IV. Opinion d'Adrien (i

Adrien, explique Victoria (DE JURE BELLI, 3o et 3i), dit (2) quele sujet qui a desdoutes sur la justicede laguerre, c'est-à-dire qui doute si la cause mise en avant est suffisante ou simplement s'il y a une cause suffisante pour déclarer la guerre, n'a pas le droit, même sur l'ordre de son supérieur, de prendre part à la guerre, et il le prouve en disant qu'il s'expose ainsi au danger de commettre un péché; or, selon les docteurs, cela ne doit pas s'entendre seulement de ce qui est fait contre la conscience quand elle est certaine ou a une opinion arrêtée, mais aussi quand elle est dans le doute et Sylvestre (V. BKLLUM, l. S 9), parait être du même avis.

Adrien ne peut,quoi qu'il fasse, échapper à l'autorité de saint Augustin : or, sans aucun doute, notre conclusion (voir ci-dessus, p. 1 1 1 ), est la formule même de ce saint.

Et il ne suffit pas de dire que le sujet doit dissiper son doute et acquérir en conscience la conviction que la guerre est juste ; car il reste possible, moralement parlant, qu'il ne le puisse pas comme il arrive dans beaucoup d'autres cas de doute. Voici ce qui me paraît constituer l'erreur d'Adrien : Il a cru que si je doutais qu'une guerre lût juste au point de vue du prince ou qu'il v ait une juste cause de guerre, il s'ensuivait immédiatement que je doutais qu'il me fût permis de prendre part à celte guerre.

Je reconnais qu'en aucune manière il ne m'est permis d'agir contre le doute de ma conscience et que, si je doute si une action m'est permise ou non, je pêche en la faisant : mais il ne s'ensuit pas que si je doute de la juste cause d'une guerre, je doute nécessairement de mon droit de prendre part à cette guerre et de combattre. C'est le contraire qui s'ensuit. Si en effet, je doute de la justice d'une guerre, la conséquence de ce doute, c'est que j'ai le droit d'obéir à l'ordre de mon prince en y prenant part; de même si le licteur doute de la justice de l'arrêt rendu par le juge, la conséquence n'est pas qu'il doute de son droit d exécuter la sentence, mais qu'il sait qu'il est tenu de l'exécuter.

Suarez (Op. cit. Sect. VI, g.) combat également l'opinion d'Adrien :

Adrien, lui, nie complètement qu'ils aient le droit d'aller à la guerre

(1) Adrien, né à L'trecht en 1459. lit ses études à Louvain; cardinal en \'?\~, il demeura seul gouverneur de la monarchie quand Charles Quint partit en Allemagne en 1620. Devenu Pape en Ô22, sous le nom d Adrien VI, il OlOUtUten i5a3, après une année de pontificat,

(2) Qucest II. Quodlib, 2, prim, arg. ptincipftle.

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s'ils ont des doutes, parce que d'abord il n'est jamais permis d'agir avec une conscience douteuse, ensuite parce qu'en allant à la guerre, ils choisiraient le parti le moins sûr ; car ils s'exposeraient au danger de tuer et de partager le butin, tandis qu'en n'y allant pas, ils ne pèchent que contre l'obéissance; or la justice oblige plus rigoureusement que l'obéissance.

Mais il faut remarquer que le doute, en ce cas, n'est pas un doute pratique, mais spéculatif, et c'est pourquoi il ne rend pas la conscience douteuse; et ce ne serait pas choisir le parti le plus sûr que de ne pas obéir, car une telle désobéissance amènerait la plupart du temps ce résultat, que les princes ne pourraient défendre leurs droits, ce qui serait un inconvénient considérable et général,