LIVRE ri, CIIATITRE XVI

3. Prenons pour exemple une convention par laquelle on aura stipulé de ne point enclore un lieu de murailles (*), faite dans un temps où il n'y aurait point eu d'autre genre de fortifications. Ce lieu ne pourra pas même être entouré d'une levée de terre, s'il est suffisamment constant que l'unique raison pour laquelle on aurait défendu de l'entourer de murailles, a été d'empôchcr que ce lieu fut fortifié. On allègue ordinairement l'exemple de la condition « si le posthume vient à mourir, » écrite par celui qui attendait avec certitude un posthume, pour étendre le sens de cette disposition au cas où ce posthume ne serait pas né, parce qu'il est évident que la volonté de celui qui parle a été déterminée par cette considération qu'il ne lui existerait pas de lignée. On peut trouver cela non-seulement chez les jurisconsultes, mais dans Gicéron (**) et Yalèrc Maxime (Lib. I et II, De Orat.; Brut.).

\. Gicéron en donne cette raison dans son discours pour Cécina : « Et quoi? Gela était-il suffisamment exprimé par les termes? Point du tout. Qu'est-ce donc qui a eu ce pouvoir? La volonté. Si cette volonté pouvait être saisie sans que nous parlions, nous ne nous scr-

de son fils, il possé'Jail une quantité d'arpents supérieure à celle qu'il devait avoir. » La même histoire se trouve dans Valère Maxime, lil). VIII, cap. vi, n° 3. Voyez un autre exemple dans Tacite, Annal., Iib. XV, au sujet des adoptions feintes. Il y en a un autre dans la Novclle de Manuel Comnène, qui est dans le droit gréco-romain (a).

Grotius.

(*) Dans une controverse qui est la dixième dans Sé.nëque, lib. Il, Fuscus Arellius dit : « L'intention de ces personnes qui s'étaient engagées par serment, avait été, sans aucun doute, qu'aucune force ne les séparât, puisqu'ils s'étaient promis même de ne pas se séparer par la mort. » , Grotius.

(**) Kt également De Invcntionc, II. G.

'a) Qiii l'ait pat lit; (ta> livres grecs du droit romain (cap. VI, EdU. V. Labb.).

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noire autour suit, mais qui sont ici manifestement corrompues. Tomb€T entre les umiui des voleurs, n'exprime pas une manière doter la tic à quelqu'un, distincte de l'idée que donne le mol de crées.

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