CHAPITRE DEUXIÈME

Des sacerdotes piblici popnli romani (2).

Le peuple est purement passif aux sacra pro populo ; il y assiste ; les prières et les sacrifices sont faits en son nom par des /lamines (3) ou prêtres spéciaux d'une divinité ou d'un culte déterminé ou par des collèges de prêtres (sacerdotes populi Romani). En outre certains cultes publics sont confiés soit à des gentes (sac?%a gentilicia publica), soit à des congrégations religieuses, instituées dans le but de desservir un culte déterminé (sodalitates) (4).

Les grands collèges de prêtres étaient les pontifices, les XV (II, X) viri sacris faciundis, les augures, les VII (III) viri epulones (5), les fetiales (ô) et les salii (7) ; et

(1) Les Romains étaient persuades que l'inobservance des auspicia exposait l'Etat aux plus grands dangers. Cic, de nat. deor., II, 3 § 8, de div., II, 33 §71. — Les auspicia n'étaient pas une institution exclusivement romaine ; elle était commune aux peuples italiques. Cic, de div., I, 41-42. Tàb. Iguv. 6 (Aufrecht et Kirchhof, Les monuments de la langue ombrienne (en ail.), t. II, 30 suiv. Berlin, 1851).

(2) Marquardt, VI, 54-55, 63-64, 212-226. Walter, § 158. Th. Momm skn, De collegiis et sodaliciis. Kiel, 1843. Ambrosch, Ex Dionys. Ant. capita, quae sacerdotia Numae continent, e codd. emendata. Breslau. 1845. Quaestionum pontificalium prooemium. Breslau, 1847. Mercklin, Sur l'organisation de la prêtrise chez les anciens Romains (en ail.) dans le Bulletin de la classe hist. phil. de VAcad. de St Pétersbourg. T. X. 1853, pp. 272, 327, 337. C. Bardt, Les prêtres des quatre grands collèges du temps de la République romaine (en ail.). Berlin, 1871.

(3) Voyez sur l etymologie do ce mot, Marquardt, VI, 313, ne 5.

(4) Marquardt, VI, 128-135. Mommsen, De coll., etc.

(5) Ils furont institués en 196 avant J.-C. (Liv., XXXIII, 42), propter sacrificiorum multitudinem des pontifices (Cic, de or., III, 19 § 73), et surtout pour organiser Vepulvm Joris in Capitolio (Paul. Diac, p. 78. Cic, 1. 1.). Ce collège se composait d'abord de 3 membres (Liv., 1. 1.), ensuite de 7, et depuis César de 10(Dio Cass., XLIII, 51). Marquardt, VI, 333-336.

(6) Voyez la section qui traite des Relations internationales, Ch. I.

(7) Il y avait deux collèges de salii : les salii palatini et les salii ago

surtout les trois premiers, qui présentent entre tous la plus grande importance, tant au point de vue politique que religieux : summa, amplissima collegia (1). En effet les pontifices sont par excellence les prêtres des Di patriiy chargés du ritus romanus; les Xviri sacris faciundis, les prêtres des Di peregrini, desservant le ritus graecus ; les augures enfin, dépositaires de la science de la divinatio, sont les interprètes des auspicia.

Longtemps les plébéiens furent exclus du culte public; les patriciens seuls étaient membres de la famille religieuse romaine; seuls, ils étaient aptes aux fonctions sacerdotales; seuls, ils avaient les auspicia (2).

Il est vrai que déjà Tarquin le Superbe avait ouvert à la plèbe l'accès du temple Capitolin qu'il avait consacré au culte de Jupiter, Junon et Minerve (3) ; il est vrai que les plébéiens prenaient également part aux cultes grecs, introduits successivement à Rome. Mais l'exercice du jus auspiciorum ne leur fut acquis que par leur admission au tribunat consulaire (444) et ensuite au consulat (367) (4). Ce ne fut qu'en 367 qu'on leur ouvrit le collège des X viri sacris faciundis (5) , en 300, par la lex Ogulnia (ô), les collèges des pontifes et des augures. La dignité de III (VII) vir epulo semble, dès l'institution de ce collège en 196 jusqu'à la fin de la République, avoir été réservée aux plébéiens (7).

nales ou collini. Les premiers étaient consacrés à Mars, les seconds a Qui* rinus. — Marquardt, VI, 410 suiv.

. (1) Suet., Aug., 100. Mon. Ancyr., c. 9. Cf. Marquardt, VI, 214. . (2) Liv., VI, 41.

(3) Voyez Ambrosch, Etudes etc., 188, ne 145, 196 suiv., 225, n6 9 h C'est en l'honneur de ces mômes divinités qu'étaient célébrés les ludi romani Çic, Verr., 11,5, 14 §36.

(4) C'était précisément l'exclusion des plébéiens des auspicia que les patriciens avaient invoquée pour les déclarer incapables de gérer ces magistratures. Liv., IV, 2, VI, 41, X, 8.

(5) Liv., VI, 37, 42.

(6) Liv., X, 6, 9.

(7) Mommsen, Rech. rom.t I, 90. Cf. Willbms, Le Sénat de la i?., I,

L'accès à la plupart des autres fonctions sacerdotales leur resta toujours interdit (p. 70).

Les sacerdotes populi Romani ont une position privilégiée dans l'État; ils sont exemptés du service militaire (1), du :'/•»butum (2) et des munera (charges civiques) (3). Ils portent la toga praetexta (4), et ils ont des sièges réservés aux jeux publics (5).

Pour couvrir les frais ordinaires du culte(ô),les grands collèges ont des caisses (arcae) (7), alimentées en partie par les revenus du domaine public dont chaque collège est doté (s), en partie par des ressources diverses qui leur sont attribuées^). En outre l'État fournit aux collèges un personnel de service, composé en partie de servi publici, en partie d'hommes libres, salariés par le Trésor public [lictores, pullarii, victimarii, tibicines et fidicines, viatores, calatores, etc.) (10), et le sénat décrète des fonds déterminés pour l'organisation des ludi publiez, et des fêtes et solennités religieuses extraordinaires, la construction et l'entretien des temples, etc. (n).

En règle générale les fonctions sacerdotales sont viagères (12).

Il est permis d'être membre de plusieurs collèges sacerdotaux (13).

(1) App., B. c, II, 150. Plut., Cam., 41. Dionys., V, 1.

(2) Excepté cependant quand les finances de l'Etat ne permettaient pas do respecter cette immunité. — Marquardt, VI, 216, ne 6.

(3) Cic, Ac. pr., II, 38 § 121, cf. Brut., 31 § 117. Dig., IV, 8, 32 § 4.

(4) Liv., XXXI V, 7, cf. XXXIII, 42, etc. — Mommskn, I, 406-407.

(5) Arnob., adv. gent., IV, 35. — Mommsen, I, 390, ne 5.

(6) Mommsen, II, 57-69. Marquardt, V, 77-84. Guenther, De sumptibus a Romanis in cultum deorum factis. Berlin, 1853. G. Humbert, Bo~ na templorum, dans le Dict. desant. de Daremb. et Saglio.

(7) Orklu, n™ 1175, 2145, 4427, 4428, 4549, etc.

(8) Dionys., II, 7, III, 29. App., B. Mithr.. 22. Agenn. Urb., p. 87 L. Cf. Oros., V, 18. Fest., v. obscum, p. 189.

(9) Marquardt, V, 80.

(10) Marquardt, VI, 217-220. Mommsen, 1,31 1,339,344, 347,351,373-375.

(11) Voyez p. 219, p. 284, p. 296. Cf. Liv., XXV, 12, XXVII, 11, XXXI, 9, XXXVI, 36, etc.

(12) Dio Cass., XLIX, 15. Suet., Aug., 31. Pun\, Epist., IV, 8, etc.

(13) Cf. Liv., XXX, 26. Orelli, Inscript., n° 2275, etc. Bardt, Les prêtres des quatre gi*ands collèges, p. 37-39.

Il n'est pas défendu non plus de cumuler avec les fonctions sacerdotales l'exercice d'une magistrature (1). Il n'y a d'exception à cette règle que pour le rex sacrorum (2) et anciennement pour le flamen dialis (3).

En cas de vacature (4), le droit de nommer le nouveau titulaire appartient aux membres du collège respectif : cooptatio (5). Celle-ci est suivie de Yinauguratio du prêtre élu (e).

Cependant la lex Domitia de 104 avant J.-C. accorda au peuple une part à la nomination des membres des quatre grands collèges (pontifices, X viri sacr. fac, augures, epulones) (7). En vertu de cette loi, les comitia tributa sacerdotum élisent parmi les citoyens, présentés par le collège respectif (s), un candidat, qui est ensuite coopté par le collège et inauguré.

Il nous suffira d'exposer brièvement la composition et la compétence des collèges des pontifes, des X (XV) viri s. f., et des augures, les seuls qui aient une place marquée dans l'étude du Droit public romain.

(1) Ps. Cic, de dom., I § 1. Cf. Liv., XXVII, 6, etc.

(2) Dionys., IV, 74, V, 1. Plut., Quaest. rom.t 63. Sous l'Empire cette incompatibilité ne semble plus avoir existé. Mommsbn, I, 463-464, n* 1.

(3) Plut., Quaest. rom., 93. Plus tard cette restriction ne fut plus observée. Mommsbn, I, 463, n6 4.

(4) Rubino, Reckerch. etc. I, 243, n« 1, 337, n6 3. L. Mercklin, La cooptatio des Romains (en ail.). Mitau, 1848. Borghbsi, Les fastes sacerdotaux (en ital.), dans ses Œuvres complètes, t. III, p. 391-460. Paris, 1864. A. Gemoll, De cooptatione sacerdotum Romanorum. Berlin,

(5) Suet., Ner.t 2. Cic, Brut., 1 § 1. Cf. Liv., III, 32, XL, 42. — Mommsen, II, 23, ne 2.

(6) Dionys., II, 73. Cic, Brut., 1 § 1. Liv., XL, 42. — Marquardt, VI, 223. H. Oldenbrrg, De inauguraJtione sacerdotum romanorum dans les Commentât, in honorera Mommseni, 159-162. Berlin, 1878.

0) Voyez p. 173, n« 8, 174, n« 1.

(8) Chaque membre devait, sous la foi du serment (juratus), affirmer que le candidat qu'il présentait était digne de l'honneur (Judicium dignitatis facere). Cic, Brut., 1 § 1, cf. Phil., II, 2 §4. Auct. ad Her., I, 12 § 20. Dionys., II, 73. Pun., Epist., II, 1 § 8. Suet., Claude 22.

§ 1 . Du collegium pontificurn et des prêtres qui lui sont subordonnés (i).

Le collegium pontificurn (2), qui remonte à l'origine de Rome, se composa, ce semble, primitivement detrois(3), et ensuite de six membres, au nombre desquels il faut compter le roi, qui présidait (4) le collège. Depuis la République, le président du collège s'appelle pontifex maximus (5).

La lex Ogulnia admit les plébéiens à la dignité pontificale, et porta le nombre des membres à neuf (ô). Le premier pontifex maximus plébéien fut nommé en 252 avant J.-C. (7). Depuis Sulla, il y a 15 pontifes (s).

Les pontifices portent par excellence le nom de sacerdotes publici populi Romani (9).

La sphère de leurs attributions est double.

(1) Marquardt, VI, 227-332. Lange, I, 345-376. Waltbr, §§ 150, 155- 156. Huellmann, Le jus ponti/îcium des Romains (en ail.). Bonn, 1837. Ambrosch, Quaest. 'pontifie, prooèmium et capita tria. Breslau, 1847, 48, 50, 51. Roeper, Lucubrationum pontifical ium primitiae. Dantzig, 1848. Rein, Pontifex (en ail.) dans Pauly's Realencycl., V, Stuttgardt, 1848. Rubino, De augurum et pontificurn numéro. Marburg, 1852. Luebbert, Commentationes pontificales. Berlin, 1859. J. Cauvet, Le droit pontifical chez les anciens Romains. Paris, 1869. A. Bouché-Leclercq, Les pontifes de V ancienne Rome. Paris, 1871. C. Schwede, De pontificurn collegii pontificisque maximi in rep. potestate. Leipzig, 1875.

(2) Les anciens dérivent généralement pontifex « a ponte «... • nam ab his sublicius est factus primum, ut restitutus saepe». Varr., de l. l.% V, 15, p. 87 Sp. Quelques savante modernes adoptent cette étymologie ; d'autres ont cherché dans la linguistique comparée divers essais d'interprétation. Les différentes solutions ont été exposées et discutées par Bouché-Leclercq, 1.1., p. 12-18.

(3) Mommsen, dans YEphem. epigr., III, 99.

(4) Mommsen, I, 20, ne 7. Marquardt, VI, 231-234.

(5) Voyez p. 51, n° 3, et p. 252.

(6) Liv., X, 6, 8, 9. — D'après Tite Live, la lex Ogulnia aurait porté le nombre à 8, ce qui est une erreur, cf. Bardt, Les prêtres, etc., 32-34.

(7) Liv., Epit. XVIII. Sur la nomination du pontifex maximus, voyez

(8) Liv., Epit. LXXXIX.

(9) Varr., de L l., VI, 3, p. 202 Sp. Ps. Cic, de dpm., 1 § 1.

I. Ils sont chargés de nombreuses cérémonies religieuses (sacrificia) (1).

IL Ils ont la garde et le droit d'interprétation du jus divinum (interprètes religionum) (2), dont les règles sont contenues dans les libri pontificii et les commentarii pontificum (3). Seuls, ils sont versés dans la science des rites religieux (ritus patrii) : « quibus hosiiis, quitus diebus, ad quae templa sacra fièrent » (4). De là découlent les attributions suivantes :

a) Quand le sénat ou les magistrats ont des doutes ou des scrupules sur l'accomplissement des devoirs religieux que l'Etat doit aux dieux, sur les rites à observer, etc., ils consultent à ce sujet le collegium pontificum (consulere, referre ad pontificesj (5). C'est encore ce collège qui arrête le cérémonial des cultes nouveaux, adoptés par le sénat ou le peuple (ô). Il décide « quaeprodigia fulminibus aliove quo visu tnissa susciperentur atque curarentur » (7) L'exécution ou la procuratio prodigiorum est l'attribution des magistrats (s).

b) Ils assistent les magistrats, quand ils récitent des prières, prononcent des vœux, offrent des sacrifices au nom du peuple, quand ils font la dédicace de temples, etc. (adhibere pontifices) (9).

c) Ils veillent à ce que les cultes publics et privés soient célébrés conformément aux prescriptions du jus divinum. « Omnia publica privataque sacra pontificis scitis subjecit

(1) Cic, de o)'., III, 19 § 73. Liv., X, 7. Hor., Carm., III, 23, 12. Skrv., ad Georg., I, 268.

(2) Ps. Cic, de dom., 1 § 1.

(3) Liv., VI, 1. Ps. Cic, de dom., 12 § 33, 46 § 121. Ces livres étaient tenus secrets : absconditum jus pontificum. Ps. Cic, 1. I., 54 §138. — Prkibisch, Quaestiones de libris pontifient. Breslau, 1874. Fragynenta librorum pontificiorum. Tilsen, 1878.

(4) Liv., I, 20, Cf. Dionys., II, 73. Cic, de rep., II, 14, de leg., II, 8. Ps. Cic, de dom., 12 § 33.

(5) Macrob., Saturn., I, 16 § 24 et 28. Ps. Cic, de dom., 51 § 132, Liv., V, 23, 25, XXII, 9, etc.

(6) Fkst., 318b, v. sacer mons. Voyez p. 219, n« 5.

(7) Liv., I, 20. Exemples : Liv., XXIV, 44, XXVII, 4, 37, XXX, 2, etc.

(8) Liv., XXIV, 44, XXXIX, 22, etc.

(9) Liv., IV, 27, VIII, 9, XXXI, 9, etc. — Anciennement un pontiftx accompagnait môme les généraux a la guerre. Liv., VIII, 9, X, 28.

(Numa), ut esset, quo consultum plèbes veniret, ne quid divini juris neglegendo patrios ritus peregrinosque adsciscendo turbaretur; nec caelestes modo caerimonias sed justa quoque funebria placandosque mânes ut idem pontifex edoceret » (1). Le devoir qui incombe aux pontifes de veiller à ce que le culte privé des familles ne s'éteigne (2), motive leur intervention dans les actes de la vie privée comme la confarreatio, Yadrogatio (3), etc. En outre les pontifes avaient la réputation d'être profondément versés dans la jurisprudence. Cela s'explique, si l'on réfléchit à l'influence que le culte exerçait primitivement sur les règles du droit privé et de la procédure civile (4).

d) Ils sont chargés de la rédaction du calendrier : « quibus diebus... sacra fièrent. » Cette attribution n'était pas sans importance politique.

Au point de vue du Droit public, les jours se divisent en dies F (fasti), en dies N (nefasti, religiosi, feriati, feriae publicae populi Romani) et en jours mixtes, tels que les dies EN (endotercisi) et IsP (ne fasti priores ou mane nef asti) (5) .

Les dies fasti se subdivisent en jours judiciaires ou dies fasti (dans le sens strict) : « quibus licet fari praetori tria verba solennia do dico addico » (ô), et en dies C (comitiales) , « quibus cum populo agi licet » (7).

(1) Liv., I, 20.

(2) Cic, de leg., II, 9 § 22, p. Mur., 12 § 27.

(3) Voyea pp. 78, n* 1, 84, n* 5.

(4) Pompon. (Dig., I, 2, 2 § 6) et Val. Max. (II, 5, 2) exagèrent cependant quand ils représentent les pontifes comme Les seuls jurisconsultes dei premiers siècles de la République. Cf. Lange, I, 369.

(5) Sources : Macrob., Satwm., I, 15-16, Varr., de l. Z., VI, 4, et les calendriers conservés, insérés dans le C. I., T. I. Cf. Liv., I, 19. — Walter, §§ 169-178. Rudorff, H. d.dr. r„ II, § 15. Merckel, Préface à Véd. des Fasti cTOv. Berlin, 1841, p. XXXI-L. Mommsen, Chronologie rom. (en ail.). Berlin, 1858, 215-241. Hartmann, Uordo judiciorum (en ail.). Première partie. Goettingen, 1859. Hecht, Les calendriers rom. (en ail.) dans les Dissert, juridiq. d'AsHER. Heidelberg, 1868. Huschke, L'ancienne année romaine et ses jours (en ail.). Breslau, 1869. Ruelle, Le calendrier romain dans le Dict. des ont. de Daremb. et Saglio.

(6) Macrob., Sat.> I, 16.

(7) Macrob., 1. 1. L'auteur ajoute « Et fastis quidem lege agi potest, cum populo non potest : comitialibus utrumque potest. «

Vers la fin de la République Tannée comptait environ 40 dies fasti et 190 comitiales.

En 304 avant J.:C. un édile curule,Cn. Flavius, publia le calendrier : « fastos circa forum in albo proposuit, ut quando lege agi posset, sciretur » (î). Quoique dès lors les fêtes fixes (feriae stativae ou statuti dies) fussent connues du public, les magistrats, de concert avec les pontifes, pouvaient cependant encore rendre ne fasti des dies comitiales, en ordonnant pour ces jours des fêtes mobiles [feriae conceptivaè) ou extraordinaires (imperativae)(z), moyen auquel ils ont eu recours plus d'une fois (3).

Lorsqu'une question douteuse ou litigieuse est portée devant les pontifes, le collège se réunit et délibère sous la présidence àupontifecc maœimus; il formule son avis (sententia, decretum) (4), que lepontifex maximus transmet, pro collegioy à la partie intéressée (5), et auquel les citoyens et mêaie les pouvoirs publics sont tenus de se conformer (ô).

Au collège des pontifes se rattachent intimement certains prêtres, desservant des cultes spéciaux. Ce sont :

1° Le rex sacrorum (sacrificulus , sacrificus) (7). Cette dignité fut instituée après l'expulsion des rois pour accomplir

(1) Lrv., IX, 46. Cf. Cic, adAtt., VI, 1 §8. — Mommsen, Chron. rom., p. 30, n« 35*.

(2) Màcrob., 1. 1. — Mercrkl, Ad Ov. fast., p. CLIVsuiv.

(3) Cic, ad <?. /h, II, 6 § 4. App., B. c, I, 55. Dio Cass., XXXVIII, 6.

(4) Liv., XXII, 9, XXVII, 37, XXXIV, 44. Un exemple d'un tel décret te trouve chez Cic, ad Att.9 IV, 2 § 3. — En théorie la voix du pontiféx maximus n'est pas prépondérante dans le collège. Cf. Liv., XXXI, 9.

(5) Cf. Ps. Cic, de dom., 53 § 136.

(6) L auteur du discours De har. resp., 6 § 12, dit môme : « Quod très ponti/îces statuissent, id semper populo Romano, semper senatui... satis sanctum... esse visum est. » — Il n'est cependant pas exact de dire que le collège des pontifes ait formé un tribunal, jugeant les procès concernant le culte, comme certains savants modernes Font déduit de Dionvs., II, 73, et Paul. Diac, p. 126. Seul le pontifsx maœimus était investi d'un certain pouvoir de coercition, et d'une certaine juridiction criminelle, comme nous le verrons plus loin. Voyez Marquardt, VI, 302-303. Zumpt, Dr. cr.$ l, 1, 101-107. Geib, Proc. cr., 77.

(7) Dionys., IV, 74. Ps. Cic, de har. resp.9 6 § 12. Lrv., II, 2, XL, 42. — Mommsen, II, 14, ne 3.

les cérémonies religieuses qui avaient été dans les attributions du roi (1). Le rex était surtout prêtre de Janus (2); mais, dans ses fonctions religieuses, il était subordonné au pontifex maximus (3).

2° Un certain nombre de prêtres de divinités spéciales (flamines), primitivement au nombre de 15 (4). Parmi eux il y en avait trois d'un rang supérieur, et qui plus tard ont seuls subsisté : flamines majores (5). Ce sont le flamen Dialis (de Jupiter), Martialis (de Mars), et Quirinalis (de Quirinus) (ô). Le premier de tous était le flamen Dialis : il était astreint à un nombre infini de minutieuses observances (7), mais aussi jouissait-il de certains privilèges : il a la sella curulis{$), un licteur (9), et le jus sententiae dicendae au sénat(io).

3° Les virgines vestales, au nombre de six, chargées d entretenir le feu sacré du foyer de l'Etat : « In urbe custodiunto ignem foci publici sempitemum » (11).

La nomination du rex, des flamines, des virgines vestales et de plusieurs autres dignitaires religieux appartient au pontifex maximus (12).

Les fonctions de rex sacrorum et des trois flaminats majeurs ne sont accessibles qu'aux patriciens (13), nés de parents, unis par confarreatio (14).

Le rex sacrorum et les trois flamines majores ont le droit de prendre part aux délibérations du collège des pontifes(is).

(1) Liv., Il, 2. Dionys., V, 1. Cf. Fustel de Coulanges, La Cité ant , p. 281 suiv.

(2) Marquardt, VI, 308, n* 4, 310, ne 5.

(3) Liv., II, 2.

(4) Fest.. v. maœiniae, p. 154b. Cf. Mommsen, Corp.Insc.,1, p. 375-376.

(5) Paul. Diac, p. 151.

(6) Liv., I, 20. Cic, PhiL, II, 43 § 110. Gaj., I, 112.

(7) Voyez Marquardt, VI, 315-319. Voyez aussi plus haut p. 311, ne 3.

(8) Plut., Quaest. rom., 93. Liv., XXVII, 8.

(9) Plut., 1. 1., Paul. Diac, 93. Cf. plus haut, p. 230, n* 5.

10) Voyez p. 198, ne 7.

11) Cic, de leg., II, 8 § 20. — Marquardt, VI, 323 suiv.

12) Dionys., V, 1. Liv., XXVII, 8. Gell., I, 12. — Mommsen, II, 23-25.

13) Fest., y. major. Ps. Cic, de dom., 14 § 38. Tac, Ann., IV, 16. ;i4) Tac, Ann., IV, 16. Gaj., I, 112. Serv., ad Aen., IV, 374. [15) Ps. Cic, de dont., 53 § 135, de har. resp.,6% 12. Cf. Marquardt,

Comme le roi sous la Royauté, le pontifeœ maximus (1), du temps de la République, est le grand prêtre de l'Etat : il est le paterfamilias de la famille religieuse romaine (2).

Il jouit au jus auspiciorum (3), du jus contionis et au jus edicendi (4).

Il a le droit de surveillance non-seulement sur les prêtres qui sont nommés par lui (5), mais en général sur tous les dignitaires religieux (6) : à cet effet il a le jus multae, et prononce des amendes contre les prêtres négligents ou coupables (7). Ce pouvoir est toutefois limité par la pravocatio aux réunions tributes (s).

Il exerce, au nom de la divinité, la patria potestas sur les vierges vestales (9) : il inflige des peines corporelles à celles qui sont coupables de négligence (10), et punit de mort, sine provocatione (u), celles qui sont convaincues d'inceste, et même leurs complices (12).

(1) Mommskn, II, 17-70. Wulf, Le pontifèx maximus (en ail.). Vechta.

(2) Fest. (v. ordo, p. 185) l'appelle, avec de l'exagération, il est vrai.

• Judeœ et arbiter rerum divinarum, humanarum. »

(3) Fest., v. Saturno, p. 343b. Paul. Diac., p. 248. — Cf. Mommskn, I, 89, ne 5.

(4) Lange, I, 346. Mommsen, II, 39, est d'un avis contraire.

(5) Gell., X, 15. Cf. Tac, Ann., III, 71.

(6) C'est ainsi qu'il inflige une amende par ex. à un membre du collège des augures. Fest., p. 343*>, v. Saturne — Bouché-Leclercq, 1. 1., 303suiv.

(7) Exemples : Liv., XXXVII, 51, XL, 42. Cic, PhiL, XI, 8 § 18. Val. Max., I, 1, 2. Fest., I. I. — Zumpt, Dr. cr., I, 1, 107-111. Cf. Mommskn, I, 26, n«l.

(8) Voyez les exemples cités à la note précédente.

• (9) Voyez p. 121, n« 2.

(10) Plut., Num., 10. Paul. Diac, p. 106. Val. Max., I, 1, 6. Liv., XXVIII, 1.

(11) Le jus provocationis contre le pontifexy qui est admis par Zumpt, Dr. cr.. I, 1, 113 suiv., ne repose que sur Ascon., in Mil., p. 46. Voyez a ce sujet Walter, § 150, ne 59.

(12) La vestale coupable est enterrée vive, son complice battu de verges a mort. Des exemples : Liv., IV, 44, VIII, 15, XXII, 57, Dionys., VIII, 89, IX, 40, etc. Bien que le pontifex maximus prononçât d'ordinaire de collegii sententia (Liv., IV, 44, Ps. Cic, de har. resp.$ 7 § 13), cependant en droit il était seul juge, investi du jus vitae et necis. — Geib, Hist. de laproc. crim.% p. 76. Zumpt, Dr. crimn I, 1, 110-113. Bouché-Lrclrrcq, 1. 1., 297. Mommsen, II, 53, n« 4.

§ 2. Du collegium II, X, XV, virorum sacris faciundis (i).

Ce collège fut créé par Tarquin le Superbe, pour garder les libri Sibyllini, achetés par ce Roi et déposés au temple de Jupiter Capitolin (2).

Il se composa d'abord de 2 membres. Depuis 367 les plébéiens y furent admis, et il fut porté à 10 membres, plus tard, probablement depuis Sulla, à 15 (3).

Attributions du collège.

I. Il a la garde et l'interprétation des libri Sibyllini : « carminum Sibyllae ac fatorum populi hujus interprètes » (4).

Lorsque des calamités extraordinaires, telles que la peste, des tremblements de terre, etc., affligent le peuple, ou que l'annonce de prodiges inconnus épouvante les esprits, le sénat ordonne au collège de consulter les livres (adiré, inspicere libros) (5) et dy rechercher les moyens expiatoires, propres à apaiser le courroux des dieux (ô). Comme ces livres

(1) Marquardt, VI, 336-381. Lange I, 447-452. Walter, § 153.

(2) Dionts., IV, 62. Gell., I, 19. Les livres de la Sibylle de Cumos appartiennent à la collection gergithio-érythréenne, originaire des colonies grecques de TAsie-Mineure. — Marquardt, VI, 338, ne 4. Alexandre, De sibyllinis Romanorum libris dans les Oracula sibyllina, T. II, p. 148. Paris, 1856. Zeyss, Les livres sibî/llins(en ail.) dans le Zeitschr. f. d. Alterthumsw.,

(3) Dionys., IV, 62. Liv., VI, 42. Crc, ad fam.f VIII, 4 § 1.

(4) Liv., X, 8. Les livres étaient tenus secrète. Cic, de div., II, 54 § 112* Lactant., 1, 6 § 13.

(5) Gell., I, 19. Cf. Dionys., IV, 62. Varr., derer., I, 1. Liv., III, 10, V, 13, X, 31, XXI, 62, XXII, 9, etc.

(6) Cic, de div., I, 2 § 4. — Quand on annonçait des prodigia dont la procuratio n'était prévue ni par les livres des pontifes, ni par les livres sibyllins, le sénat consultait des prêtres étrusques, haruspices (Cic, de leg., II, 9 § 26, de div., I, 2 § 3. Cf. Liv., I, 56, V, 15, XXVII, 37, XXXII, 1, etc.). La haruspicina était une science étrusque, considérée de tout temps comme une science étrangère par les Romains. Cic, denat deor., II, 4 § 11. Cf. 0. Mueller, Les Etrusques (en ail.), II, p. 18 suiv. Breslau, 1828. Sous l'empereur Claude seulement on mentionne à Rome même un collegium haruspicum. Tac, Ann., XI, 15. — Marquardt, VI, 393-398.

sont écrits en langue grecque, deux interprètes grecs sont au service du collège (1).

IL Les livres sibyllins, qui étaient d'origine hellénique et se rattachaient surtout au culte d'Apollon, prescrivaient d'ordinaire des cérémonies religieuses en l'honneur de dieux grecs. C'est ainsi que les Di peregrini, le ritus graecus, furent adoptés dans le culte public du peuple romain (2). Or, les X viri exercent dans cette partie du culte les mômes attributions que les pontifes pour les Di patrii et le ritus patrius : à savoir un droit général de surveillance, et la célébration de certaines cérémonies, surtout de celles du culte d'Apollon : « anlistites Apollinaris sacri caerimoniarumque aliarum » (3).

§ 3. Du collegium augui^um (4).

Le collège des augures (5), aussi ancien que celui des pontifes, semble, comme celui-ci, s'être composé primitivement de trois, puis de six membres, parmi lesquels était le roi (ô).

La lex Ogulnia y admit les plébéiens, et porta le collège à neuf membres (7). Depuis Sulla il y a 15 augures (s).

Ce collège est le dépositaire de la divinatio, c'est-à-dire, la science de l'interprétation des auspicia ou auguria (9).

(1) Zonar., VII, 11. DlONYS., IV, 62.

(2) Marquardt, VI, 343-364.

(3) Liv., X, 8. Voyez Marquardt, VI, 368 suiv.

(4) Marquardt, VI, 381-393. Lange, I, 330-345. Waltbr, § 151-152. Werther, De auguribus Romanis. Lemgo, 1835. Rubino, De aug. et pontifie, numéro. Marburg, 1852. Kittlitz, De auguribus potentiae patriciorum quondam custodibus. Breslau, 1853. De rerum auguralium post legem Ogulniam facta mutatione. Liegnitz, 1858. Maronski, De auguribus Romanis. Neustadt (Prusse occid.), 1859, Bouché- Leclercq, Augures dans le Die t. des ant. de Daremb. et Saglio.

(5) Sur l'étymologie du mot augur cf. Lange, I, 332,Mommsen, 1, 101 , ne 2.

(6) Marquardt, VI, 232 suiv. Mommsen, dans YEph. epigr., III, 99.

(7) Liv., X, 6.

(8) Liv., Epit. LXXXIX. — Sur l'assertion de Dio Cass., XXXIX, 17, que deux co-gentils ne peuvent être en même temps membres de ce collège, voyez Bardt, Les prêtres des quatre grands collèges, 34 suiv.

(9) Cic, de leg., II, 8 §20. Dionys., II, 64. L'attribution des augures était plutôt une science qu'un sacerdoce. Plut., Quaest. rom.f 99. Ils ne

Cette science, très-compliquée, était contenue en partie dans les libri augurâtes , en partie elle était traditionnelle (1). Attributions des augures.

I. Ils font Y inauguration des lieux destinés soit à la prise des auspicia, soit aux réunions qui se tiennent auspicato, soit à l'exécution d'actes qui doivent se faire auspicato (2) (locus liberatus et ecfatus, templum) (3).

II. Ils déterminent dans les endroits destinés à Yauspicatio l'espace du ciel dans lequel l'observation est circonscrite (templum dans un sens plus restreint), et ils veillent à ce que la vue sur le templum reste entièrement libre (4).

III. Un augure assiste d'ordinaire le magistrat qui consulte les auspicia (p. 235).