LE DUC DORLÉANS

Phalam. Il avait un violent mal de tête et voulait se distraire ; il demanda à eelte femme de lui faire des œntes, absolument comme dans les Mille el une nuits ; elle lui en fit plusieurs, en ayant soin d'y mettre tout ce qui pouvait piquer le goût dépravé et soutenir l'attention distraite de son auguste auditeur; mais elle s'aperçut bientôt que ses plus fortes plaisanteries restaient sans effet et que le prince paraissait s'endormir. Elle voulut se taire, le duc insista pour la faire continuer ; aussitôt sa bouche se tourna, ses yeux s'égarèrent : il tomba sur le parquet. La Phalaris se mit à appeler du secours, et voici ce qu'elle attira auprès du prince agonisant : un valet de chambre de M. de Soubise qui savait saigner et qui ofTrit de saigner le malade ; madame de Soubisci- qui s*y opposa à cause de la présence de la Phalaris et de ce qui avait pu se passer. Quand Maréchal arriva, il fit pratiquer la saignée du pied, mais, la veine entr 'ouverte, le prince expira.

Sans s'être occupé de son ame, et s*occupant à peine de son corps, on remporta à Saint-Gloud sur un matelas. Il y resta exposé douze jours, a presque personne n'alla lui jeter de l'eau bénite ; on ne pouvait voir un abandon plus général et plus marqué. »

On assure que Tibère, avant d'être empereur,

frappé du grand nopibre de statues qu'on élevait iodislinctenient à tous les princes, et séparant trèsjustement ces homfnages forcés de la véritable gloire, disait, comme eût pu dire un sage : Â quoi servent les statues et les temples, s'ils n'ont pas l'approbation de la postérité?

C'est qu'en effet cette approbation delà postérité est seule capable de donner la gloire. Il ne faut pas que les courtisans s'imaginent qu'ils disposent de la renommée d'un prince, et que le bruit de louanges qu'ils font autour de son pouvoir le suive dans l'histoire. Rien n'est plus facile en ce monde que d'avoir, je ne dis pas des statues et des temples, mais des éloges et des applaudissements. On en a dès qu'on peut récompenser ceux qui les donnent, et il y a des gens qui s'élèvent très-haut par la bonne distribution qu'ils savent en faire. C'est un commerce lucratif et qui s'exerce dans tous les rangs de la société. Il y a tel homme que la foule méprise et que cent individus louent dans la journée. Mais tout cela est viager et ne survit à personne. La mort disperse les flallcurs et donne la parole aux juges.

Pour savoir ce qu'a valu un prince, ou un ministre, ou même un particulier, il faut au moins le délai de l'Egypte. Tout le monde reconnaît cette crande compétence de la postérilé, mais il serait

55(i LE DUC D'ORLEANS

bon que tout le monde la redoutât; dans tous les cas, elle s'exerce librement et elle remet en place bien des gloires et bien des choses. Pour certains personnages, on dirait qu'elle attend avec impalience le moment de les juger et de leur marquer le mépris comprimé durant leur vie. G*est ce qui arriva pour le duc d'Orléans. Son cercueil même ne fut pas respecté, et, quand il passa sur le pont Neuf, on entendit dans la foule les discours les plus injurieux ; Tavocat Barbier, qui le loue quelque part à outrance , écrivit : « On dit partout qu'iV est mort comme un chien, et, en général, on ne chante pas la louange dudit seigneur. » On fit celte épitaplie pour son tombeau :

Passunls, ci-git un esprit fort, iJont le sort ejt digne d envie; 11 sut bien jouir de la vie.

Et jumais n^aperçut la mort.

L'on dit qu^il ne crut pas à la Divinité !

C'est lui faire une injure insigne, Plutus, Vénus, et le dieu de la vigne, Lui tinrent lieu de Trinité.

On cijoula :

Dubois, gardé par Cerbère, Voyant venir le régent, •

Lui dit : Que venez-vous faire ?

Il n'est point ici d'argent.

Ni de mirliton, mirliton, mirliton, Ni de mirliton, dondon.

KT LE CttANCGLIER DAG l'ESSËAU. 057

[oui le inonde répcla les Philippiqvcs de Ka- Ihancel, mais rien ne fut plus fort que ces mots écrits sur le tombeau do sa mère:

rOiiivelé I ilefois ce n*est pas encore la poslérilc qui parle; on ton plus grave et plus dénnilif; elle n'a passion du blâme, ni la manie de l'éloge.

du fait qui est toujours plus ou moins ty- [iie; elle s'élève et se place librement à la ir du plus grand tribunal qui existe après de Dieu. Ceux qui ont joué dans le monde le assez important pour passer devant lui y iraissent sans autre avocat que leur vie, sans recommandation que le bien qu'ils ont Riit, y sont presque toujours jugés avec unejushvouveraine, qui doit être comme la prépara- I de Farrét divin que nous sommes tous des- Ub à subir. Aussi me semble-t-il que, quand on ' appelé à avoir sur la destinée des autres nmes une influence considérable, on doit ?re le conseil de Tibère», et lAclier de mériter )probation de la postérité, (/était la pensée de ■abeau, quand, s'adressant ])0ur lui-même a Tolion de l'avenir, il s'écriait : a On me rendra tiœ, le temps la rend à tous. » Le temps a idu au duc d'Orléans la justice qui lui était 5, et il Ta placé très-bas dans reslinie dos

rc»s I.E DUC D'ORLÈAHS

hommes, de ceux-là mêmes qai pardonnent le plus

au succès. L'avocat Barbier a vainement essafé

d'en faire le plus grand politique qu'on ait jiimais vu, et cela parce qu'il parvenait à diviser ses adversaires, à brouiller les ducs et pairs avec les présidents à mortier; il dit de lui, quelques semaines après sa mort : c< Pour sa politique, on ne saurai! trop l'admirer et l'on convient que c'est le plus grand homme qu'on ait jamais vu... » 4fais cet avocat est très-loin d'être la postérité; il met dans beaucoup de ses admirations une naïveté qui est évidemment d'un ordre inférieur; elle ressemble un peu à la joie de ces femmes sans naissance dont la Bruyère se moque, qui ne se possédaient pas quand un carrosse s'arrêtait à leur porte, ou à la vanité de ces hommes qui trouvent du génie h un prince dès qu'il leur a parlé. Ainsi un jour Barl)ier est invite à dîner chez M. de Nicolaï, premier président de la chambre des comptes, ù Toccasion du mariage de mademoiselle de Nicolat avec le comte de Hançai ; il en est tellement honons qu'en rentrant chez lui il écrit pour l'histoire, sims trop s'inquiéter si c'est vrai, que mademoiselle de iNicolaï «est helle comme l'Amour. » Il Ta vue h travers sa vanité satisfaite, ce qui embellit tout. De même, quand il apprend la mort de M. le duc d'Orléans, le 5 décembre à sept heures

ET LE GUAKGELIER DAGUESSEAV. 7*59

du matia, il travaille à un projet dont on Tavait chargé de la pai*t de H. le duc d'Orlcans, concernant sa profession et qui regarde le droit public. Rien n*esl plus commun que celle espèce d'cntbousiasmc, excité chez les hommes un peu vulgaires, par le bon accueil qu'ils reçoivent, ou par 'emploi qu'on Tait de leurs petits talents. Mais enfla voyons s il est vrai quQ le duc d'Orlcans ait élé, pour la politique, « le plus grand homme qu'on ait jamais vu. »

Avant tout, il fauts'entcndresurce quec'eslqu'un grand politique. Il y a bien longtemps que ce n'est plus le petit princeforméou plutôt copié parMnchia- ^^1 qui, à force de scélératesse, conserve un petit £ut qu'il a envahi ou acheté. Après Uabelais luiiiéme ', notre Etienne Pasquier a frappé de verges

* Voici comment Rabeliis réfute Uachiavel. C'est une do ses belles ^fes : « Notcrcs ici, buveurs, que la manière d'entretenir et retenir i^yi iiuuTeUemenl conquis n'est, comme a élu Vopinion erronée de eer- ^^iu esprili iifmniquesà leur damne et dtfshonneur, les peuples pil- * ^iil, formant, opprimant, ruinant, mal vexant et i-égissant avec vergi*s ^« fer, bref, les peuples mangrant et du?oranl, à la Taron qu'Homère ^lipelle le roi unique îkmoborony c'est-ù-dirc mnngiur do peuples. Je ^e TOUS alléguerai i ce propos les histoires antiques; seulement vous *>êToqucrci en récordation ce qu'ont vu vos pères et vous-niénios, si trop Jaunes n'élcs. Comme enfant nouvellement né, les faut nllaiter, i)ercer, tssjouir; comme arbre nouvellement planté, les faut appuyor, assurer, «léfendrede toutes violences, injures et calamités; comme personne sauvée tle longue d forte maUdie el venant en convalescence, les fnul ilioyer, vpargner, restaurer; de sorte qu'ils conçoivent en soi celte opinion :

tiV'Ire au monde roi ni prince que moins voulussent eiuienii, plus opt:l^-

»i*nl ami. » [Pantagruel. I. 111, cli. V*,\

560 LE DUC D'OniËÂlIS

toutes françaises cette doctrine de la déloyauté et des mauvais moyens, a Je meure, s*écric-t-il, lui le plus aimable des légistes et le plus doux des hommes, s*il ne fallait faire mourir Machiavel et son livre dedans un feu, lorsque, dans son Imtitution du prinrCf il fut si impudent de nous faire un chapitre delà Hcéléi^atessc par lequel il enseigne comme un prince peut parvenir à la principauté et s*y maintenir par méchanceté... Mon Dieu! se peut-il faire que cette proposition monstrueuse soit entrée dans la tcte d'un homme qui se disait chrétien, et que les Ethniques, qui n'eurent connaissance de la lumière de Dieu qu'à tastons, nous aient appris qu'il ne fallait en nulle affaire séparer l'utilité d'avec l'honneur, entendant par ce mot d'honneur tout ce qui concernait la vertu. Je ne pense pas ({u'il y ait au monde de discours qui contienne plus d'impiété d'enseigner h celui qui doit être la vraie image de Dieu en ce bas être, d'acquérir une souveraineté par nial-faire, cl de vouloir lui faire accroire qu'il s'y pourra conserA'cr. w

Celle belle colère qu'anime un goût do pliiiosoplie et de chrétien, d'où s'échappe le cœur d'un honnête homme et d'un citoyen, n'a pas cessé de poursuivre, sous la plume des écrivains français, les partisans, les imitateurs, les disciples théoriques el pratiques du secrétaire d'État de Flo-

rence ; ce qui n'a pas empêché, je le reconnais, qu'il y ail eu de tout temps des hommes qui ont considéré la politique comme Tart de réussir, et (|ui ne l'ont pratiquée qu'à ce titre. Mais, pour nous comme pour le plus grand nombre, c'est la science de gouverner les sociétés honnetemeni, suivant les règles de la morale chrétienne, la plus pure de toutes les morales, en développant tous les bons instincts, en comprimant les mauvais, en laissant aux individus assez de liberté pour que chacun d'eux puisse contribuer au bien commun, et pour que la tâche du gouvernement soit, par ce libre concours, rendue à la fois plus Facile et plus noble. Il est vrai que souvent les sociétés, par leurs agitations, par leur défaut de maturité, par la perte du sentiment religieux, par le goût immodéré des jouissances, par la poursuite ardente de changements et des nouveautés, provoquent eonlre elles des procédés excessifs, une action arbitraire et des moyens dont Tutilité dissimule l'injustice; mais ce sont des accidents et comme des maladies qui commandent un traitement singulier. D'ailleurs je reste convaincu qu'au milieu même de ces crises le gouvernement le plus juste est encore le meilleur, et, qu'en dehors de la justice et de la morale, on ne fonde rien de très-durable ni de trèssolide. Qu'on ne suppose pas toutefois que je donne

r.Ji LE DlC D'OBLEAKS

dans ie plalonisme politique, et que je Irouve boib les gouvernements qui se laissent détruire par les mauvaises passions déguisées en sentimenls généreux el portant le masque banal de la liberté. J*aj déjà vu trop de choses pour juger la politique avec celte naïveté sentimentale ; mais à mes yeux il n*y a de grande politique que celle que la morale inspire, et qui, s* appuyant fortement sur les bons côtés de la nature humaine, améliore le sort et le cœur des hommes. C'est la seule qui donne la véritable gloire et qui rapproche de Dieu les conducteurs des peuples. Les conquêtes, les grands résultats matériels, la pratique de la liberté, le culte des arts, recommandent bien les princes à Tadmiralion des hommes ; mais que dirait-on de celui qui, ayant pris une société dans laquelle les idées religieuses, le sentiment moral, le goût du devoir n*existaieiU presque plus, Taurait rendue à ces nobles influences el la laisserait à ses successeursdix fois meilleure qu'auparavant? J'ai l'air de m'attacher a des chimères, ou de parler dans un temple ; eli bien, je veux interpeller à ce sujet un homme qui passe pour un des plus grands politiques que la France ail eus, le cardinal de ilicbelieu. Il a réussi dans la réalisation d'une idée relativement juste el féconde ; il a conduit les rapports extérieurs de la'Franw avec une grande for-

ET LE CHANCELIER DAÔIÎESSEAI'. 3(r»

mcté de vues et une grande habileté de moyens. Autour de lui il a tout maîtrise, ce qui parut alors le sublime du genre; il a assuré Tunilé religieuse ei préparé Funité monarchique en levant les obstacles, tantôt avec la hache, tantôt avec Texil. Voici ce que, dégagé de cette lutte ardente et rendu aux saines idées de politique, son puissant esprit dictait à l^un des hommes charges de transmettre ses idées à Tavenir; cet homme était membre de T Académie française, d'un sage et doux jugement, écrivain abondant et qui, sur plus d'une doctrine politique, s'est élevé jusqu'à l'éloquence. Richelieu lui a fait dire : o La morale no regarde pas seulement l'homme au dedans de lui-même et engagé dans les brouilleries du corps et de l'esprit, de la raison et des passions ; mais elle le considère encore dans le commerce et parmi la foule. Pour cet effet, elle lui apprend une vertu qu'on appelle j/^xticcj qui le dresse à bien vivre avec le prochain, qui le porte à lui rendre ce qui lui est dû, et qui est à présent (1641) presque toute divertie après la division des richesses et l'introduction qu'on a faite dans le monde du tien et du ?n/>n, introduction pourtant fort nécessaire pour le bien de la société, pour l'ornement de la vie civile et pour l'abondance de toutes les choses qui sont commodes à Thomme. Les législateurs 'et les fondateurs des

Étais ont réglé celte justice, ils Tonl enfermée en certaines lois et certaines coutumes qu*ils col faites ; ils ont établi des personnes publiques pour la distribuer; ils lui ont inis l'épce à la main pour la faire craindre, el Tont couverte du nom du princt* et de son autorité pour la faire respecter davantage.

u 11 est donc vrai que la morale est un des fonilements sur lesquels la politique s'élève, et qu'elle doit préparer ceux qui aspirent au gouvernement <les États et à la direction des peuples. De là est venu ce dire commun des philosophes, que cehti qui commande doit être meilleur que celui qui obéiU et qnil n appartient pas à gouverner les hommes à celui qui est esclave de ses passions^ ni à guider un autre s il n'a la vue meilleure que lui. Il ne suffit donc pas h un prince d'avoir une inlelligonce ordinaire ni une commune modération de mœiu*s. »

Hichelieu eonlinue longliimps sur ce ton et développe (le plusieurs manières celle idée que le principal but de la polilique est Tamélioration des hommes. 11 laul voir les qualités qu'il exige d'un minisire : la science, la sagesse, Téloquence, la passion du bien. On dirait (ju*il pense au régent : « Quand le prince est gâté en ses mœurs, quand i»lles sont contraires à la fonclion de su charge el à la dignité qu'il exerce, quand elles vont directe-

ET LE CHA.NCKLIEU DACUESSEAU. 365

menl et de leur propre poids, à la ruine de ses sujets, si la conlagion a aussi gagné les ministres, s'ils sont semblables au maître ; s'ils ne font pas le *contre-poids de ses vices, et si le mal s'entretient par la multitude des malades, tout est perdu. » II parle des ministres comme l'orateur d'un pays libre :.« 11 n'arrive que trop souvent que ceux qui approchent la personne des princes n'étudient pas tant à être les ministres de leur dignité que les instruments de leurs passions, qu'ils sont plutôt leurs corrupteurs que leurs conseillers, qu'ils emploient le vice (on croirait que c'est écrit pour Dubois), quand la vertu leur est inutile pour s'avancer, et qu'ils ne trouvent rien de lâche ni de déshonnéte de ce qui peut remplir leur ambition et assurer leur fortune. » Et Balzac, qui, pour écrire son AnstlppCj a consulté Hichelieu, y rend hommage aux mêmes idées. « Ce n'est pas en contrefaisant le tonnerre, en portant le trident en une main et le globe de la terre dans l'autre, ni en commandant qu'on les appelle éternels, que les princes se rendent semblables h lui ; mais c*est en gouvernant sagement leurs peuples, en délivrant les faibles de l'oppression des forts et en faisant du bien à tout le monde. . . Nous devons abs(Tlument rejeter la sentence du poëte tragique, qu'en matière d'État et pour commander il est loisible de violer

:m LE DUC D'ORLEANS

le droit el qu'il le faut observer en autre chose. » Je reconnais sans peine que, dans la pratique, lUchelieu a méconnu ces théories avec un éclat et une violence qui n'ont guère été surpassés. Mais son œuvre, quoi qu'on en dise, n*a été en plusieurs parties ni profonde ni durable, et il n'est pas bien certain que ce qui en a survécu nous ait beaucoup profilé. Sur un des points de sa politique, Daguesseau le prend à partie et Taccuse précisément d'avoir fait une chose passagère et qui n*a pas duré plus que lui, en comprimant outre mesure et sans iiucune justice la raison et la vérité; il s'agit de Tédit de lG4i, destiné à imposer au Parlement un silence absolu dans les afTaircs d*K(at o.l à abaisser d'une façon générale son autorité et sun imporlancc; c'était h rinlérieur une des œuvres capitales du cardinal, une de cellesqui étaient le plus applaudies par les courtisans: u La minorité do Louis XIV, dit Daguesseau, renversa Utilement cet édifice^ élevé avec tant de soin par le plus ;^'rand de nos ministres, qu'il n'en resta pas le moindre ve^lujc. » Il y a quelques semaines, un orateur anglais traduisait cette pensée sur le but do la politique; je crois qu'il n'y a de grandeur ponnanente dans une nation, sV«riait-il, qu'à la condition que son gouvernement ait pour base la moralité et la justice.

Jugé suivant cette doctrine, le régent a été un fies plus méchants princes qu'on puisse concevoir.

Il a prêché et pratiqué Timmoralité, Tinjustice, rirréligion; il a gâté tant qu'il a pu le cœur de la France ; loin qu'il ait ajouté à son bien-être matériel, il Ta diminué; il Ta précipitée dans la cupidité et dans le jeu, et on peut dire que la senio divinité qu'il lui ait fait adorer, si on ne compte pas Dubois, c'est le hasard Mais où on voit bien qu'il a été en même temps un prince dépravé cl un politique médiocre, c'est dans sa négligence de l'avenir; j'oserais affirmer, l'ayant bien étudié, qu'il n'a pas songé sérieusement à la destinée de la monarchie qu'il a conduite pendant quelque temps. Il a déployé dans les détails d'une politique sans principes, celte habileté naturelle et commune qui semble le reste d'un génie heureux et facile. Il a lié la France à l'Angleterre, plutôt qu'il n'a contracté avec l'Angleterre une alliance destinée à éclairer le monde et à faire triompher la civilisalion; lui, le plus incrédule des hommes, il a accordé à Rome, pour que Dubois fût cardinal, plus que s'il eût été un prince très-religieux et trèsfrançais. Ceux qui l'ont vu comme Saint-Simon, sous ce grand fonds de bienveillance qu'il avait pour les hommes, et sous ces dehors agréables qui eurent quelque temps l'air d'an reflet, lui ont

r>6H LE DUC D'ORLEANS

chcrciic des goûts généreux, des instincts élevés, ' de quoi faire un grand politique sans la corruption ; ils lui supposent, mais presque gratuitement, le sentiment. el l'amour de la liberté politique.

On sait que, proillanl jusqu'à Tabus de la liberté anglaise, le Prieur de Vendôme tint tête, dans une affaire de galanterie, au roi Charles II.

Le duc d'Orléans se réjouissait beaucoup de cette rivalité, dans laquelle l'autorité du roi ne lui assurait pas la victoire, et on raconte qu'il aurait été cbarmé de jouer le rôle du Prieur. Mais ce n'est pas aimer la liberté que de l'aimer d'esprit, par passion, pour ses caprices, dans le but de s*en servir contre les autres ; il faut Taimer de cœur, non comme un moyen de mal faire, mais comme une chose de soi-même aimable, et digne de remplir l'âme d'un homme de bien ; le duc d'Orléans ne

Faima ni ne l'entrevit sous ce grave et noble as-

pect. On est donc réduit, quand on veut Hiireson éloge, à reprendre les grandes marques de supériorité que lui trouve l'avocat Barbier. 11 a divisé les ducs et les présidents à mortier; il a séparé beaucoup de gens unis contre lui; il a humilié les princes légitimés; il a mené touleii les œursielon an vves^ avec beaucoup d'argent (mais cçla, di( Barbier, ne ^ peut pas autrement ) ; il a fait une guerre h l'Espagne, où il n*y avait pas le sens com-

ET LE CIIANCELIEH DAGIESSEAI. 369

niuu, et deux ans après il a fait sa fille reine d'Ës* pagne. •• Il a contente la cour de Rome, dont il était très-ami et de laquelle en lui-même il se souciait fort peu, « à ce que je crois, » ajoute naïvement Barbier.

On ne peut même pas dire que le duc d'Orléans ait grandi dans le maniement des affaires et se soit formé à l'école de l'expérience; car, quelque temps avant sa mort, il songeait encore à rappeler Law et à l'imposer de nouveau à la France. 11 ne se tournait pas, au contraire, du côté de Daguesseau, que deux fois il avait injustement exilé; il ne parut jamais sentir l'inlérèl d'employer des gens de bien; il avait complètement fermé Toreille à ces belles paroles de Massi lion prononcées devant lui : « Sire, les gens de bien sont la seule ressource du bonbeur et de la |)rospérilé des empii'es... Mais ce n'est pas par un simi)le respect que les princes doivent les bonorer, c'est par la confiance, c'est par les emplois publics, c'est par des préférences, c'est par l'accès auprès de leurs personnes, c'est enfin par les grâces. »

Si cette politique, conseillée par le génie même du christianisme, avait été suivie, Daguesseau n'aurait pas cessé un instant d'être le ministre et le conseiller du prince; ses disgrâces n'éclaireraient pas d'un jour Irès-vif l'improbité et l'immora-

370 LE \nX D'ORLÉANS

lilé de ce temps et de ce gouvernement. Tout ce qu'on peut dire du duc d'Orléans, quand on se place au point de vue élevé de la saine el grande politique, et qu'on n'a aucun parti pris contre sa mémoire, c'est ce qu'en disait sa mère. Elle racontait, avec une espèce de foi germanique mêlée d'esprit français, que les fées les plus propices avaient soufQé sur le berceau de son fils, y répandant toutes sortes de dons et de faveurs ; mais que, voyant cela, une fée mécontente était venue gàler. Tœuvre des autres et jeter dans le cœur du nouveau-né un mauvais germe qui devait tout corrompre.

Le chancelier parait avoir eu, en apprenant la mort du régent, la pensée d'aller à Paris, mais il ne l'a pas réalisée. La lettre de sa femme, écrite dans la semaine de Noël, et qui est d'une rare éloquence; atteste l'idée ot l'abandon du projet. «17 décembre 1725. Je ne vous ai point écrit, mon cher fils, depuis tous ces événemenls-d ; je vous avoue qu'ils m'ont occupée si tristement l'esprit, que j'ai évité tant que j'ai pu d'y penser et par conséquent d'écrire : nos cœurs sont si unis, que vous connaissez tous les sentiments du mien ; ainsi, je n'avais que faire de vous les dire. J'ai deviné de même les vôtres, et la religion dont votre lettre est remplie no m'a point surprise. Forlifions-nou^i bien, mon cher fils, dans cette conliance en la Pro-

ET r.K CIIANCtMEK DAGrESSEAl*. 571

videiice ; c'esl un trésor qui ne manque point el flont on tire sûrement le plus grand de tous les Hiens, qui est la paix de Tàmo el la tranquillité de l'esprit; toutes les peines de cette vie nous sont plus utiles qu'une fortune riante, parce que c'est I lar là qu'on arrive au bonheur. Dieu ne mène fioint ses élus par les voies des prospérités; c'est t^eJle qu'il a rejetée lorsqu'il a bien voulu venir clrcî notre modèle. Cet enfant dont nous allons célébrer l«i naissance est venu dans la misère et a vécu cJans l'obscurité, el lors(iue sa vie a été plus éclata ante par ses miracles, elle a été remplie de Ira- 'v erses etd'afllictions ; n'en désirons donc point une ■ emplie de félicité, et estimons- nous heureux de ssuivre notre chef dans la voie qu'il nous a tracée. Je n'envisage que peines el humiliations dans tout €jeci, de quelque façon que cela tourne, et je suis ^aus une parfaite indifférence sur Vcvcnemenl]jv ^'ivis potuianl quil sç délermincra à rester ici.. ^ « Je ne sais si vous pourrez lire ma lettre, la f^elée empêche mon encre de couler, et comme on la sent bien dans ma uivh<\ ma main ne coule pas muieux queTencrc. »