Journal de Barbier, avril 1762. T. VIII, p
2. L'arrêt de Rennes fut l'occasion d'une recrudescence de brochures et de libelles sur la question des Jésuites. Signalons-en quelques-unes. La plupart, du reste, s'inspirent du Compte rendu et en reprennent les arguments.
La Lettre de l'abbé Platel à un évêque de France est un résumé très hostile des accusations dirigées contre le P. Malagrida, en Portugal.
L'Analyse des réponses à toutes les apologies des Jésuites ne fait guère que développer et souvent affaiblir les arguments et les griefs indiqués par La Chalotais.
La Lettre d'un curé de campagne aux Jésuites de Bordeaux analyse les moyens invoqués par les Jésuites dans leurs brochures pour les réfuter ensuite.
Les Réflexions sur la manière d'enseigner des Jésuites sou-
l'expulsion 207
Le Parlement de Rennes poursuivit son œuvre. Abusant de la sévérité, il crut devoir condamner à être lacérée et brûlée la réponse du P. Griffet : Remarques sur le Compte rendu.
L'avocat général du Parc Porée la dénonça comme injurieuse à la magistrature et contraire à Tordre public... « L'auteur croit-il donc impunément insulter à des décisions qui doivent être l'objet du respect, et par l'équité qui les a dictées et par l'autorité dont elles émanent ? La nation a jugé le Compte rendu; en vain l'auteur, par les traits envenimés de la calomnie la plus noire,
tiennent qu'ils ont enseigné dans tous les temps sur le dogme et sur la morale une doctrine contraire à celle de l'Eglise.
La grande majorité des évêques défendait les Jésuites. Cependant l'évêque de Soissons, François de Fitz-James, à peu près seul de son avis, lança une Ordonnance pastorale pour condamner les Assertions extraites par le Parlement des livres des Jésuites.
Au contraire, Mgr de Fumel, évêque de Lodève, adressa au chancelier, et l'évêque d'Uzès au procureur général du Parlement de Toulouse, des lettres énergiques pour protester contre V Extrait des assertions soutenues et enseignées par les soi-disant Jésuites.
Enfin il faut citer les Maximes de la morale des Jésuites, qui sont le résumé des Extraits des assertions.
Ce recueil a pour but de démontrer, par des citations tirées des auteurs de la Compagnie, que les Jésuites sont coupables de tous les crimes, de toutes les erreurs, de toutes les hérésies. Il a été prouvé qu'il ne contient pas moins de sept cent cinquantehuit falsifications.
Les femmes mêmes s'en mêlèrent; on vit paraître : Tout le monde a tort ou jugement impartial d'une dame philosophe sur V affaire présente des Jésuites. Cette « dame philosophe, » s'autorisant de ce qu'on portait des « manchons à la Girard et des robes à la Jésuite, » croit pouvoir donner son opinion sur le conflit.
tâche de flétrir la réputation la plus brillante et la mieux méritée de M. le Procureur général1. » Les magistrats eussent fait preuve de largeur d'esprit et de tact en laissant passer cette brochure. Ils ne pouvaient pas demander à la Société de ne pas chercher à se défendre.
Le même jour, le Parlement mettait sous séquestre les biens, meubles et immeubles, des Jésuites du ressort. Le 10 mai, il demande au procureur général s'il a reçu des mémoires sur l'organisation de l'instruction publique. Celui-ci répond qu'il en rendra compte en même temps que de l'appel comme d'abus.
La Cour renvoie au 21 mai. Ce jour-là, La Chalotais prononça son second réquisitoire ou Compte rendu.
Il porte visiblement la trace des passions du moment. Il est plus agressif et plus violent. Il traite les brochures du P. Griffet « d'écrits dignes de la censure et de l'animadversion publique. » Il reproche aux Jésuites de ne s'être pas défendus juridiquement, mais seulement au moyen « d'espèces d'apologies sans signature et sans aveu, alors que toutes les voies de justification leur ont été ouvertes2... »
En conséquence, il demande au Parlement de lui donner acte du défaut des intimés sur l'appel comme d'abus, de prononcer la dissolution de la Société (en accordant toutefois une pension viagère à ses membres), leur expulsion du col-
