Mes mémotres, t. VIII, ccvir, pp

4. On trouvera le portrait de Hayraddin Maugrabin dans Quentin Durward, ch. xvi, pp. 205 sqq., et sa mort, ch. xxxIv, pp. 421 sqq. Outre le passage cité par Dumas : «..….. d’être rendu aux éléments... Ma croyance, mon désir, mon espoir, c’est que le composé mystérieux de mon corps se fondra dans la masse générale », on trouvera, cbid., p. 208, le germe du role d’Yaqoub : «Misérable! s’écria Quentin; osas-tu bien assassiner ton bienfaiteur? — Qu'avais-je besoin de ses bienfaiis? Le jeune Zingaro n’était pas un chien domestique habitué à lécher la main de son maître et à ramper sous ses coups pour en obtenir un morceau de pain. C'était le jeune loup mis à la chaîne, qui la rompait à la première occasion, déchirait son maître, et retournait dans ses: forêts. » On remarquera, en passant, que Blaze de Bury,

seul type, qui est Yaqgoub. Il emprunte au roman surtout le costume et la couleur du rôle; pour le reste, il utilise son travail inédit. Le Zingaro de Seatt est un peu sorcier, dit la bonne aventure et lit dans les astres.

p. 61 du livre qu'il a consacré à Alexandre Dumas, s'étonne qu'Yaqoub prononce ces vers d’un athéèisme irréduetible : De rendre un corps aux éléments, Masse commune eù l'homme, em expirant, rapparte.

« Qu'un lord Talbot s'exprime ainsi dans le Jeunne dire &e Schiller, dit-il, on le conçoit... » Blaze de Bury n'a pas mème pris la peine de lire, je ne dis pas Walter Scott, mais Dumas lui-même, . qui cite textuellement le passage dent il s'est inspire (Mëm., t. VIE, eh. covur, p. 205) et que nous avons indiqué plus haut. La vérité est que Scott avait lu Schiller de près, que nous verrons qu'il le rejoint parfois, et Dumas tous les deux.

D'autre part, voici la scène du Manuserit inédit de Fiesque de Lavagne, dont on reconnaître aisément le parti que Dumes tiré, en relisant Chaeries VIE, E, se. 2 p. 233; E se. +, pp. 244 sq. ; I, se. v, p. 239; ILE, se. me, p. 274; et surtout V, se. 11, p. 304

| FISSeUE Avoue.…., où l'échafiud est prèt.

LE MAURE

Le Maure sait mourtr et garder san secret.

FIESQRE.

A l'aspect du trépes nous verrons s'il le brere. LE MAURE.

‘ Le Maure en erpèrent cessera d’être esclave. Môme au seu du bonheur, ses frères &'Orwnt Apprennent & leurs fils & mourir ex rent.

Pour qui meurt seulement la mort n'est rien sans deute; Mais le sang criminel s'épuise goutte à goutte, Mais la main des bourreaux, lentement, jusqu'am cœur, Sans porter le trépas, sait glisser le douleur. I est d'affreux tourmeus et de lentes tertures, Des fers rougis, qui font de brülentes mersures, Et des secours cruels, qui, lorsqu'il erait mourir, KRendent au malheureux la force de souffrir.

LE MAURE

Depuis que l'arrechert à sen brèlent rivage, Les Geénoës l'ont fletri du sreau êe l'esclavage, Le Meure « dans sur cœur dévoré plus de mar Que n'en inventers le rage des Bourreaue. |

Yaqoub, qui n’a pu mettre à profit ces menus talents, les cédera au bohémien Buridan‘. Hassan, Hayraddin, le nègre, Yaqoub, Buridan, tout cela fait un assez plaisant ricochet d'imitations. Rien ne se perd, rien ne se crée. Et voilà au moins quatre romans, /’Abbé et

FIESQUE

Et sans doute le Maure, aux lieux qui l'ont vu naître Était riche et puissant ?

LE MAURE

Non, ül etait sans maitre.

Il pouvait à son gre s’égarer aux déserts Ou fendre, en se jouant, le flot grondant des mers. Il etait libre alors, comme l'aigle intrépide Que sa fleche arrétait dans son essor rapide, Libre comme le tigre auquel mon jeune bras Disputait sa caverne et portait le trepas !

Oh ! que de fois le Maure, au sein de l'esclavage, Dans un rève trompeur retrouva son rivage, Sentit le flot s'ouvrir devant ses bras nerveux Et le vent du desert passer dans ses cheveux.

(Manuscrit inédit de Fiesque de Lavagna, 1, sc. 11.)

On distingue dans ces vers les différents motifs du rôle d'Yaqoub, — la chasse, souvenirs du désert, poésie du Zingaro. Dans le texte de Schiller, le nègre dit seulement : « On ne peut pas me pendre plus haut que la potence. — Non, console-toi; on ne t’accrochera pas aux cornes de la lune, mais pourtant assez haut pour que de là le gibet ordinaire te paraisse un cure-dents. » (La Conj. de Fiesque à Gênes, I, sc. 1x, p. 221.) En sorte qu’au moment où il traduit le Z'tesque de Schiller, Dumas se rappelle Walter Scott. (Cf. Quentin Durward, ch. xvi, p. 206 : « Sous les lois de qui vivez-vous? — Je n’obéis à personne qu'autant que c’est mon bon plaisir. — Mais qui est votre chef? Qui vous commande? — Le père de notre tribu, si je veux bien lui obéir. Je ne reconnais pas de maître. — ... Que vous reste-t1l donc?.... — La liberté. Je ne rampe pas aux pieds d’un autre. Je n’ai ni obéissance ni respect pour personne. Je vais où je veux, je vis comme je peux, et je meurs comme il le faut »; et passim dans les ch. xvr et xxx1v.)

Si l’on songe que Scott a lu Schiller, que Dumas a lu l’un et l’autre, et qu’il avait d’ailleurs eu connaissance (voir ci-dessous, p. 203) d’une pièce entreprise sur le même sujet par Gérard de Nerval et Théophile Gautier, cela fait un agréable brouillamini.

1. Quentin Durward, ch. xvirr, p. 233, et x1x, p. 261. Cf. la Tour de Nesle, II, tabl, 111, sc. 111, pp. 32-33. .

surtout le Chateau de Kenilworth, Ivanhoe, Quentin Durward, dont la lecture ne fut pas inutile. Dumas y revient volontiers : c’est son fonds de Scott, comme il a son fonds de Shakespeare, plus léger, et de Schiller, non moins exploitable.

On Jui en fit lire un cinquième. Il nous a conté comment Beudin lui apporta un jour à Trouville une idée de pièce ou plutôt un prologue d’une pièce à faire *. Ce prologue était la mise à la scène du début d’une des Chroniques de la Canongate, qui a pour titre /a Fille du chirurgien. Cela, Dumas l’avoue : il ne se donne même pas la peine de changer les noms du docteur Grey ni de Richard ?. Il nous explique avec verve la genèse du drame. Mais il ne nous dit pas que le reste de la même chronique lui a beaucoup fourni #. Il est