SOI-MÊME ET DES BIF.NS

I. Ce que l'on entend par causes justificatives de la guerre. — II. Elles proviennent de la défense, de la poursuite de ce qui est à nous, ou de ce qui nous est dû; ou bien du cnfltiment. — III. La guerre est permise pour défendre sa vie. — IV. Contre l'agresseur seul. — V. Dans un danger présent et certain, non dans un péril présumé. — VI. Il en est de même pour la défense de ses membres. — VIL Surtout pour la défense de la pudeur. — VIII. Il est permis de né pas se défendre. — IX. La défense est quelquefois illicite, lorsqu'elle a lieu contre une personne qui est d'une grande utilité pour l'État, parce que c'est contre ce qu'ordonne la charité. — X. Le meurtre n'est pas permis aux chrétiens pour éviter un soufOet, ou quelque outrage semblable, ou pour n'avoir pas la honte de fuir. — XI. Le meurtre n^est pas illicite, d'aprè« le droit de nature, pour la défense de ses biens. — XII. Dans quelle mesure est-il permis par la loi de Moïse? — XIII. Est-il permis, et jus-

. qu'à quel point, par la loi évangélique? — XIV. La loi civile qui permet le meurtre pour se défendre, donne-t-elle le droit de tuer, ou seule-

ment l'impunité? Explication et distinction. — XV. Q'tand le combat singulier peul-il être licite?— XVI. De la défense» dans une guerre

fmblique. — XVII. Elle n'est pas permise dans la seule vue de diminuer a uuissauce d'un voisin. — XVIll. Elle ne Test pas non plus à celui qui a uonné lui-même un juste sujet de lui faire la guerre. . . . 3'i3