LITRE TR0I8IB1IB

bœaft aux funérailles, et nous pouTOos supposer que ceux qui bravaient cette défense s'exposaient à une aocassation d*impiété comme violateurs des rites religieux (i). Helladius raconte qu'un aréopagite fut condamné à mort par ses collègues, parce qu'il avait tué, pendant qu'il se trouvait en séance, un moineau qui, poursuivi par un épervier, était venu se réfugier dans son sein (2). Plutarque rapporte que les Athéniens punirent, par un jugement sévère, un citoyen coupable d'avoir écorché vif un bélier (3). Athénée dit, d'après Androtion, qu'une ancienne loi défendait de tuer la brebis qui n'avait pas agnelé (4) ; mais, déjà sous Soloo, ce règlement et d'autres de môme nature étaient tombés en désuétude.

Plolarque, recherchant le motif de ces dispositions, a cru le découvrir dans la pensée que la douceur envers les animaux est un apprentissage de la douceur envers les hommes (5).

§ 2. Des dommages causés par les animaux.

D'après les lois des Hébreux, le taureau qui frappait de ses cornes un homme ou une femme, et qui les tuait, devait être lapidé (o).

(1) Plutarque, Solon, XXI.

(2) BibUothique de PhoHus, p. 1591; édit. d'André Scot, 1611.

(3) Sur tusage dês viandes, 1, 7.

(4) AUiénée, IX, 375.

(5) Coton le M(^ieur,\.

(6) Bxode, XXXI, 28-32. Voy. met Études sur rhistoire du droU criminel des peuples anciens, t. II, p. 197.