Souvenirs jnanuserits de Mmc de la Fruglaye

2. Compte rendu des Constitutions des Jésuites, 17G2, p. 100.

vains par catégories et trouver dans chacune quelques hommes d'un talent supérieur; « quand on arriverait, dit-il, à ce groupe varié et flottant, voisin des humanistes et toutefois différent, qu'on peut appeler celui des « Jésuites hommes de lettres, » il le faudrait résumer et personnifier dans Bouhours ' . »

D'Alembert, plus juste, n'écrivait-il pas : qu'aucune Société religieuse, sans exception, ne peut se glorifier d'un aussi grand nombre d'hommes célèbres dans les sciences et dans les lettres2?

Chose étrange! ces hommes dont on fait des esclaves sans idées , sans initiative , sans liberté, on les représente en môme temps comme des politiques d'une habileté consommée , des intrigants pleins de finesse, aspirant au gouvernement des familles, à la direction des consciences, à la domination de l'Etat! Contradiction inexplicable, si elle ne s'expliquait trop bien par l'aveuglement d'une passion qui ne raisonne pas.

Reste la terrifiante doctrine du tyrannicide.

« Peut-on entendre sans frémir, s'écrie La Chalotais, qu'on a enseigné dans le christianisme qu'il y a des cas où il est permis d'attenter à la vie des rois, qu'il y a une Société religieuse chez qui cette doctrine est commune? Il doit rester pour constant que la doctrine meurtrière a pu être attribuée au corps de la Société et que les Jé-

1. Un Jésuite homme de lettres au XVIIe siècle. Le Père Bonhours, par George Doncieux, dr ès-lettres. Introd., p. G, 70.