LIVRE 11, CHAPITRE XII. J

Et Eustathe, sur le chant X do l'Iliade, où il est question d'un combat public dans lequel un prix a été proposé, interprète le mot « remporter » qui se trouve dans Homère, par celui de « conlrc-échangcr, » ajoutant que « cela, et autres choses semblables, sont des espèces de contrats. » En effet, c'est le contrat de « faire afin que lu donnes. » Pour nous, donc, nous réglant sur la nature, nous ramènerons aux trois espèces que nous avons dites, tous les contrats qui séparent les intérêts des parties, sans distinction de contrats nommés ou innommés.

4. Nous dirons, par conséquent, que dans le contrat de donner pour qu'il soit donné, on donne à l'instant même chose pour chose, comme dans l'échange spécialement ainsi nommé, indubitablement la plus ancienne manière de l'aire le commerce (Aiustot., Elliic, lib. Y, cap. vm, et Polit., lib. I, cap. ix1 ; Dig., De conlrah. cmpt.f L. I); ou argent pour argent : ce que les Grecs appellent xoAXuCo;, et les marchands de nos jours, change; ou une chose pour de l'argent, comme dans l'achat et la vente (*); ou l'usage d'une chose pour une chose ; ou l'usage d'une chose pour l'usage d'une chose; ou l'usage d'une chose pour de l'argent, lequel dernier contrat estappelé louage. Or, par le nom d'usage, nous entendons ici, tant l'usage nu que celui qui est uni au droit de jouir, qu'il soit temporaire, ou personnel, ou héréditaire, ou circonscrit de n'importe quelle autre manière, comme chez les Hébreux, celui qui durait jusqu'à l'année du Jubilé. Mais on donne aussi à condition que, dans un certain temps,

1 11 s'agit du chap. v, liv. V, de la Morale d'Aristote, où il est question de Yéchanyc, et du chap. ni, liv. Ier de la Politique du même philosophe. 1*. P. F.'

(*) Voyez là-dessus Procope, Histoire secrète. Une certaine monnaie, que l'on apportait d'HIyric, passait autrefois en Italie pour marchandise. Pline, lib. XXXIII, cap. tu. Ghotius.

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