I. Devoirs du client envers le patron
1° Il lui doit certaines marques de respect, Salut atio, et reçoit en retour des sport ulae, des strcnae etc.
2° Il l’accompagne à la guerre (*).
3° Il lui doit aide pécuniaire en différentes circonstances ( 3 ) :
a) Il contribue à la dotation de ses filles ;
b) A la rançon du patron ou de ses fils, devenus prisonniers de guerre ;
c) Aux frais de justice, aux amendes auquelles le patron est condamné;
d) Aux frais des sacra du culte gentilice et de l’exercice des magistratures par le patron (ceci naturellement sous la République) ( 4 ).
IL Obligations du patron envers le. client ( h ).
Le patron doit protection au client en toute circonstance; il doit spécialement le représenter en justice et l’initier à la
(Il Sur le sens du mot patronus , cf. Mommsen, Reçu, rom., I, 356.
(2) Cf. Denïs, VI, 47, VII, 19, IX, 15 etc.
(3) u tou; o 'i 7rï).âT«; ï'ht roi; tovrwv îrjxwrotTat; 0 vyxzipa; t s <7v/ve/.c?</îoTÔai y «povfttva; Et ffrcavi^ottv ot TrarÉpEç jfpvjfiârwv, xai /-jrpa xaTaêâWstv jro/Epùot;, il Tt; aùrwv vj JTOÛ/iuv oùyuâhoTo; yÉvotTo ’ <?ixa; te âl.ôvTwv i<?ta; r} ïvjuia; ôiO.ôvrwv o/ju/ma; àpyuptxôv zxoCaa; Tiptvjua ex twv i^iwv ÂviTÔai ^pïjfxâtwv, ov (javit-raara 7roto0vra; à)./ à yji.pi~y.; ’ tv te dpyatç xai yEpvjyooiai; xai Tai; aÀAat; Tai; Et; Ta xoivâ c?arâvat; twv àvaVjjuâr wv w; toû; ysvst îreoTvjxovTaç ui-iyjvj . »
Dexys, II, .10. Cf. Liv., V, 32.
(4) Mommsen, 1. 1., 379-381, y ajoute le droit de succession dans le cas où le client meurt sans héritiers légaux, et «A intestat.
(5) « toO; p:v -aTpixtov; t<fst toî; éavTwv -s/aTat; È'ïjyEÎO’Oat Ta c?txata. wv ovx Et^ov èxitvot T/jv £jri | 7Tvj ( u>5v rapôvTwv te aÙTwv xai ur, -apôvrwv tôv aùrôv È~ iptE^siaCat tooîtov àrravTa 7rpaTT0vTa;, ôaa rtpt rrai^wv îrpetTTOvat zzaripz; Et; ■yjpr.u.àrwj te xai Twv moi ^oviftara avptâ o/aiwv ).ôyov ' oixa; te vjrrp t m» ~s/aTwv àotxovusvwv tcL'/ydjtvj , Et Tt; ^XanrotTO moi Ta avuCcT/ata , xai toi; Èyxa/.ovatv vjrc^civ ‘ w; os ô/iya -rpi ro).).wv av Tt; stroi ràaav avToï; stovjvvjv wv te «?iwv xat twv xotvwv TrpayfxaTwv, w; ptàAtrra ttTvvav ro, ~<xpiyju. • Denys, II, 10.
connaissance du droit (clienti promere jura) (*). Le client vient immédiatement après les agnali du patron; il a le pas sur ses cognati et ses affines ( 2 ).
Depuis que le client est admis à ester en justice et à l'exercice de certains droits politiques, client et patron ne peuvent ni se poursuivre en justice ni déposer l’un contre l’autre. Le client ne peut pas voter contre son patron ( 3 ).
Le client, sans être membre effectif de la gens de son patron, porte cependant le nomen gentilicium, et a une participation passive à certains droits gentilices i' 4 ).
Deux caractères distinguent la clientèle à Rome : Y hérédité de ces rapports du côté du client et du patron i 5 J et la sanction religieuse. » Patronus, si clienti fraude/n fecerit , sacercsto. » Loi des XII Tables ( 6 ).
Le problème de l’origine de la clientèle a été très-diversément résolu.
I. Les auteurs anciens ( 7 ) dérivent la clientèle d’un simple décret de Romulus; dans la question d’origine ils ne distinguent pas entre clients et plébéiens.
Réfutation . 1° La clientèle est une institution grécoitalique; elle n’a donc pas été créée par le législateur romain.
2° Les clients sont distincts des plébéiens. Si l’on iden-
(1) Uor., Epist., II, 1, 104. Voyez l’explication dânsCic., De or., III, 33.
(2) Caton cité par. Aulu-Gelle, V, 13, » adeersus coanatos pro cliente testalur. . Cf. ib. XX, 1, 40.
(3) • xoivr, oziooi; oïrt wcov o’jn Oitu; r,v xariryo&îiv àA).jj/iwv srrt dUcu; r, xarauaprvpîtv, vj -ÿcyo » èvavriav s.Ttvspuv r, ut rà tmv ï/fow i-sràiîTOai. » Denïs, II, 10. Cf. Plütarq., Rom., 13.
(4) Dents, II, 10, IX, 19. Les clients ont-ils eu le droit de vote aux cotni lia curiala? Les auteurs anciens sont de cette opinion, de même qu’ils admettent la plèbe au droit de cité dès l’origine. Nous indiquerons, en parlant de l’origine de la plèbe, les motifs pour lesquels nous refusons ce droit à la plèbe et à la clientèle.
(5) Denys, II, 10. Cf. Icy. repet. 1. 10. ( Corp . inscript . latin., I, p. 58) : • Quoiave in fuie is erit major esce tu majorant fde fuennt .»
(6) Ce texte se trouve dans Servius, ad Aen., VI, G09. • Aut fraus innexa clienti. « Cf. Denys, II, 10. Mommsen, Rec't. rom., I, 3S4. Zlmpt, dr. cr., I, 1, 392-393.
(7) Cic., de rep.. Il, 9, Plutarq, Rom., 13, Denys, II, 9, Fest., v. patrocinia , p. 233.
tifie ces deux classes, l’histoire des premiers siècles de la République, telle que la tradition la présente (*), devient un tissu de contradictions, et notamment les rigueurs excessives, exercées par les patriciens envers les débiteurs insolvables plébéiens, ne se concilieraient pas avec la sacral 'io capitis , comminée par la loi religieuse contre le patron infidèle.
II. D’autres cherchent l’origine de la clientèle dans Y asylum de Romulus ou plutôt dans l’institution des asiles ( 1 2 ).
Réfutation. L ’asyl/nn fav/.o >) est une institution hellénique qui ne fut introduite en Italie que bien postérieurement à l’époque présumée de Romulus.
III. D’après Nieuuhr et Becker les clients sont les descendants des habitants primitifs de l'Italie, réduits à cette condition par les conquérants postérieurs.
Réfutation. Il est difficile de dire quels sont ces habitants • primitifs : il est plus difficile encore d’expliquer pourquoi les vainqueurs se seraient liés volontairement envers les vaincus par des obligations sanctionnées par la loi religieuse.
IV. Système de Mommsen. La clientèle dérive de l’affranchissement (manumùsio), qui avant l’époque de Servius Tullius était un acte privé. Les clients sont des descendants d’esclaves affranchis ( 3 ).
D’une part, la loi civile ne reconnaissant à cette époque aucun effet légal à l’affranchissement, les affranchis et leurs descendants doivent à leur ancien maître et à ses descendants les obligations qui leur ont été imposées : de là l’hérédité des jura patronatus. D’autre part, comme par la manumissio le maître admet l’affranchi au culte gentilice, il place la
(1) Cf. Liv., II, 35, 56, 64, III, 14. Denïs, VI, 45-47.
(2) Ainsi Goettlisg, p. 128.
(3) Telle semble être aussi l’opinion de Fustel de Coulanges (Cilè antiq., 271), bien qu’il ne l’énonce pas explicitement. De même d’après Lange (I, 216 220) les clients sont les descendants d’esclaves; mais la transformation de la servitude en clientèle se serait faite peu à peu, et non pas par un acte formel d’affranchissement. Cette hypothèse découle du système général de l’Auteur sur la constitution patriarcale de la gens et de la famille romaine, système ingénieux, développé d’une manière conséquente, mais en somme tout-à-fait conjectural.
personne de l’affranchi, sa liberté de fait et celle de ses descendants, sous la protection de ce culte : de là la sanction religieuse.
Outre que cette hypothèse explique parfaitement l’origine des deux caractères distinctifs de la clientèle romaine, elle peut encore invoquer à son appui la grande analogie que présentent les rapports de client à patron et ceux d’affranchi à patron sous la République, quoique la manvmmio justa conférât alors à l’affranchi non seulement une liberté de droit, mais même le droit de cité.
Le nombre des clients s’accrut ensuite par la soumission volontaire de plébéiens ou de peregrini, vivant à Rome, qui entraient dans les liens de la clientèle pour jouir de la protection d’un citoyen-patron (jus applicationis) (*).
Histoire de la clientèle (-). Les clients sont exclus du droit de cité jusqu’à la réforme de Servius Tullius. Celle-ci leur octroie les mêmes droits qu’aux plébéiens ; peut-être jouissaient-ils déjà avant cette époque du^'tfs commercii.
Dans la lutte entre le patriciat et la plèbe, les clients, tout en appuyant leurs patrons, c’est-à-dire le parti patricien ( 1 2 3 ), participent aux conquêtes politiques de la plèbe. Depuis qu’ils sont admis aux concilia plebis, la communauté d’intérêts les engage à faire cause commune avec la plèbe contre le patriciat.
A mesure que s’achève l’émancipation politique de la clientèle, les anciens rapports du patronat se relâchent :
En 450 av. J.-Chr. des clients comparaissent eux-mêmes en justice ( 4 ).
(1) » Clientes,... qui sese... in /idem patrociniumque nostrum dediderunt. • Gell., V, 13. » Quid quod item in centumvirali judicio cer latum esse accepittws qui Romani in exilium venissel , cui Romae exulare jus esset, si se ad aliguem quasi patronum applicavisset intestatoque esset rnortms : nonne in ea causa JUS applications o/jscunm sane et ignolum pate/aclum in judicio atque Ulustratum est a patrono? « Cic., De or., I, 39.
(2) Becker, II, 1, 157-164.
(3) Cf. Liv., II, 56, 64 etc. Voyez Niebuhr, H . r., I, 61S.
(4) Liv., 111, 44.
En 391 av. J.-Chr. des clients de la gens F aria déclarent vouloir voter aux comices contre un membre de cette gens ( 4 ).
Différentes causes font cesser les rapports de clientèle :
1° L’extinction de la famille du client., ou de la gens du patron ;
2° Plus tard l’exercice d’une magistrature cuvnle par un client rompait les liens de la clientèle {-).
La sanction religieuse finit aussi par ne plus être appliquée. De la sorte l’antique institution de la clientèle se transforme complètement ( r ); les clients de la fin de la République et de l’Empire sont des courtisans (sain la tores), des parasites qui s’attachent de leur gré à la personne d’un riche ( Dominas, Rer) pour être admis à sa table ou recevoir certains dons en nature et en argent (sportulae) ( 4 ).
