Ge que les anciens nous apprennent sur Man
tisèe et sa cmlinlkm. Cette TÎlle a conservé les formes les plus andennes de la religion et de la cÎTilisation pèlasges. L'exceUence da matriarcat se manifeste ici encore par la justice, la piété, par Tégalitè démocratique de tous les citoyens. En ce qui concerne particulièrement les Ljcomides, son importance quant aux mystères de Gérés ; son irruption à Mantinée.
1 148. — Le matriarcat, base de la civilisation pêlasge. Quelques traits j relatifs spécialement remarquables. Relation du matriarcat avec Vhge d'ai^ent dont parie Hésiode ; de Diké (la Juste) .avec les archaion pkyla gpnaikàn (antiques races de femmes) ; du mot graus (rieille femme) arec le nom pélasge matriarcal Graeci ; du caUiaros iogos (langue pure) de TAge de Saturne arec les mystères de Gérés à Tépoque prébellénique ; de la pràkHkê aréU (vertu pratique), de Texerdce de l'agriculture et des arts paisibles arec la base matriarcale de la vie. Gonf ormité de tous ces traits, et leur relation avec la gjnécocratie.
LE PYTHAGORISME ET LES SYSTÈMES ULTÉRIEURS §§ CXLK — CLl. Pag. 367, 1-390, 1.
1 149. — Le pjthagorisme préconise de nouyeau la supériorité religieuse de l'idée démétrique. Sa lutte systématique contre rbellénisme, par le rétablissement des mystères pèlasges. Démonstration de ce fait par de nombreux traits, surtout par le système numérique de Pythagore, par le rôle supérieur attribué à la nuit, au ciel étoile, à la lune ; par l'extension du jus oaturale (droit naturel) à toutes les parties de la
création ; par lé culte des morts ; par Timportance donnée à la situation de sœur et de fille. Le culte d'Orphée dans TAphrodisias carienne. Réapparition dans les mœurs de quelques traits du plus ancien matriarcat.
150. — Autres manifestations dans le pythagorisme du mystère pélasge démétrique. En particulier, Yocation religieuse des femmes, fondée sur cette base ; ses manifestations fréquentes. Caractère sacerdotal de Théano, de Sappho, de Diotime et des femmes pythagoriciennes, éoliennes et pélasges en général. Démonstration plus précise de leur conformité et de leur contraste avec le monde hellénique, considéré surtout à Athènes. La renaissance de la religion pélasge est en reration avec Tinfluence plus prononcée des femmes pythagoriciennes. Traits analogues. Influence du culte démétrique et du culte chrétien de Marie sur le maintien et le fondement nouveau d'une gynécocratie d'Etat. Les reines de Syracuse, Philistis et Néréïs. I 151. — Epanouissement des idées gynécocratiques dans les systèmes platonicien, épicurien, gnostique. Epiphane et les Garpocratiens entreprennent de les restaurer sous leur forme primitive hétaïrique-aphroditique. L'humanité retourne à son point de départ. Traits nombreux qui démontrent la ressemblance du matriarcat le plus ancien avec le nouveau. Rapport entre les mœurs démocratiques et le retour aux idées matriarcales primitives. Contraste des principes maternel et paternel dans les civilisations qui ont précédé et suivi le Christ. Les derniers efforts du paganisme favorisés principalement par les peuples originairement gynécocratiques. Propositions récentes ayant pour but de replacer le matriarcat à la base du droit de famille.
CANTABRES § CLXIV. Pag. 415, 1-420, 2.
§ 164. — La gjnécocratie chex les Gaatabres d'après Strabon ; ses manifestalions. Gomment elle est en rapport intime avec les autres mœurs et caractères de la race ibérienne. Comparaison des résultais de cette étude avec ceux des recherches de Humbolt sur la Jangue des Ibères. L'origine pélasge a marqué son caractère aussi bien dans le droit que dans ridiome. Rapport entre l'ancien droit héréditaire et dotal des Gantabres, et les idées des Basques, surtout telles qu'elles sont exprimées dans les coutumes de Barèges. Exposé de ce système juridique plus nouveau; comment il sert à expliquer le récit de Strabon. Autres mœurs basques comparées aux idées et aux coutumes des plus anciens peuples gjnécocratiques. Réflexion finale sur la conformité des effets du système gynécocratique, chez les peuples les plus divers et à des époques très éloignées. Explication des planches de gravure. Pag. 421.
Etampeê—Imp. Humbert-Drox
