CHAPITRE DEUXIÈME
Des sacerdotes publici populi romani (!).
La surveillance suprême sur le culte compète au sénat (2).
Le peuple est purement passif aux sacra pro populo ; il y assiste ; les prières et les sacrifices sont faits en son nom par des flammes ou prêtres spéciaux d'une divinité ou d'un culte déterminé (3) ou par des collèges de prêtres [sacerdotes populi Romani) . En outre certains cultes publics sont confiés soit à des gentes (sacra gentilicia publicaj, soit à des congrégations religieuses, instituées dans le but de desservir un culte déterminé fsodalitates) (4).
Les grands collèges de prêtres, du temps de la République, étaient les pontifïces, les XV (II, X) viri sacris faciundis, les augures, les fetiales (5) et les salii (6) ; et surtout les trois premiers, qui présentent entre tous la plus grande importance, tant au point de vue politique que religieux : summa, amplissima collegia (7). En effet les pon-
(1) Marquardt, IV, 45-48, 61-63, 71-73, 166-183. Walter, § 158. Th. Mommsen, De collegiis et sodaliciis. Kiel, 1843. Ambrosch, Ex Dionys. Ant. capita, quae sacerdotia Numae continent, e codd. emendata. Breslau, 1845. Quaestionum pontijîcalium prooemium. Breslau, 1847. Mercklin, Sur V organisation de la prêtrise chez les anciens Romains (en ail.) dans le Bulletin de la classe hist.phil. deVAcad, de St Pétersbourg. T. X. 1853, pp. 272, 327, 337. C. Bardt, Les prêtres des quatre grands collèges du temps de la République romaine (en ail.). Berlin, 1871.
(2) Voyez p. 214.
3) Voyez sur ce terme Marquardt, IV, 260, ne 1635. v4) Marquardt, IV, 145-159. Mommsen, De coll., etc.
(5) Voyez la section qui traite des Relations internationales, Ch. I.
(6) Il y avait deux collèges de salii : les salii palatini et les salii agonales ou collini. Les premiers étaient consacrés à Mars, les seconds à Quirinus. — Marquardt, IV, 369 suiv.
(7) Suet., Aug., 100. Mon. Ancyr.,c. 9. Cf. Marquardt, IV, 168, ne 996. — Au nombre des sv.mma collegia on comptait du temps de l'Empire encore deux autres collèges : 1° Les V 11 viri epulones (Pio Cass., LUI, 1), institués en 196 av. J.-C. (Liv., XXXIII, 42) propter saciifciorum multitudinem des
tifîces sont par excellence les prêtres des di patrii, chargés du ritus romanus ; les X viri sacris faciundis, les prêtres des di peregrini, desservant le ritus graecus; les augures enfin, dépositaires de la science de la divinatio, sont les interprètes des auspicia.
Longtemps les plébéiens furent exclus du culte public ; les patriciens seuls étaient membres de la famille religieuse romaine; seuls, ils étaient aptes aux fonctions sacerdotales; seuls, ils avaient les auspicia (4).
Il est vrai que déjà Tarquin le Superbe avait ouvert à la plèbe l'accès du temple Capitolin qu'il avait consacré au culte de Jupiter, Junon et Minerve (2) ; il est vrai que les plébéiens prenaient également part aux cultes grecs, introduits successivement à Rome. Mais l'exercice du jus auspiciorum ne leur fut acquis que par leur admission au tribunat consulaire (444) et ensuite au consulat (367) (3). Ce ne fut qu'en 367 qu'on leur ouvrit le collège des X viri sacris faciundis (4), en 300 par la lex Ogulnia (5), les collèges des pontifes et des augures.
L'accès à la plupart des autres fonctions sacerdotales leur resta toujours interdit (p. 62).
ponti/ices (Cic, De or., III, 19 § 73), et surtout pour organiser Yepulum fovis in Capitolio (Paul. Diac, p. 78, Cic, 1. 1.). Ce collège se composait d'abord de 3 membres (Lit., 1. 1.), ensuite de 7 et depuis César de 10 (Dio Cass., XLIII, 51j. 2o Les sodales Avgustalts (Dio Cass., LVIII, 12, Tac, Ann., III, 64), corporation religieuse, instituée pour desservir le culte du divus J vlius et du divus Auguslus et qui se répandit aussi dans les municipes où elle acquit une importance politique. Vojez l'organisation des Munkipia. 0) Liv., VI, 41.
(2) Voyez Ambrosch, Eludes etc., 188, ne 145, 196 suiv., 225, ne 91. C'est en l'honneur de ces mêmes divinités qu'étaient célébrés les ludi romani. Cic, Verr., II, 5, 14 § 36.
(3) C'était précisément l'exclusion des plébéiens des auspicia que les patriciens avaient invoquée pour les déclarer incapables de gérer ces magistratures. Liv., IV, 2, VI, 41, X, 8.
(4) Liv., VI, 37, 42.
(5) Liv., X, 6, 9. — A l'époque de Cicéron encore, ces collèges étaient composés moitié de patriciens, moitié de plébéiens. Cic, p. dom., 14 § 38.
Les sacerdotes populi Romani ont une position privilégiée dans l'Etat ; ils sont exemptés du service militaire (*), du tributum (2) et des munera (charges civiques) (3). Ils portent la toc/a praeteœta (4), et ils ont des sièges réservés aux jeux publics (5).
Pour couvrir les frais du culte, l'Etat dote les collèges de prêtres de la possessio d'une partie de Xager publiais (6). Il leur fournit en outre un personnel de service, composé en partie de servi publici, en partie d'hommes libres, salariés par l'Etat (lictores, victimarii, tibicines , fidicines , viatores, calatores, scribae etc.) (7).
En règle générale les fonctions sacerdotales sont viagères (8).
Il est permis d'être membre de plusieurs collèges sacerdotaux (9).
' Il n'est pas défendu non plus de cumuler avec les fonctions, sacerdotales l'exercice d'une magistrature (10). Il n'y a d'exception à cette règle que pour le rex sacrorum (H) et anciennement pour le jlamen dialis (12).
En cas de vacature, le droit de nommer un nouveau titulaire appartient aux membres du collège respectif : cette nomination se compose de trois actes (i3) :
(1) App., B. c, II, 150. Plut., Cam., 41. Dionys., Vr 1.
(2) Excepté cependant quand les finances de l'Etat ne permettaient pas de respecter cette immunité. — Marquardt, IV, 171, ne 1004.
(3) Cic, Ac.pr., II, 38 § 121. Cf. Brut., 31 § 117. Dig ., IV, 8, 32 } 4.
(4) Liv., XXXIV, 7. Cf. XXXIII, 42 etc. — Mommsen, I, 339.
(5) Arnob., Ado. gent., IV, 35 — Mommsen, I, 324, ne 5.
(6) Dionys., 111, 29. Agenn. Urb., p. 87 L. Cf. Oros., V, 18. Fest., s. v. obscum, p. 189. Cf. Marquardt, III, 2, 67, ne 304.
(7) Marquardt, IV, 173-177. Mommsen, I, 308-310.
(8) Dio Cass., XLIX, 15. Suet., Aug., 31. Plin., EpisL, IV, 8, etc.
(9) Cf. Liv., XXX, 26. Orelli, Inscript., no 2275 etc. Bardt, Les prêtres des 4 grands collèges, p. 37-39.
(10) Cic, p. dom., 1 § 1. Cf. Liv., XXVII, 6 etc.
(11) Dionys., IV, 74, V, 1. Plut., Quaest. rom., 63. Sous l'Empire cette incompatibilité ne semble plus exister. Mommsen, I, 390, ne 6.
(12) Plut., Quaest. rom., 93. Plus tard cette restriction ne fut plus observée. Mommsen, 1, 390, ne 5.
(13; Rubino, Reoherch. etc. I, 243, ne 1, 337, ne 3. L. Mercklin, Lacooptaiio des Romains (en ail.). Mitau, 1848. Borghesi, Les fastes sacerdotaux {en
1° La nominatio, ou la présentation de candidats par les différents membres du collège (1).
2° La cooptatio (2), ou le choix d'un membre parmi les candidats présentés.
3° h'inauguratio (3).
Cependant la lex Domitia de 104 av. J.-C. accorda au peuple une part à la nomination des membres des trois grands collèges (pontifices, X viri sacr. fac, augures). En vertu de cette loi, les comitia tributa sacerdotum élisent parmi les citoyens, présentés par le collège respectif, un candidat, auquel le collège doit ensuite la cooptatio et Xinauguratio (4).
Il nous suffira d'exposer brièvement la composition et la compétence de ces trois collèges, les seuls qui aient une place marquée dans l'étude du Droit public romain.
§ 1 . Bu collegium pontificum et des prêtres qui lui sont subordonnés (3).
Le collegium pontificum (6), qui remonte à l'origine de Rome,
irai.) dans les Mémoires delV Istituio di corresp. archeol., Rome, 1832, I, et réédité dans ses Œuvres complètes, t. III, p. 391-460. Paris, 1864. A. Gemoll, De cooptatione sacerdotum Romanorum. Berlin, 1870.
(1) Chaque membre devait sous la foi du serment (juratus) affirmer que le candidat qu'il présentait était digue de l'honneur (judicium dignitatis facere) . Cic, Brut., 1 § 1. Cf. Phil., H, 2 § 4. Auct. ad Her., I, 12 § 20. Dionys., II, 73. Plin., EpisL, II, 1 § 8. Suet., Claud., 22. Liv.,XXVI, 3.
(2) Suet., Ner., 2. Cic, Brut., 1 § 1. Cf. Liv., III, 32, XL, 42.
(3) Dionys., II, 73. Cic, Brut., 1 §l.Liv., XL, 42.
(4) Voyez p. 178, nés 2 et 3.
(5) Marquardt, IV, 184-291. Lange, I, 298-324. Walter, §§ 150, 155- 156. Htjelmann, Le jus pontificium des Romains [en ail.) Bonn, 1S37.Ambb.osch, Quaest. pontifie, prooemium et capita tria. Breslau, 1847-48-50-51. Roeper, Luculrationum pontificalium primitiae. Dantzig, 1848. Rein, Pontifex (en ail.) dans P auly's Realencycl . ,V . Stuttgardt, 1848. Rubino, De atigurum et pontificum numéro. Marburg, 1852. Luebbert, Commentationes pontificales. Berlin, 1859. J. Cauvet, Le droit pontifical chez les anciens Romains. Paris, 1869. A. Bouché-Leclercq, Les pontifes de l'ancienne Rome. Paris, 1871.
(6) Les anciens dérivent généralement pontifex » a ponte n ... * nam ab his sublicius est factus primum, ut restitutus saepe.» Vabr., De l. /., V, 15, p. 87 Sp. Quelques savants modernes adoptent cette étymologie ; d'autres ont cherché dans la linguistique comparée divers essais d'interprétation. Les différentes solutions ont été exposées et discutées par Botjché-Leclercq, 1. 1., p. 12-18.
semble s'être composé d'abord de 4 membres ('); la lex Ogulnia (300 av. J.-C.) porte leur nombre à .8, en ajoutant aux 4 membres patriciens 4 plébéiens (2) ; Sulla, à 15 (3).
Le pontife qui préside le collège, porte le nom de pontifex maximus (4). Cette dignité ne semble dater que de l'origine de la République (5) Le premier pontifex maximus plébéien fut nommé en 252 av. J.-C. (6).
Les pontifices portent par excellence le nom de sacerdotes publici populi Romani (7).
La sphère de leurs attributions est double.
I. Ils sont chargés de nombreuses cérémonies religieuses (sacrificiel) (8J. Le pontifex maximus est le prêtre de Vesta (sacerdos Vestae) (9), centre du culte des di pénates publici. Le collège des pontifes dessert le culte d'Acca Larentia (10), auquel se rattache celui des Lares publici.
II. Ils ont la garde et le droit d'interprétation du jus divinum (interprètes religionum) (H), dont les règles sont contenues dans les libri pontifiai et les comment arii pontificum[l<i) . Seuls, ils sont versés dans la science des rites eligieux (ritus patrii) : » quibus /wstiis, quibus diebus, ad quae templa sacra fièrent" (13). De là découlent les attributions suivantes :
(1) Telle est l'opinion de Marquardt, IV, 190-19 1, nés 1127-28 et de Walter. Lange, «'appuyant sur Cic, De rep., II, 14, porte ce nombre à 5. Voyez aussi la manière dont Ztjmft (Dr. cr., I, 1, 420, ne 61) et Bouché-Leclercq, (1. 1., 8-11) essaient de concilier les assertions divergentes de Cic, 1. 1., de Liv.,I, 20, 32, II, 2 et de Dionys., II, 73, concernant ce point.
(2) Liv., X, 6, 8, 9. — Cf. Bardt, Les prêtres, etc., 32-34.
(3) Liv., Epit., LXXXIX.
(4) Wule, Le pontifex maximus (en ail.) Vechta, 1861.
(5) Voyez p. 32, ne 6.
(6) Liv., Epit., XVIII. Sur la nomination du pontifex maximus^oyez p. 177.
(7) Cic.7p. dom., 1 § 1. Varr., De l, /., VI, 3, p. 202 Sp.
(8) Cic, De or., III, 19 § 73. Liv., X, 7. Hou., Carm., III, 23, 12. Serv., Ad Georg., I, 268.
(9) Huschke, Ad inc. auct. mag., p. 125 suiv . Klausen, Enéeet les Pénates, II, 930.
(10) Cic, Ad Brut., I, 15 § 8. Cf. Plut., Quaest. rom., 34.
(11) Cic, p. dom., \§\.
(12) Liv., VI, 1. Cic, p. dom., 12 § 33, 46 § 121. Ces livres étaient tenus secrets : absconditum jus pontijicum, Cic, 1. 1., 54, § 138.
(13) Liv., I, 20. Cf. Dionys., II, 73. Cic, p. dom., 12 § 33, De rep. II, 14, Deleg., II, 8.
a) Quand le sénat ou les magistrats ont des doutes ou des scrupules sur l'accomplissement des devoirs religieux que l'Etat doit aux dieux, sur les rites à observer etc., ils consultent à ce sujet le collegium pontijicum (consulere, referre ad pontifices) (l). C'est encore ce collège qui arrête le cérémonial des cultes nouveaux, adoptés par le sénat ou le peuple (2). Il décide «quae prodigia fulminibus aliove quo visu missa susciperentur atque curarentur » (3). L'exécution ou la procuratio prodigiorum est l'attribution des magistrats (4).
b) Ils assistent les magistrats, quand ils récitent des prières, prononcent des vœux, offrent des sacrifices au nom du peuple, quand ils font la dédicace de temples etc. [adhibere pontifices) (s).
c) Ils veillent à ce que les cultes publics et privés soient célébrés conformément aux prescriptions du jus divinum. h Omnia puôlica privataque sacra pontificis scitis subjecit (Numa), ut essett quo consultum plèbes venir et, ne quid divini juris negïegendo patrios ritus peregrinosque adsciscendo turbaretur ; nec caelestes modo caerimonias sed justa quoque funebria placandosque mânes ut idem pontifew edoceret » (6). Le devoir qui incombe aux pontifes de veiller à ce que le culte privé des familles ne s'éteigne (7), motive leur intervention dans les actes de la vie privée, comme la confarreatiOy Yadrogatio, le testamentum (8) etc. En outre les pontifes avaient la réputation d'être profondément versés dans la jurisprudence ; cela s'explique, si l'on réfléchit à
(1) Màcrob., Saturn., I, 16 § 24 et 28. Cic, p. dom.y 51 § 132. Liv., V, 23, 25, XXII, 9 etc.
(2) Fest., 318b, v. sacer mons. Voyez p. 214, ne 3.
(3) Liv., I, 20. Exemples : Liv., XXIV, 44, XXVII, 4, 37, XXX, 2, etc.
(4) Liv., XXIV, 44, XXXIX, 22, etc.
(5) Liv., IV, 27, VIII, 9, XXXI, 9 etc. — Anciennement un pontifex accompagnait même les généraux à la guerre. Liv., VIII, 9, X, 28.
(6) Liv., I, 20.
(7) Cic, De leg.y II, 9 § 22, p. Mur., 12 § 27.
(8) Voyez pp. 33, ne 2, 70, ne 3, 76, ne 6.
l'influence que le culte exerçait primitivement sur les règles du droit privé et de la procédure civile (*).
d) Ils sont chargés de la rédaction du calendrier : »quibus diebus... sacra fièrent.» Cette attribution n'était pas sans importance politique.
Au point de vue du droit public, les jours se divisent en diesfasti, en dies nef asti (religiosi, feriati, feriae pubiicae populi Romani) et en jours mixtes, tels que les dies endotercisi et nef asti priores ou mane nef asti (2).
Les diesfasti se subdivisent en jours judiciaires ou dies fasti (dans le sens strict) : » quibus licet fari praetori tria verba solennia do nico addico// (3), et en dies comitiales, » quibus cum populo agi licet » (4).
Vers la fin de la République l'année comptait environ 40 dies fasti et 190 comitiales.
En 304 av. J.-C. un édile curule, Cn. Flavius, publia le calendrier : "fastos circa forum in albo proposuit , ut quando lege agipossel, sciretur » (5). Quoique dès lors les fêtes fixes (feriae stativae ou statuti dies) fussent connues du public, les magistrats, de concert avec les pontifes, pouvaient cependant encore rendre nef asti des dies comitiales, en ordonnant pour ces jours des fêtes mobiles (feriae conceptivae) ou extra-
(1) Pompon. [Dig. 1,2, 2 § 6) et Val. Max. (II, 5, 2) exagèrent cependant quand ils représentent les pontifes comme les seuls jurisconsultes des premiers siècles de la République. Cf. Lange, I, 318.
(2) Sources : Macrob., Satum., I, 15-16, Varr., De l. l., VI, 4, et les calendriers conservés. Cf. Liv., I, 19. — Marquardt, 11, 3, 60-65. Walter, §§ 169-L78. Rudorpf, H, d. dr. r., II, § 15. Merkel, Préface à Vêd. des Fasti d'Os. Berlin, 1841, p. XXXI-L. Mommsen, Chronologie rom. (en ail.). Berlin, 1858, 215-241. Hartmann, Vordo judiciorum (en ail.). Première partie. Goettingen, 1859. Hecht, Les calendriers rom. (en ail.) dans les Dissert, juridiq. d'AsHER. Heidelberg, 1868. Husckhe, V ancienne année romaine et ses jours (en ail.) Breslau, 1869.
(3) Macrob., Sat., 1, 16.
(4) Macrob., 1. 1. L'auteur ajoute »M /astis quidem lege agi pote&t, cum populo non potest : comitialibus utrumque potest. «
(5) Liv., IX, 46. Cf. Cic, Ad AU., YI, 1 § 8.— Mommsen, Chron. rom., p. 30, ne 35a.
ordinaires {imperativae) (4), moyen auquel ils ont eu recours plus d'une fois (2).
Lorsqu'une question douteuse ou litigieuse est portée devant les pontifes, le collège se réunit et délibère sous la présidence du pontifex maximus ; il formule son avis (sententia, decretum) (3), que le pontifex maximus transmet, pro collegio, à la partie intéressée (4), et auquel les citoyens et même les pouvoirs publics sont tenus de se conformer (5).
Au collège des pontifes se rattachent intimement certains prêtres, desservant des cultes spéciaux. Ce sont :
1° Le rex sacrorum (sacrificulus , sacrifions) (6). Cette dignité fut instituée après l'expulsion des rois pour accomplir les cérémonies religieuses qui avaient été dans les attributions du. roi (7). Le rex était surtout prêtre de Janus(8); mais, dans ses fonctions religieuses, il était subordonné au pontifex maximus (9).
2° Un certain nombre de prêtres de divinités spéciales (famines), primitivement au nombre de 15 (l0). Parmi eux il y en avait trois d'un rang supérieur, et qui plus tard ont
(1) Mackob., 1. 1. — Merkel, Ad Ov. fast., p. OLIV suiv.
(2) Cic, Ad Quint. , II, 6 §4. App., B.c., I, 55.DioCass., XXXVIII, G.
(3) Liv., XXII, 9, XXVII, 37, XXXIV, 44. Un exemple d'un tel décret se trouve chez Cic, Ad Ait., IV, 2 § 3. — En théorie la voix du pontifex maximus n'e?t pas prépondérantcdans le collège. Cf. Liv., XXXI, 9.
(4) Cf. Cic, p. dom., 53 £ 136.
(5) L'auteur du discours De har. resp., 6 § 12, dit même ; » Quod très poutifices statuisse?it} id semper populo Romano , semper senatui... satis sunctum... esse visum est » — Il n'est cependant pas exact de dire que le collège des pontifes ait formé un tribunal, jugeant les procès concernant le culte, comme certains savants modernes l'ont déduit de Dioxïs., II, 73 et Paul. Diac, p. 126. Seul le pontifex maximus était investi d'un certain pouvoir de coercition, et d'une certaine juridiction criminelle, comme nous le verrons plus bas. Voyez Mab,quakdt, IV, 243-244. Zumpt, Dr. cr., I, 1, 101-107. Geib., Proc. cr., 77.
(6) Dionys., IV, 74. (Cic), De har. resp., 6§ 12. Liv., II, 2, XL, 42.
(7) Liv., II, 2. Dionys., V, 1. Cf. ïustel de Coulanges, La et té an t., p. 2S1 suiv.
(8) Marquarjdt, IV, 262, ne 1591, 264, ne 1608.
(9) Liv., II, 2.
(10) Fest., v. maximae, p. 154b. Cf. Mommsen, Corp. Insc. lat., I. p. 375-
seuls subsisté \ jl aminés majores^). Ce sont lejlamen Dialis (de Jupiter), Martiaîis (de Mars), et Quirinalis (de Quirinus) (2). Le premier de tous était \ejla?nen dialis : il était astreint à un nombre infini de minutieuses observances (3), mais aussi jouissait-il de certains privilèges : il a la sella curulis (4), un licteur (5), et le jus sententiae dicendae au sénat (6).
3° Les virgines vestales , au nombre de six , chargées d'entretenir le feu sacré du foyer de l'Etat : »In urbe custodiunto ignem foci publiai sempiternum » (7).
La nomination du rex, des/lamines et des virgines vestales appartient au pontifex maximus (8).
Les fonctions de rex sacrorum et des trois flaminats majeurs ne sont accessibles qu'aux patriciens (9), nés de parents, unis par confarreatio (10).
Le rex sacrorum et les trois jlamines majores ont le droit de prendre part aux délibérations du collège des pontifes(H).
Comme le roi sous la Royauté, le pontifex maximus est, du temps de la République, le grand prêtre de l'Etat : il est le paterfamilias de la famille religieuse romaine (12).
Il jouit du jus auspiciorum (13j, du jus contionis et du jus edicendi (u).
(1) Paul. Diac, p. 151.
(2) Liv., 1, 20. Cic, Phil., II, 43 § 110. Gaj., I, 112.
(3) Voyez Marquardt, IV, 271-275. Voyez aussi plus haut p. 292, ne 12.
(4) Plut., Quaest. rom., 93. Liv., XXVII, 8.
(5) Plut., 1. 1., Paul. Diac, 93. Cf. plus haut p. 222, ne 2.
(6) Lit,, XXVII, 8.
(7) Cic, De %., Tl, 8 § 20. —Marquardt, IV, 279 suiv.
(8) Dionys., V, l.Liv., XXVII, S.Gell., I, 12.
(9) Fest., v. major. Cic, p. dom., 14 § 38. Tac, Ann., IV, 16.
(10) Tac, Ann., IV, 16. Gaj., I, 112. Serv., AdAen., IV, 374.
(11) Cic, p. dom., 53 § l'àh.Dehar. resp.y 6§ 12. Cf. Marquardt, IV, 192, ne 1133.
(12) Fest., (v. ordo, p. 185) l'appelle avec de l'exagération, il est vrai : »Judex et arbiter rerum divinarum, humanarum. »
(13) Fest., v. Saturno, p. 343b. Paul. Diac, p. 248. —Cf. Mommsen, I, 18, ne 3.
(14) Cf. Mommsen, I, 149, nés 6-7, 152, ne 5.
Il a le droit de surveillance non-seulement sur les prêtres qui sont nommés par lui (*), mais en général sur tous les dignitaires religieux (2) : à cet effet il a le jus multae, et prononce des amendes contre les prêtres négligents ou coupables (3). Ce pouvoir est toutefois limité par la provocatio aux réunions tributes (4).
Il exerce, au nom de la divinité, \a patria potestas sur les vierges vestales (5) : il inflige des peines corporelles à celles qui sont coupables de négligence (6), et punit de mort, sine provocatione (7), celles qui sont convaincues d'inceste, et même leurs complices (8).
§ 2. Bu collegium II, X, XV, virorum sacris faniundis (9).
Ce collège fut créé par Tarquin le Superbe, pour garder les libri Sibyllini, achetés par ce Roi et déposés au temple de Jupiter Capitolin (10).
(1) Gell., X, 15. Cf. Tac, Ann.t III, 71.
(2) C'est ainsi qu'il inflige une amende par ex. à un membre du collège des augures. Eest., p. 343b, v. Saturno. — Bouché- Leclercq, 1.1., 303 suiv.
(3) Exemples : Liv., XXXVII, 51, XL, 42. Cic, Phil., XI, 8 § 18. Val. Max.,1, 1, 2. Fest., 1.1. — Zumpt, Dr. cr.,L, 1, 107-111. Cf. Mommsen, I, 58, ne 1.
(4) Voyez les exemples cités à la note précédente.
(5) Voyez p. 114, ne 8.
(6) Plut., Num., 10. Paul. Diac, p. 106. Val. Max., I, 1, 6. Liv., XXVIII, 1.
(7) Le jus proiocationis contre le pontifex, qui est admis par Zumpt, Dr. cr.j I, 1, 113 suiv., ne repose que sur Ascon., in Mil., p. 46. Voyez à ce sujet Waltek, § 150, ne 59.
(8) La vestale coupable est enterrée vive, son complice battu de verges à mort. Des exemples : Liv. SIV,44, VIII, 15, XXII, 57, Dionys., VIII, 89,IX, 40 etc. Bien que le pontifex maximus prononçât d'ordinaire de collegii sententia (Liv., IV, 44. (Cic), De har. resp., 7 § 13), cependant en droit il était seul juge, investi du jus vitae et necis. — Geib, Hist. de la proc. crim., p. 76. Zumpt, Dr. crim., I, 1, 110-113. Bouché-Lecleecq, 1. 1., 297.
(9) Marquaedt, IV, 294-345. Lange, I, 387-391. Walter, § 153.
(10) Dionys., IV, 62.Gill., I, 19. Les livres de la Sibylle de Cumes appartiennent à la collection gergithio-érythréenne, originaire des colonies grecques de l'Asie-Mineure. — Marquardt, IV, 296, ne 1949. Alexandre, De sibyl- Unis Romanorum libris dans les Oracula sibyllina, T. II, p. 148. Paris, 1856. Zeyss, Les livres sibyllins (en ail.) dans le Zeitschr.f. d. Alterthumsw. 1856.
Il se composa d'abord de 2 membres; depuis 367 de 10 (5 patriciens, 5 plébéiens), plus tard, probablement depuis Sulla, de 15 (*).
Attributions du collège.
I. Il a la garde et l'interprétation des libri Sibyllini : « carminum Sibyllae ac fatorum populi hujus interprètes » (2).
Lorsque des calamités extraordinaires, telles que la peste, des tremblements de terre etc., affligent le peuple, ou que l'annonce de prodiges inconnus épouvante les esprits, le sénat ordonne au collège de consulter les livres {adiré, inspicere libros) (3) et d'y rechercher les moyens expiatoires, propres à apaiser le courroux des dieux (4N). Comme ces livres sont écrits en langue grecque, deux interprètes grecs sont au service du collège (3).
IL Les livres sibyllins, qui étaient d'origine hellénique et se rattachaient surtout au culte d'Apollon, prescrivaient d'ordinaire des cérémonies religieuses en l'honneur de dieux grecs. C'est ainsi que les di peregrini, le ritus graecus furent adoptés dans le culte public du peuple romain (6). Or, les X viri exercent dans cette partie du culte les mêmes attributions que les pontifes pour les di patrii et le ritus patrius : à savoir un droit général de surveillance, et la célébration de certaines cérémonies, surtout de celles du culte
(1) Dionys., IV, 62. Liv., VI, 42. Cic, Ad div., VIII, 4 § 1.
(2) Liv., X, 8. Les livres étaient tenus secrets. Cic, De div., II, 54 § 112. Lactant., 1, 6 § 13.
(3) Gell.,1, 19. Cf. Dionys., IV, 62. Varr., Dere r., I, 1 . Liv., III, 10, V, 13, X, 31, XXI, 62, XXII, 9 etc.
(4) Cic, De div. y I, 2 § 4. — Quand on annonçait des prodigia, dont la procuratio n'était prévue ni par les livres des pontifes, ni par les livres sibyllins, le sénat consultait des prêtres étrusques, haruspices (Cic, De leg., II, 9 § 26, De di.v., I, 2 § 3. Cf. Liv., I, 56, V, 15, X£V1I, 37, XXXII, 1 etc.). La haruspicina était une science étrusque, considérée de tout temps comme une science étrangère par les Romains (Cic, De nat. deor., Il, 4 § 11. Cf. 0. Mueller, Les Etrusques (en ail.), II, p. 18 suiv. Breslau, 1828. Sous l'empereur Claude seulement on mentionne à Rome même un collegium haruspicum. Tac, Ann., XI, 15. — Marquardt, IV, 361-369.
(5) Zonar., VII, 11. Dionys., IV, 62.
(6) Marquardt, IV, 49-61, 303-324.
d'Apollon : h antistites Apollinaris sacri caerimoniarumque aliarum » (*).
§ 3. Du colle gium augurum (2).
Le collège des augures, qui remonte à l'origine de Rome, se composa d'abord de 4 ou 6 membres (3). La te Ogulnia porte ce nombre à 9, dont 5 plébéiens (4) ; depuis Sulla il y a 15 augures (5).
Ce collège est le dépositaire de la divinatio, c'est-à-dire, la science de l'interprétation des auspicia ou auguiia (6). Cette science , très-compliquée , était contenue en partie dans les libri augurâtes, en partie elle était traditionnelle (7).
Attributions des augures.
I. Ils font Yinauguratio des lieux destinés soit à la prise des auspicia, soit aux réunions qui se tiennent auspicato, soit à l'exécution d'actes qui doivent se faire auspicato (8) (locus liber atus et ecfatus, templum) (9).
(1) Liv.} X, S. Vovez Marquardt, IV, 329 suiv.
(2) Marquardt, LV, 345-361. Lange, I, 236-298, 484-485. Walter, § 151-152. Werther, De auguribus Romanis. Lemgo, 1835. Rubino, De aug . et pontifie, numéro. Marburg, 1852. Kittlitz, De auguribus potsntiae patriciorum quondam custodibus. Bretlau, 1853. De rerum auguralium post legem Ogulniam
facta mutatione. Liegnitz, 1858. Maronski, De auguribus Romanis. Neustadt (Prusse occid.), 1859.
(3) D'après Marquardt, 4, d'après Lange, 6. Sur l'étymologie du mot augurai. Lange, I, 288, Mommsen, I, 29, ne 3.
(4) Liv., X, 6.
(5) Liv., Epit., LXXX1X. — Sur l'assertion de Dio Cass., XXXIX, 17, que deux co gentils ne peuvent être en même temps membres de ce collège, voyez Bardt, Les prêtres des 4 grands collèges, 34 suiv.
(6) Cic, De leg., II, 8 § 20. Dionys., II, 64. L'attribution des augures était plutôt une science qu'un sacerdoce. Plut., Quaest. rom.} 99. Us ne sont pas sacerdotes dans le sens strict de ce mot. Varr., De l. /., V, 15, p. 8/ suiv. Sp. Us sont periti (Cic., De div.t II, 34), prudentes (Auct. incert. mag., p. 4. Huschke). — Mezger, Divinatio (^en ail.) dans Pauly's Realencycl. T. 11. Ziyss, La vie religieuse des Romains (en ail.) dans le Zeitschr. f. d. JLlterthumsw . 1856-1857.
(7) Serv., Ad Aen.% I, 398. Paul., p. 16. Ces livres étaient tenus secrets: libri reconditi. Cic, p. dm., 15 § 39.
(8) Serv., Ad Aen., VI, 197. Liv., III, 20.
{9) Cic, De leg., II, 8 §21. Serv., AdAen., I, 446, III, 463. Gell., XIV,
IL Ils déterminent dans les endroits destinés à Yauspicatio ^espace du ciel dans lequel l'observation est circonscrite [templum dans un sens plus restreint), et ils veillent à ce que la vue sur le templum reste entièrement libre (l).
III. Un augure assiste d'ordinaire le magistrat qui consulte les auspicia (p. 226).
