ne les connait que par le témoignage humain, Comme tons les autres juges. D'où il suit qu'il peut être trompé par de faux exposés. Mais, sujet à erreur sous ce rapport, il n’en demeure pas moins infaillible dans la sphère où Dieu a voulu qu'il le fut, c’est-à-dire dans les questions qui intéressent la foi et les mœurs.

Pour démontrer que le Pape n’est pas infaillible ou bien qu'il ne rend pas justice dans les sentences qu'il prononce, il ne suffit nullement de dire, de prouver même qu'il a été trompé sur les faits ; mais il faut de toute nécessité établir par des preuves irréfutables qu’il a aécrété quelque chose de contraire à la justice ou à la vérité, relativement aux faits tels qu’on les lui a expo- Rés,

D'où il résulte que Rome, interrogée par télégrammes, ne peut pas faire autrement que de donner des réponses en harmonie avec les questions telles que posées. Ccux-là seuls doivent être accusés d’avoir manqué à la vérité ou à la justice qui sciemment ont mal présenté les cas à résoudre.

La haine que vous nourrissez contre Rome, M. Dessaulles, est si déraisonnable et si aveugle, que vous écrivez des choñes absolument contradictoires dans un paragraphe de douze lignes seulement. C'est ainsi qu'après avoir fait aux tribunaux romains l'honneur de reconnaître « qu'ils étudient, examinent et jugent les

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dent, Ontre vien-

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huêtre r'ap-

où in-

causes de la même manière que les tribunaux civils,» vous ajoutez de suite « qu'ils agissent sous un mode de Procédure absurde dont les vices sont évidents et constatés de tout temps par les amis mêmes de la Cour de Rome, et dont les justices luiques se sont toutes affranchies. »

Ailleurs vous soutenez que les ultramontains regardent les congrégations romaines comme infaillibles, et, à la page suivante, vous dites : « Les saintes congrégations romaines jugent-elies infailliblement ? Non; personne ne l'a jamais prétendue. »

Ces contradictions prouvent, M." Dessaulles, que vous êtes fort divertissant ; mais en même temps elles font une terrible brêche à votre infaillibilité, Si les Papes eussent commis une seule de vos bévues, ils seraient à jamais perdus de réputation. Heureux morte) que vous êtes ! Plus vous nagez dans les contradictions et l'absurde, plus vous croyez avoir droit de poser #omme grand sire et d'endoctriner les autres mortels.

Dans votre second pamplet, vous faites une longue tirade contre les saintes reliques. C’est un morceau soigné ; on dirait même que vous avez visé à la littérature, Vous prétendez que rien n'est moins établi que leur authen’icité, et que l'on fait à Rome un commerce très-lucratif en distribuant de fausses reliques. Pour le prouvez, vous racontez une longue histoire puisée, ditesvous, dans un livre très-sarant, dont on vous à gratifié ces jours derniers. Or, ce très-suvant livre apporte que, plusieurs préiats et autres ayant été accusés de faire en grand le commerce des fausses reliques, il y eut enquête sérieuse, et que la dite enquête prouva que tous les accusés étaient innncents. C’est, ajoutez-vous, depuis que Victor-Emmanuel est en possession de Rome et que les iibéraux peuvent élever la voix, que des faits semblables viennent à la connsissance du public.

En vérité, tout cela est mirobolant, et donne le vertige, d'après votre manière de dire! Ila été prouvé, Victor-Emmanuel trônant à Rome, qu'on ne fait pas, dans la ville sainte, le commerce des fausses reliques. U Mtrès-savunt livre l'assure; tout de inême, ce commerce existe, Côficluez-vous, M. Dessaull +. On vous pesse d'être extravagant, puisque vous vous êtes mis hors la loi; mais il ne faut pas abuser de la permission.

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Les Noces d'Or de Mgr. de Montréal

Comme de raison, M. Dessaulles, vous trouvez mauvais que Mer. de Montréal ait eu ses Noces d'Or. Vous les dépréciez etvous dites que ce fut une affaire montée par l'Evêché. Vous donnez clairement à entendre” qu'on n'aurait pas dû se réjouir duns le Seigneur, à l’occasion du cinquantième annivérsaire de Mgr. de Montréal, lorsque vous, l’aimable et le pur M. Dessaulles, vous étiez plongé dans le deuil le plus complet, étant toujours sous le coup d’une indélébile flétrissure, depuis que Rome a condamné votre belle dissertation, la jugeant inepte et impie. Quelle indécence que de se réjouir, lorsque vous êtes dans la tristesse à propos de votre cher Institut !

Si les Noces d'Or ont été une affaire montée par l’'Evêché, elles ont tout de même été magnifiques. Cela prouve que l'affaire a été montée à propos, quoique vous en disiez, et ‘parfaitement du goût de tout le monde. Lorsqu'on donne abondamment, sans y être obligé et encore moins forcé, c'est signe que le cœur seul pousse à agir. Tout ce qui procède du cœur est incompréhensible pour vous, qui n’en avez jamais eu.

C’est une simplicité de premier ordre, et à laquelle on ne croirait pas, si vous ne vous étiez donné ia peine de la faire imprimer, que de soutenir qu’une fête telle qus les Noces d'Or de Mor. Bourget, fête à laquelle étaient conviés, non seulement les prêtres du diceèse de Montréal, mais aussi ceux des autres diocèses de la province ecclésiastique de Québec, de mème qu’un certain nombre de laïques, dut se faire sans organisation aucune. Vous vous donnez le souci, vous et les vôtres, très-pieux M. Dessaulles, d'orgauiser de simples pique-niques, même des bals masqués ; pourquoi ne serait-il8g8s de la plus haute convenance d'organiser une fête religieuse d’un caractère tout-à-fait extraor-

is que iez et- Vous éjouir ire de ‘ssaul- } tou- Rome mpie.

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de dE dinsire ? Les années de Mathüsalem ne vous sufliront pas, si vous entreprenez la tâche de coordonner toutes les idées qui vous grouillent dans le cerveau.

Deux choses vous ont singulièrement déplu dans la fête des Noces d'Or : ve sont les sermons prononcés par M. l’abbé Alexis Pelletier et le R. P. Braun. Répétant les pauvretés qu'ont débitées certains journaux, à cette occasion, etqu'on a mille. fois répétées, vous maintenez que ces sérmons ont été une insulte lancée à la figure de Mer. l'Archevèque de Québec. Les insul. teurs du vénérable prélat ne sont autres que ceux qui prétendent que Sa Grandeur a été froissée par la prédication de vérités que Jésus-Christ ordonne de proclamer sur les toits.

Si Sa Grandeur a été froissée, c'est à elle de le diré, non pas à vous qui n'êtes que le porte-voix de l'erreur.

Vous attaquez le sermon du R. P. Braun parcequ’il proclame les vérités qu'affirmc le Syllabus, ct surtout cotte vérité que la majorité n'est pas lu source du droit. Si vous vous étiez rappelé ce que vous avez dit relativement au Concile du Vatican, lorsque vous avez soutenu que la majorité de ce Concile ne devait rien lécider en face d'une minorité assez importante, vous n'auriez peut-être pas été aussi prompt à accuser. Que penser cependant ? Les contradictions vous coûtent si peu !

Le Syllabus, que vous maudissez, est l’enseignement du Pape parlant ex cathedra ; les catholiques doivent le respecter ; quant aux impjies, qui ne respectent aucune loi, pas même celles que Dieu a promuleuées, on doit s'attendre qu'ils le mépriseront

M. Dessaulles prêche la charité à Mgr. de Montréul.

Vous avez, M. Dessaulles, traîné l'Eglise du Christ dans la boue, et vous avez outragé son auguste Chef, de même que ses ministres sacrés, Mer. de Montréal a défendu Ja lecture de l’abominable pamphlet que j'ai refuté et où se trouvent consignées les horreurs que je signale.

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Cette manière d'agir du vénérable prélat vous édifie peu, et vous la qualifiez d’injurieuse et de violente, Cela se conçoit jusqu’à un certain point, mais ne prouve pas du tout que vos plaintes ont quelque fondement. Les Pharisiens gémissaient comme vous lorsqu'ils se voyaient acculés dans une impasse,

Vous êtes ainsi faits, vous qui ne savez que vomir de trèsgrossiers outrages à l'adresse de ce qu'il y à ax monde de plus

vénérable. Si l'on vous riposte et si l'an tente de mettre un frein

à votre désinvolture, de suite vous criez au manque de charité, à la persécution. Vous vous arrogez le droit de tout salir, et vous ne voulez pas qu’on vous dérange dans vos allures. C'est ainsi que vous entendez la charité et la modération. Veuillez, M. Dessaulles, vous rappeler que cette charité et cette modération ne sont pas celles que prêche l'Évangile, qui défend même de saluer les hommes de votre espèce. A

Jomme le diable a toujours été et sera toujours ls grand singe de Dieu, il inspire à ses organes de se couvrir, tant bien que mal, du manteau de la charité et de faire appel à certaines vertus défigurées, afin de recruter des approvateurs et des adeptes. Voilà ce qui explique pourquoi vous feignez d'être victime de la colère de Mgr. de Montreal, qui » répondu à vos blasphêmes et à vos sottes injures, en défendant la lecture de votre pamphlet. La charité, bien entendue, exigeait qu'il fit cette défense.

Vous aimez à citer l’Ecriture Sainte ; or, voici ce qu'elle dit du mode d'après lequel la correction doit être infligée aux ennemis de Ja vérité, sur qui la raison semble avoir perdu son empire :

« Flagellum equo, et camus asino et virga in donso imprudentiam. » Le fouet est pour le cheval, le mors pour l'âne et la verge pour le dos de l'insensé.

Retenez bien ces paroles : la verge est pour le dos de l'insensé, c’est-à-dire de celui qui outrage la vérité d'une manière coupable ; de douceurs, de caresses, il n’en est pas du tout question. Immédiatement après, le Saint-Esprit ajoute : Ve respondeus stulto juxta stultitiam suam, ne efficiaris ei similis ; responde stulto juata stultitiam suam, ne sibi sapiens esse videatur : ne révon-

Se a

eu, eb dez pas au fou selon sa folie, de peur que vous ne lui deveniez onçoit, Sémblahle : répondez au fou selon sa folie, de peur qu'il ne s'imae vos gine être sage.

saient Que signifient ces paroles qui sembient un peu contradictoires

tout d'abord ? Le voici, d'après les commentaires les plus auto-

très. | risés : « Lorsque vous aurez ? répondre à l'insensé, ne vous plus abaissez point jusqu'à son niveau, en disant comme lui des choses fréin sottes ; mais que vos réponses soient telles qu’elles fassent ressorrité, à tir toute sa folie. Répondez en termes tels qu'il se voie déraisontous nable, insensé dans toute la mesure où il l'est : juata stultitiam k ainsi | suam. » , M. Vous voudrez bien avouez, M. Dessa. îles, qu'il n'y a pas ation d'autre moyen de mettre en pratique ce qui est ici recommandé 1 de que d'appeler es choses par leur nom, dans la langue dont on se

sert. Vous n'en voudrez donc pas à Mgr. de Montréal ni à moi

JA non plus, parce que nous avons apprécié votre œuvre à sa juste

que valeur.

As « Ah! Mgr., dites-vous, en vous Ldressant au vénérable pré- Voilà lat, et en lui reprochani sa manière d'agir à votre égard, Saint Se Frs. de Sales parlait tout autrement que cela aux @mes pieuses Are qu'il dirigeait. » Ne vous scandalisez pas pour si peu, brave

1e homme que vous êtes. Les paroles de Saint Frs. de Sales ne prouvent rien dans le cas présent. Vous ne pourrez les invoquer que lorsque vous compterez parmi les @mes pieuses que dirige

su leur évêque. Lorsque d’impie que vous êtes, vous serez devenu Ha une âme véritablement pieuse, soyez sûr que Mer. de Montréal dr ne vous dira plus de gros mots, pour la bonne raison que vous ne pet vous mettrez plus dans le cas de les mériter. ne et En attendant que cet heureux changement s'opère, je vous prierai de relire votre Saint Frs. de Sales. Vous en conseillez sensé, la lecture à Mgr. de Montréal. Ce travail ne sera pas sans proable ; fit pour vous, et je puis affirmez que c'est vous qui en profiterez Im- davantage, si vous voulez bien être docile à la grâce. Pour Mgr. tulto de Montréal, il y a longtemps qu'il connait Saint Frs. de Sales ; tulto on le devine rien qu'à sa manière d'agir à l'égard de ses persécu-

fon- teurs.

Parlant des impies, et cela vous regarde tout particulièrement, M. Dessaulles, puisque vous nicz l'Eglise, son infaillibilité et celle du Pape, Saint Frs. de Sales dit : « Ilne faut pas, sous « prétexte de fuir le vice de la médisancs, favoriser, flatter ct « nourrir les autres vices, Il faut dire rondement et franche- « ment du mal de ces vices, et blâmer les choses plâmables. 1] « faut observer, e, blâmant le vice, d'épargner le plus que vous « pourrez les personnes en qui il se trouve... Mais, j'ercepte, en- «tre tous, les ennemis de l'Eglise et de Dieu, car, quant à ceux- « là, IL LES FAUT DÉCRIER TAN“ QU'ON PEUT, »

Voilà ce que dit Saint Frs. de Sales. Si vous reconnaissez son autorité, lorsqu'il s'adresse aux Qmes picuses, vous devez pareillement la reconnaitre quand il s'agit des hérétiques et des impies, parini lesquels vous comptez,

Vous dites avoir annoté les œuvres de Saint Fra, de Sales, Quelles notes avez-vous mises à propos du texte que je viens de vous citer ? On serait curieux de le savoir et il'n'y pas de mal à cela,

Conclusions.

La conclusion à tirer de tout ce que'vous avez écrit, Lonorable Dessaulles, dans votre Grande guerre ecelésiustique, c'est que je n'ai rien exagéré en afhirmant que cinquante paires.de bœufs ne porteraient pas les bévues et les éngrmités qu’elle contient, Vous êtes un ignorant fieffé, et cependant vous vous targuez d'un grand s? avoir, parce que vous copiez assez malhabilement Ges auteurs impies dont tous les dires sont depuis longtemps refutés. Les, honnêtes protestants, qui tiennent à n'avoir rien de commun avec vous, refusent de puiser aux sources que vous. faites valoir cimme véridiques.

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J'ai évidemment droit, eu égard à la besogne que vous m'avez donnée, de vous adresser nn petit conseil en terminant. Soyez prudent à l'avenir et ne cédez plus à la tentation de traiter n’importe quel sujet religieux. Les hommes de votre espèce n'entendent rien aux choses spirituelles, cur il est écrit : Homo, cuin in honore esset, non intellexit ; Comparutus est jumentis insipientibis et similis factus est illis ; l'homme, qui n'a pas compris le degré d'honneur où Dieu l'a élevé. s’est rendu comparable aux bêtes de somme ct leur est devenu semblable ; et encore, animulis homo non percipit ea qua sunt Spiritus Dei ; l'homme animal ne perçoit pas les choses qu’inspire et que produit l'Esprit de Dieu.

Si jamais il vous arrive de vouloir mettre de nouveau a main à la plume, n'obéissez plus aux mauvais instincts de la nature, afin de n’avoir pas à dire, en empruntant les paroles que J. J, À Rousseau laissait échapper dans un'moment de sincérité :

«Je ne regarde aucun de mes livres sans fiemir ; au lieu d’instruire, je cor*omps ; au lieu de nourrir, j'empoisonne ; maïs la passion m'égare, et avec tous mes beaux discours je ne suis qu’un scélérat, »

Lutrat.

À —— SRE

IMPRIMER:E “ Le FRANC-PARLEUR?”, 22, R