III

326 LIYRB TROISIEME.

Nous nous trouvons dans la même ignorance à l'égard des peines qui frappaient la bigamie. Ici l'on peut môme admettre quil nexistait d*autre sanction que le droit accordé à la première femme du bigame de réclamer le divorce (i). Telle était, du moins, Topinion de Plutarque qui raconte, sans manifester le moindre blâme, que Myrto, petite-fille d'Aristide, fut mariée au sage Socrate, quoiqu'il eût déjà une autre femme (2). Telle était encore lopinion de Térence qui, dans une de ses comédies, nous montre l'Athénien Chrémôs, déjà marié dans sa ville natale, contractant un second mariage à Lemnos, sans manifester d'autre crainte que celle d'encourir les reproches de sa première épouse {3) ; mais l'autorité du comique latin est ici d'autant moins imposante qu'il semble ignorer que Chrêmes, par le seul fait de son union avec une étrangère, encourait une amende de mille drachmes (4). Quant au langage de Lysias, qu'on a parfois invoqué en faveur de la môme opinion, il est moins décisif encore. Dans son discours sur les biens d'Aristophane, cet orateur affirme que Conon et Nicophème, dont les fils habitaient Athènes, avaient l'un et l'autre une femme et un enfant à l'île de Chypre (5). Mais rien ne prouve qu'il s'agisse ici d'un acte de bigamie. Conon et Nicophème pouvaient s'ôtre

(i) Les épouses athéniennes avaient ce droit quand le mari s'oubliait avec d'autres femmes (Andocide c. Alcibiade, U). Voy. ci-dessus, p. 289.

(2) PiuUrque, Aristide, XXVII.

(3) Phormion, v. 893-988.

(4) Voy. ci-aprôs le chap. IX.

(5) Sur les biens d'Aristophane, 36.