II. Les auspicia

La consultation de la volonté divine par les auspicia ou auguria a pour but, non de prédire les événements futurs, mais de savoir si Jupiter donne ou refuse son assentiment à un acte déterminé, qu'un magistrat ou un prêtre a l'intention de poser dans la sphère de ses attributions politiques, militaires ou religieuses (6). hejus auspiciorum, droit

(1) Liv., VIII, 9. Cf. Marquardt, IV, 25 suiv. Ambrosch, Eludes etc. p. ] 54 suiv.

(2) Macrob., Sat., III, 9 § 2, et la formule d'évocation, § 7. Fest., s. v. peregrma sacra, p. 237a. Prudent., c. Symmach., II, 346 suiv. — De là la division des dieux en indigetes et novensiles, Liv., VIII, 9. — Voyez sur ces termes Marquardt, IV, 38, ne 248.

(3) Voyez le § qui traite des K.V viri sacris faciundis.

(4) Serv., Ad Georg., I, 498. Fest., p. 237a. Tertull., Ad nat., II, 9 , Apol-, 25. St August., De civ. dei, II, 14.

(5) Gell., XIII, 23 (22) § 1. Varr., De L L, Vil, 5, p. 366 Sp. Liv., V, 52, XXV, 12. Dionys., II, 66.

(6) Les Romains étaient persuadés que l'inobservance des auspicia exposait l'Etat aux plus grands dangers. Cic, De nat. deor., II, 3 § 8; De div., 11, 33 § 71. — Les auspicia n'étaient pas une institution exclusivement romaine; elle était commune aux peuples italiques. Cic, De div., I, 41-42. Tab. Iguo. 6 (Auprecht et Kirchhof, Les monuments de la langue ombrienne (en ail.) t. 11, 30 suiv. Berlin, 1851).

3« éd. 19

propre aux magistratures patriciennes, a été expliqué plus haut, p. 223-226.