L'unité romaine et Tindividualité germanique, p
123. Importance et mission de Télément barbare et de l'élément chrétien, p. 181.
124. Les deux éléments se corrigent et se complètent l'un l'autre, p. 182.
TABLB DES MATIERES. 685
§ l*'. Le christianisme. Vuniié absolue. N* i. Le christiaDisme fictif.
I. Le faux idéal, 3 du christianisme sur ie droit ioternatiODal. Le cliristianisme fictif,
ugés clirétiens. SaYigny et Grotius. Le prétendu droit des gens chré-
ice de la révélation sur le droit, d*après Phillimore, i86. ige des papes et la prétendue sublimité de ce pouvoir, d'après Phillip. 187.
international et la religion. Sécularisation du droit international,
y a de vrai dans les théories du christianisme fictif. La liberté et h générales. Le droit dans les relations des hommes, p. 189.
H. Le christianisme et le droit international,
ai que le christianisme a introduit le droit dans les relations des
Lianisme a Tambition de fonder Tunité spirituelle, p. 192.
Lianisme n'est pas parvenu à fonder l'unité, pas même spirituelle.
de Tunité chrétienne. Si la charité unit, la foi divise. L'unité
) est un faux idéal, p. 192.
chrétienne conduit à la division et à la haine, 193.
it, au moyen âge, le droit international des peuples chrétiens à
des infidèles? p. 194.
lu droit et de la morale perverti par les procédures de l'Église contre
^tiques, p. 196.
d'Alexandre VI est l'expression du droit catholique. C'est la néga-
droit, p. 198.
N" % L'unité catholique.
atholique aboutit à la toute-puissance du pape» p. 200.
e l'unité catholique apprécié par Bossuet, p. 202.
nistes poussent l'unité catholique et la puissance du pape jusqu'à
rie, p. 202.
avoir un droit international dans cette doctrine? p. 203.
atholique est un faux idéal; elle aboutit à la négation de tout droit,
No 3. L'unité philosophique.
aques contre Vidée de V Eglise. Sécularisation de VEtat,
TEgiise détruit la souveraineté de l'Etat et partant la notion même t. p. 205.
iques atUquent l'idée de l'Église, p. 206. iques politiques. Sécularisation de l'État, 207.
