RÉVILLE, op. cit., p. 18 et suiv
2. Un curieux procès s’éleva, en 1272, au sujet de la détermination du bénéficiaire de la confiscation : « Leprosi Falesie habent... quamdam feriam apud Falesiam ….. liberam et solutam .. Durante ista feria, duo homines tercium occiderunt apud Falesiam et, hoc facto, ad ecclesiam confugerunt. Bona eorum saisivit baïllivus pro Rege ; saisiverunt et bona eadem leprosi, dicentes ad se eadem pertinere. Malefactores siquidem predicti, postquam per novem dies fuerint in ecclesia, requisiti, secundum consuetudinem terre, ad quem se tenere volebant, vel ad ecclesiam, vel exire juri parituri, tenuerunt se ad ecclesiam et sic. abjudicati fuerunt et de terra banniti. Leprosis véro dicentibus ad se bona hujusmodi pertinere, quia dictum maleficium perpetratum fuit durante eorum feria, ballivus respondit quod non ad ipsos, set ad dominum Regem, bona hujusmodi pertinebant, eo quod, licet durante eadem feria perpetratum fuisset dictum maleficium, extra tamen tempus ipsorum dicti malefactores abjudicati fuerunt et banniti.… pronunciatum fuit quod non ad leprosos ipsos, sed ad dominum Regem bona hujusmodi pertinebant » (Parlement de l’octave de la Toussaint 1272), Our, t. I, p. 895.
Si le réfugié meurt dans le lieu sacré, après avoir décidé de forjurer, mais avant la décision de confiscation, ses biens sont dévolus à ses héritiers : « Judicatum est quod aliquis homo, ad ecclesiam sive locum sacrum pro: forefacto suo ultra IX dies ubi moram faciens, interim in dicto loco sancto vel ecclesia decesserit, dum tamen per judicium sive legem ulteratam terram sive hereditatem non perdiderit, heredes ejus non perdent hereditatem patris, immo obtinebunt quasi heredes et quasi suum proprium hereditagium. Et hoc accordatum fuit per magistros scacarii » (1285) ; PERROT, Arresta, n° 154, p. 126.
3. DUCANGE, Vo Abjuratio, cite le cas de deux malfaiteurs qui, ayant forjuré, quittent le monastère de Notre-Dame de Bonne Nouvelle à Rouen « cum cruce et aqua benedicta ».
En 1261, l’archidiacre du Vexin français obtient la restitution d’un homicide arrêté dans sa maison; après avoir obtenu sa réintégration, l’archidiacre lenvoya outre-mer : c'était la seule solution possible : A.D. Seine-Inférieure, cité par BEAUREPAIRE, 0p. cil., 1854, p. 158.
dans une charte donnée en 1294 en faveur des Frères pré- <heurs d’Argentan t.
Malgré la reconnaissance générale du droit d'asile, il est loin d’être toujours respecté et on voit même des clercs, sans crainte de l’irrégularité, enlever des réfugiés, donnant ainsi le plus déplorable et le plus contagieux des exemples 2. Mais, si les poursuivants s'ingénient souvent à rechercher des moyens détournés pour éviter une violation directe, les sanctions Canoniques s'organisent et sont vigoureusement appuyées par les pouvoirs séculiers. Des réfugiés sont quelquefois enlevés de l’asile par violence 3. Plus souvent, on met le feu
1. « Volumus et concedimus ut. tenere possint et perpetuo possidere pacifice et quiete.… retenta nobis et nostris successoribus justicia in scelerosos et maleficos delinquentes ibidem et salva consuetudine Normannie circa confugientes ad loca ecclesiastica, causa immunitatis habendae » {août 1294) : A.D. Orne, H 3195. à
2. Un voleur réfugié dans l’église de Beaulieu est extrait et amené à Saint-Victor de Marseille, où il est fustigé : Cart. de Saint-Victor, N° 899 (1228), éd. Guérard, t. II, p. 290.
3. En 1082, Guillaume Pantol, lié d’amitié avec le meurtrier de la comtesse Mabille, femme de Roger de Montgommery, fut accusé de complicité ; réfugié au monastère de Saint-Evroult, il fut conduit à Rouen où il se purgea par l'épreuve du fer rouge ; Orderic VirAL, éd. le Prévost, t. II, p. 432.
En 1198, l’évêque de Beauvais est arraché du portail de la cathédrale de Rouen, cf. p. 228, n. 2.
En 1249, les Arlésiens insurgés contre le comte de Provence tuent les religieux qui se trouvent dans une église de l’ordre de Saint-Jean de Jéru:alem ; ANIBERT, Mémoires sur l’ancienne République d'Arles, Yverdon, 1779, t. III, p. 168.
En 1295, les citoyens de Laon, réunis au son de la cloche du beffroi, se jetèrent dans l’église et y saisirent ceux qui s’y étaient réfugiés ; ils méritèrent ainsi la révocation de leurs chartes et l’abolition de leur commune, qu’obtint Boniface VIII du roi de France ; Gallia Christiana, t. IX, ec. 543 ; cf. p. 250, n.-7: /
L’évêque de Ratisbonne proteste, au xrrre siècle, contre l’extraction par la ville d’un réfugié ; BINDSCHEDLER, 0p. cit., p.121.
Conc. de Londres (1257), c. 22 : « Item, cum aliquis ad immunitatem ecclesiae fugitivus existat, per laicos custodes coemeterium vel scalarium ecclesiae circumdatur et vallatur, quod vix potest fugitivus in alimentis ab ecclesia sustentari. Aliquando fugitivus eripitur violenter ; aliquando postquam secundum regni consuetudinem terram abjuraverit, ut infra XL dies exulet se, a publica strata positis insidiis extrahitur, suspenditur et damnabiliter quandoque interficitur » ; MANS, t. XXIIL, c. 957 ; HEFELE-LECLERCO, Le VE De:
Conc. de Lambeth (1261), c. 12 : « Item cum ad immunitatem ecclesiae confugientibus aliquando vix in alimentis valeat subveniri, propter arctam custodiam quae frequenter apponitur circa ipsos, ac aliquando confugientes hujusmodi ab ecclesiis vel coemeteriis, aut viis publicis post terrae abjurationem, violenter saepius extrahantur ac sic extracti in praejudicium immunitatis ecclesiasticae crudeliter occidantur : statuimus quod qui talibus confugis, quos quidem Ecclesia tenetur tueri, alimenta impedierint ministrari, secundum arbitrium ordinariorum per censuram ecclesiasticam castigentur. Jllos vero qui hujusmodi confugas ab ecclesia vel coemeterio vel ab alio quocumque loco ecclesiasticam immunitatem habenti, post abjurationem
aux édifices du culte !; transformant l’église en prison, on Y. enchaîne les malfaiteurs ? ; on les blesse ou on les met à mort S,
patriae, aut a via publica extrahentes, vel extractos taliter ausu sacrilegooccidentes, cum sub ecclesiastica protectione consistant, omnibus poenis sacrilegii decrevimus puniendos, una reliquum minima confirmente. In ecclesia autem vel coemeterio nulla omnino deputetur custodia contra fugientes ad ecclesiam per potentiam laicalem. Quod si secus praesumptum fuerit, tam custodes, quam qui eos apposuerint, in forma juris per excommunicationis sententiam arceantur. Illos autem tantummodo tueatur ecclesia, quos canones praecipiunt esse tuendos »; MANS, t. XXIIL, c. 1068 ; HEFELE- LECLERCQ, t. VI, p. 97.
Conc. de Nogaro (1290), c. 6 : « Quicumque fugientes ad ecclesiarum tutelam ibidem vulneraverit, mutilaverit, interfecerit, victualia subtraxerit, vel ne habere aut dare eis valeant impediverit per se, vel per alium, seu alios, aut custodes, ne exinde exire possint, quoquo modo posuerit, incenderit, inde extraxerit violenter, aut aliquid praedictorum fieri praeceperit vel procuraverit, seu consilium vel opem adhibuerit, excommunicationis sententiae subjicitur ipso facto, praeterquam in casibus a canonibus permissis » : MANSst, t. XXVW, c. 113 : HErFELE-LECLERCQ, t. VI, P. 323 ; Recueil des actes, litres et mémoires concernant les affaires du clergé de France, Paris, 1769, t. V, c. 1630.
Statuts synodaux de Nantes (in du xrire ou début du xIve siècle), c. 14 = L'évêque prescrit aux curés de déclarer excommuniés « omnes qui fugientes ad ecclesiarum tutelam contra utriusque juris statuta et ecclesiasticam libertatem ibidem vulnerant, mutilant, interficiunt, vel incendunt, seu victualia et alia necessaria sibi ministrare non sinunt, aut exinde extrahunt violenter, extractos vulnerare seu mutilare et incarcerare praesumunt, nonnunquam ultimum eis supplicium inferentes, aut ista fieri praecipiunt.… ct omnes et singulos quemquam in Dei ecclesia seu cimiterio existentem percutientes aut animo malevolo diffidentes… » ; MARTÈNE, t. IV, p. 965.
Conc. de Valladolid (1322), c. 17 : « Nonnulli temporalem jurisdictionem indebite exercentes, et alii immunitatem ecclesiasticam, confugientes, ad ipsam defensare tenentur exquisitis fraudibus infringere moliuntur. Quosdam enim confugientium bujusmodi, ut habet fide digna relatio, intra ipsam ecclesiam constringunt compedibus et catenis ; quosdam vero sic arcte custodiunt ut eis victualia non possint aliqualiter ministrari : alios etiam dormire vel quiescere non permittunt et quandoque eos vulnerant, mutilant, comburunt et occidunt, et aliis modis affligunt contra ecclesiasticam libertatem : alioquin officiales, episcopi et alii, atque eis praestantes in his scienter consilium, auxilium et favorem, in sententiam excCommunicationis incidant ipso facto. Si vero communitas haec fecerit vel fieri praeceperit, eo ipso ecclesiastico subjaceat interdicto » ; MANSi, t. XX, c. 712 : TeyADA ÿ RAMIRO, Coleccion de canones y de todos los concilios de la Iglesia española, Madrid, 1859, TA p.477:
1. Conc. de Nogaro et de Valladolid, statuts de Nantes, cités p. 245, n. 3.
Les Lyonnais, révoltés contre les chanoines de Saint-Just, font brûler l’église d’Escully, dépendance de Saint-Just, où s'étaient réfugiés de nombreux habitants : MENESTRIER, Histoire consulaire de la ville de Lyon, Lyon, 1696, p. 382.
En 1291, les Carmes de Valenciennes ayant refusé de livrer un bourgeois coupable d’homicide, les parents de la victime mirent le feu aux bâtiments. conventuels ; mais ils furent condamnés par le juge de Vaienciennes à faire rebâtir le couvent à leurs frais ; LE Bouco, Histoire ecclésiastique de la ville el comté de Valenciennes, P. 90.
2. Conc. espagnol (incerti loci), après 1215, c. 19, cité p. 247, n. 4.
Conc. de Lambeth (1261) et de Nogaro (1290), cités p. 245, n. 3.
3. Demande de pardon au monastère de Saint-Victor, pour une tentative de meurtre « infra cimiterio »; Cart. de Saint-Victor de Marseille, N° 565, CRIS 598;
à Conc. de Nogaro (1290) et statuts de Nantes, cités p. 245, n. 3 ; cf. aussi D'291,/n55; .
on les soumet à une garde étroite ! tout en les privant d’aliments?, pour les forcer à sortir d'eux-mêmes de l'asile. Dans les pays anglo-normands, ils sont poursuivis, alors qu'ils forjurent leur patrie 8. Un concile espagnol du XIIIe siècle dénonce l'attitude de certains chrétiens qui, redoutant pour eux-mêmes les sanctions canoniques, font extraire les réfugiés par des hommes déjà excommuniés ou des musulmans f.
L'Eglise s'élève contre ces atteintes à ses immunités et obtient leur répression par les puissances séculières 5. En face d’une violation de l'asile, elle a recours à l’excommunication $ et à l’interdit ? ; la sommation qui les précède suffit
