LEVERSEMENT DE LA FRANCE, RUINE DU MONDE

» CIVILISÉ, etc., etc., nous l'attendons de la volonté « nationale! »

Nous ne nous amuserons pas ici à réfuter ces platitudes révolutionnaires. — Notre Métapolitique messianique, qui signale jusqu'à leur immonde origine mystérieuse , en a fait justice suffisamment pour qu'aucun homme raisonnable , qui aura approfondi ces hautes vérités politiques , n'ose plus proclamer de tels écarts, nous dirons même de telles immoralités. — Mais , nous devons montrer ici que ces dangereux écarts sont diamétralement opposés aux vues protectrices de Napoléon, et par conséquent que cette doctrine immorale du Capitale n'est qu'un perversif système de faux napo- LÉOMSME. En effet, nous avons déjà cité, dans le

Secret politique de Napoléon, la déclaration très explicite de ce monarque concernant ce grave sujet, lorsque nous avons rappelé ses réflexions sur le choix du lieu pour son couronnement. Voici, encore une fois, ses propres paroles : « On a songé au Champ-de-Mars , par réminiscence de la fédération , mais les temps sont bien changés : le peuple alors était souverain , tout devait se faire devant lui; gardons-nous de lui donner à penser qu'il en est toujours ainsi. »

Nous venons de dire qu'il n'est plus nécessaire de réfuter ces écarts révolutionnaires du Capitale. Mais, nous ne pouvons pas empêcher qu'il ne se réfute lui-même par ses propres contradictions. Ainsi, dans la même feuille où ce journal déclare la susdite toute-puissance divine de la nation, et immédiatement après cette déclaration, en parlant de sa favorite organisation du travail , il dit : « S^il s'agissait de résoudre un problème de physique ou de chimie, s'adresserait- on aux assemblées nationales? Or, en quoi trouve-t-on moins délicate et moins importante la question de réorganisation du travail, et à plus forte raison, ajouterons-nous, la question générale de rorganisatiorf sociale ou politique? »

Ce qu'il y a de plus remarquable et de très conséquent dans ce faux napoléonisme du Capitale, c'est que, dans sa doctrine d'une absolue souve- RAUiETÉ NATIONALE, ce joumal peut aboutir et aboutit effectivement à tous les extrêmes imaginables d'une effrénée licence anarchique ; de sorte que

Marat, Danton, Robespierre, et tous les sanguinaires apôtres de la liberté révolutionnaire» ne se* raient que des pygmées à côté de Napoléon, à côté de ce colossal protecteur de Tautorité populaire. Par ces conséquences très naturelles et très directes de la doctrine du Capitule, Fldée napoléonienne se résoudrait tout simplement dans les doctrines de Babœuf, de Saint-Simon, de Fourrier, d'Owen, et d^autres gens de cette classe ; et les véritables napoléoniens, ce seraient les communistes modernes. — Il n^est pas nécessaire d'alléguer des preuves de ces risibles et dangereux écarts du Capitale. Ce ne sont pas seulement de possibles conséquences logiques de sa doctrine outrée d^une absolue souveraineté nationale; ce sont déjà, comme nous venons de le dire , des conséquences effectives et très clairement articulées dans presque toutes les feuilles de ce journal. La première de ces feuilles qui nous tombe sous la main, celle du a3 juillet 1840, va nous en donner un échantillon. Dans cette feuille, le rédacteur du Capitale , en rendant compte de Texamen qu'un autre journal, le Caurrier français ^ avait fait la veille des élémens actuels et suffisans pour une parfaite organisation du travail, s'écrie que le Caurrier avait oublié une considération essentielle, celle de ce que le capital se transmet encore HÉRÉDITAIREMENT, d'où il résulte qu'il n'existe pas encore d'égalité dans les conditions sociales. — Ainsi, pour y parvenir, il faut annuler le droit d'hérédité ! — Et c'est là ce que le Capitale nous présente comme étant l'Idée napoléonienne !

Avant de poursuivre ce faux napolëonismei quon nous permette de témoigner ici notre surprise de ce que , dans ce moment , presque tous les écri-vains français ne cessent de manifester des vœux ardens pour on ne sait quelle organisation du travail et pour toutes sortes d^associations physiques de ce genre , en qualifiant ces questions du nom de grands et difficiles problèmes actuels de Thumanité. — On a vraiment de la peine à comprendre comment, dans une nation spirituelle et si fortement dévouée au triomphe de la dignité de Fhomme, on ait pu aveugler ses écrivains au point de leur faire concevoir et désirer ardemment de si mécaniques combinaisons humaines , qui toutes porteraient atteinte à la haute qualité de Thomme comme être raisonnable, c^est-à-dire comme créateur de ses propres destinées. En effet, hors des associations morales , qui lui sont prescrites par un impératif absolu, émanant de ses conditions hyperphysiques et éternelles, toutes les associations purement physiques, qui n'auraient qu'un intérêt terrestre ou temporel, et qui néanmoins, dans cette opposition à son infini principe de rationalité ou d'indépendance de ce monde physique, lui seraient imposées comme obligatoires ou nécessaires moralement, constitueraient un véritable bouleversement de Tordre moral du monde et frapperaient ainsi d'indignité tout homme qui, sans rougir de cet abandon de sa qualité de créateur de ses destinées, voudrait s'y soumettre ou seulement y participer. — On peut juger, par cette espèce de monomanie d'association

qae Ton est ainsi parvenu à inculquer aux ëcrivains français, combien doit être forte en France Finfluence de la bande invisible que nous avons signalée dans le Secret politique de Napoléon, et dont cette risible et dangereuse monomanie est un des mystérieux ouvrages. Heureusement , il a été fait justice de ces folies d^associations physiques dans notre Métapolitique messianique, où la philosophie de l'organisation économique de la société a été établie complètement, et où les questions fondamentales de cette organisation ont été résolues de manière à ne plus dépendre que de simples évaluations mathématiques; au point que tout homme qui dorénavant voudrait reproduire ces questions économiques, sans les démontrer ainsi par des formules mathématiques rigoureuses, prouverait par là même, puisqu'il ne s'agit plus que de la détermination de quantités, son absolue ignorance dans cet ordre de considérations sociales, tout comme il la prouverait en Mécanique céleste , s'il voulait y raisonner sans déterminations mathématiques. — Mais, revenons au faux napoléonisme.

Nous en avons dit assez, et il nous . répugnerait même d'en dire davantage , pour mettre , dans tout son jour, cette perversive défiguration de Fldée napoléonienne par le Capitule, son officieux défenseur et propagateur. — D'ailleurs, sans avoir besoin de notre présente dénonciation publique de cette prétendue défense , tout le monde s'aperçoit clairement de ce faux napoléonisme du Capùole surtout lorsqu'on a pris connaissance du $ecrel politique de

NAPOLËONISME. ly

Napoléon y tel que nous Tavons dévoilé.— -Voici, en effet, ce que la Quotidienne, journal légitimiste qui ne saurait être ami de Napoléon , vient de dire an Capitale y dans sa feuille du at juillet dernier, après avoir eu connaissance du susdit Secret politique, que nous lui lavons envoyé le 4 <lu même mois.

« Nous devons, dit la Quotidienne y un avertisse- « ment au parti impérialiste, représenté par le Cet- « pitole> — Nous nous apercevons ^ depuis quelque « temps, d^une tendance sur laquelle il se méprend « visiblement. Au lieu de se constituer à Tétat de « parti monarchique, il se constitue à Tétat de parti « libéral; c'est se traîner, par là fnême, à la suite « de tous les partis de la Révolution*.... Vers son « origine , une intelligence des besoins et des idées « d'une monarchie puissante et nationale parut nous tt être commune, si ce n'est qu'il la voulait avec « un nom nouveau, et que nous la voulions avec « un hom historique. Depuis lors (probablement a depuis le changement de sa direction)^ nous re» M marquons une certaine altération dans la polî^ « tiqué du Capitule y et nous voyons que ce n'est « pas, de l'ordre monarchique qu^dn jprésente à lu « France , sous le nom d'impérialisme , mais dé n Tordre révolutionnaire; c'est là une très grande « erreur de jugement.^... Nous Concevons la dé- A fense des intérêts créés sous l'Empire. Nous con* M cevons, jusqu'à un certain point, qu'on rattache A cette défense à une nature de pouvoir distinotè « de la monarchie légitime. Ce que nous ne con- «c cevons pas, c'e^t qu'on transforme l'inâpérialisme

^lui-même, et qu'on en fasse une mesquine frac- « tion de la Révolution. Dans ce cas, il est plus « logique d'aller droit à la politique du National. « Il y a des gens qui diraient même qu'il est plus « utile de s'arrêter à la politique du juste-milieu, * — Pour nous i nous n'avons compris l'impéria* « lisme qu'à l'état de monarchie puissante; car, au « point de Yue de la démocratie jacobine, ce n'est « plus qu'un incident d'usurpation , qu'un autre

« incident déplace, et ainsi à peipétuité C'est

« faire descendre la cause qu'on veut agrandir, à « la hauteur des fédérés des CentrJours, c'est-à- « dire c'est sortir des conditions mêmes que le « génie de Bonaparte s'est faites à lui-même. A « dire vrai, nous pensions que le parti impéria- « liste avait autre chose à faire, non seulement en « France, mais en Europe. »

Avant de reproduire ici la réponse que le Capitôle a faite à cette grave admonition publique, nous ferons remarquer que c'est déjà dans notre Secret politique de Napoléon, et nulle, part ailleurs, que la Quotidienne a pu trouver les principes de cette grande modification dans ses idées légitimistes sur la monarchie. En effet, la Quotidienne avoue maintenant qu'elle conçoit l'existence légale d'une nature de pouvoir distincte de la monarchie légitime ou historique. Elle comprend l'impérialisme comme une monarchie puissante et comme n'étant point, dans ses vraies conditions conçues par Napoléon, ni une mesquine fraction de la Révolution , ni par conséquent une simple usurpation. Elle conçoit

ainsi la défense légitime des intérêts créés sous FEmpire ; et elle avoue ^'elle reconnaît qu'au lieu de se placer au point de vue de lu démocratie jacobine, le parti impérialiste avait autre chose à feire, non seulement en France, mais en Europe. — Cette grande modification ou plutôt cette réforme dans Içs idées légitimistes , est manifestement le premier fruit de notre révélation du Secret politique de Napoléon ; et cette grave modification aplanira sans doute bien des difficultés pour arriver progressivement, et par de pures voies rationnelles , à rétablissement légal de l'avenir moral qui est fondé par ce Secret politique. — Voici maintenant la réponse du Capitule à cette admonition salutaire par la Quotidienne. Nous laissons le lecteur juger de la bonne foi de cette réponse.

u La Quotidienne nous adresse (dit le Capitole)

« une allocution dont le sens et la portée nous

« échappent absolument (observez que le Capitole « connaissait alors parfaitement notre Secret police tique de Napoléon, que nous lui avions envoyé « déjà le 3o juin précédent ). — La Quotidienne tt prétend que nous faisons de Tordre révôlution- (c naire, de la démocratie jacobine, au lieu dé « nous consacrer exclusivement à ce qu'elle ap- « pelle la défense des intérêts créés sous l'Em- « pire , en les plaçant sous la protection d'une « monarchie puissante, qui comprendrait les be- (c soins et les idées du pays absolument comme la ff monarchie de la Quotidienne (remarquez que ce « journal légitimiste recpnnatc précisément dans la

H monarchie de TEmpire upe nature de pouvoir « DiSTiNCTiS de la mouarcbie légitime , c'est4i-dire de « la monarchie de la Quotidiennç ). — Nous voulons « (continue le Capitule après cette perversion du Il sens de la Quotidienne )f nous voulons que la naa tion soit appelée à prononcer elle-même sur son « avenir (quel qu'il soit, bon ou mauvais), et nous « ne reconnaissons pas de droit antérieur et supé- « rieur à son droit souverain (pas même les lois ft morales ! ). Nous ne savons si c'est là (oui, c'est « là précisément) qu6 la Qitotidienne a remarqué a Tesprit démocratique dont elle se fait un grief tt contre npus. Mais, en se soumettant à la vo- « loi^té de la nation ( et en excluant toute influence H de k( morale et des lois divines qui la prescrivent), « la politique napoléonieni^e (dites celle du Capia tôle) n'en est pas moins dirigée vers l'établisse- « ment d'un régime oh le pouvoir social serait a fortement et unitairement constitua (comme ce- N lui du Comité de Salut public pu comme qelui a du Père des Saint-Simoniens) pour pouvoir ac- « çomplir sa haute mission, qui consiste (écoutez, « écoutez): i** à donner à la France une attitude « fière en Europe, a° à lui rendre ses frontières « mutilées par les traités de i8i5, 3° à se met;tre « à la ti|te de tous les progrès de la civilisation , N et 4"* à concilier les garanties d'un ordre puissant « avec celles d'une généreuse liberté, v

Nous ne ferons pas au lecteur l'injure de lui développer davantage cette réponse du Capitole; mais, nous devons arrêter son attention sur la prétendue

spécialité de la soi-disant politique napoléonienne de ce journal, spécialité qu'il fait consister pom* peusement, dans les quatre . points par lesquels il termine sa réponse. — Pour cela , nous prierons le lecteur de chercher quel est aujourd'hui le parti politique en France, sans même excepter celui des légitimistes, fondé sur les traités de i8i5, qui ne désire et ne veuille obtenir, pour son pays, précisément le^ mêmes quatre points que le Capitale revendique ainsi exclusivement pour sa prétendue politique napoléonienne* En vérité , il £siut avoir une bien pauvre idée de la nation française pour croire que Ton excitera son amour-propre par de si stnpides lieux communs. Cette illustre nation, pour qui Thonneur est la devise caractéristique, sait très bien qu'il est moralement impossible , pour une nation comme pour un seul homme, d'être fier de rien autre que de la justice et des lumières; et elle sait tout aussi bien qu'on ne se place nullement à la tête de la civilisation européenne en se mettant, hors de toute civilisation, à la tête des babouvistes et des communistes, comme le conseille le faux napoléonisme du Capitule, En effet, ne pouvant s'arrêter, ni à la politique du juste-milieu , ni même à celle du National, de ce véritable journal du libéralisme, comme lé lui conseille la Quotidienne, et ne pouvant non plus concevoir lui-même aucune idée nouvelle à laquelle il puisse attacher la, politique de Napoléon, ce pauvre Capitale, pour se distinguer d'une manière quelconque dans son officieuse défense de l'Idée

napoléonienne , est bien forcé de se jeter dans ces extrêmes écarts révolutionnaires » où l'on est aussi effrayé qu étonné de voir figurer ce puissant réformateur.

C'est, il faut le remarquer, comme Favait déjà remarqué Napoléon lui-même, une véritable fatalité qui paraît généralement s^attacher à la défense du système politique de ce grand homme. Ce sont toujours ses meilleurs amis, les vrais et les prétendus, qui ont nui et qui nuisent le plus au développement et aux progrès de la grande réforme social'e, inhérente à ce vaste et majestueux système politique. Quon se figure, dans ce moment, Fappui qu'on peut attendre pour ces hautes et si urgentes régénérations politiques, en France et surtout en Europe, lorsqu'on voit le Capitale , le journal précisément qui se déclare le défenseur officiel de ces grandes idées, se jeter à corps perdu dans la plus basse et la plus vile démocratie, c'est-à-dire dans une véritable ochlocratie ou canaillocratie. — Nous ne cachons pas que c'est principalement cette perversion publique, et en quelque sorte méthodique , de l'impénétrable et si urgent système politique de Napoléon , qui nous a déterminés , . en dépit de nos intérêts personnels , à en révéler le secret, pour sauver les grandes destinées du monde ; ces destinées glorieuses qui, à notre connaissance certaine , comme nous l'avons prouvé dans notre Métapolitique , en dérivent immédiatement, et qui, hélas, à la connaissance universelle, ont coûté tant de sacrifices et de sang à l'humanité !

Î^APOLÉONISME. 25

Nous pensons que la Gazette de France ne dira plus que, comme le Capitale^ nous avons reçu le mot d'ordre pour la défense de Fldëe napoléonienne de Tendres. Et elle le dirait encore moins si nous pouvions lui communiquer la conviction que nous avons de ce que le salut politique de la France et du monde civilisé, au milieu de Feffrayant et progressif désordre révolutionnaire, n'est possible, dans Factuelle crise providentielle de Thumanité, par aucun autre moyen que par une prompte et décisive transition rationnelle aux niéritables voies napoléoniennes, à ces voies positives et salutaires qui seules, d'après ce que nous avons prouvé d'une manière irréfragable, peuvent nous faire sortir de l'immense et périlleux désordre actuel, et peuvent nous conduire à l'avenir * moral où l'bomme doit enfin accomplir ses grandes destinées.

Nous devons à cette occasion , pour mieux établir l'indépendance absolue de nos doctrines messianiques , déclarer que nous n'avons jamais eu aucune relation, ni directe ni indirecte, avec le prince Louis -Napoléon, l'auteur présumé de l'Idée napoléonienne de Londres, ni avec aucun autre baut membre de cette auguste famille. — Si nous avions eu l'bonneur de connaître ce prince , nous aurions cbercbé à le dissuader, non de la publication de son Idée napoléonienne, car personne ne saurait mieux sentir et exprimer cette haute idée, mais de toute allusion aux causes encore inconnues de cette grande mission providentielle ; causes qui , ne pouvant être dévoilées que par une transcerï-

dante et didactique philosophie, devaient nécessairement prêter à de fausses interprétations, et par conséquent à un véritable compromis de Tldée napoléonienne, comme cela arrive effectivement par la fausse interprétation que lui donne le Capitale, — Tout ce que nous pouvions faire dans cette vue , c^était d'écrire deux lettres que nous avons adressées à ce journal, lorsqu'à la fin de juin dernier, il annonçait le premier cahier de Tldée napolépnienne de Londres. Nous espérions pouvoir, par ces lettres, détourner le Capitale de sa funeste interprétation ochlocratique de tout ce qui, dans cette Idée napoléonienne , pouvait avoir quelque trait aux causes pu conditions secrètes du glorieux système poli* tique que cette Idée devait si bien nous rappeler. Le lecteur désirera sans doute connaître ces deux îettres; et à cette fin seulement, nous allons les reproduire ici.

Paris, le 28 juin 1840.

Monsieur le Rédacteur du Capitale.

Dans Topuscule intitulé Question décisive sur Napoléon , dont vous avez recommandé la lecture, se trouve la conclusion remarquable que voici : « L'avenir appartient à celui qui devinera le mystère gigantesque de Napoléon, et qui saura se servir de ce merveilleux secret pour arracher la France à la confusion, et pour mener le monde vers les' fins glorieuses qui, dans cet impénétrable secret, lui furent assignées par la divine Providence. »

Or, dans votre numéro d'aujourd'hui (28 juin), vous reproduisez, sous le titre d^Idét napoléonienne,

Tintroduction d'une Revue mensuelle qui commence à être publiée à Londres. Et dans cette introduction, vous expliquez y dites-vous , en peu de mots ce que vous entendea par Fldée napolëonienne. -— - Est-ce là, Monsieur, Texplication de cet impénétrable secret dont dépend actuellement Favenir du monde ? -r- J'ai dû le penser en voyant la pompe avec laquelle vous annoncez toutes ces grandes choses. Et j'ai dû naturellement, par l'intérêt que je prends à ce mystérieux avenir napoléonien , étudier à fond toutes vos explications.

Vous l'avouerai-je, sans doute par mon incapacité intellectuelle, je n'ai pu découvrir, dans vos brillantes explications, aucune, absolument aucune idée politique nouvelle. Et je ne doute pas que tous les gouvernemens modernes, surtout celui de Louis -Philippe, ne puissent s'attribuer, plus ou moins, tous les avantages dans lesquels vous Caites consister exclusivement l'idée napoléonienne, à la seule et unique exception des avantages que donnent les conquêtes et dont il ne peut ici être question.

Je suis loin de présumer par là l'inutilité de la publication de la susdite Revue mensuelle sur les idées napoléoniennes. Bien au contraire, j'espère que, par toutes ces tentatives d'expliquer le secret politique de Napoléon, on parviendra à comprendre tout ce qu'il y a d'impénétrable, jusqu'à ce jour, dans ce grand secret providentiel.

J'ai l'honneur d'être, Monsieur, etc., etc.

Un de vos abonnés.

Nota. — A cette époque, notre Secret politique de Napoléon, ni même notre MétapoUtù/ue messianique , d'où Ton a extrait ce Secret, n^étaient pas encore pobliés. — Voici la seconde lettre :

Paris 9 le 3o juin 1 840.

Monsieur le Rédacteur du Capùole.

Dans votre feuille d'aujourd'hui ( 3o juin ), en parlant du Système électoral y on commence par dire que « ridée napoléonienne consistait à allier les idées de liberté aux idées d'autorité, » et que « tel est en effet le secret du législateur moderne. » — Je pense que , par suite de la rapidité avec laquelle on rédige les journaux, on a ici substitué le mot de secret à celui de problème; car, la synthèse des idées de liberté et des idées d'autorité est, jusqu'à présent , un véritable problème , et notoirement le grand problème politique de tous les gouverne mens modernes. C'est la solution de ce difficile problème qui est encore un secret pour le monde civilisé. Et si, comme tout le fait présumer. Napoléon a trouvé cette solution, si décisive aujour* d'bui, ce serait là précisément le secret politiquEc de ce grand homme. Mais alors , c'est cette solution elle-même, et non le simple problème, qu'il faudrait révéler à l'humanité pour faire reconnaître Napoléon comme réformateur du monde.

Or, c'est cette haute révélation qui se trouve dans l'ouvrage ci-joint, la Métapolitique messianique, que l'on publie aujourd'hui et que j'ai l'honneur dé^ vous présenter.

Votre très humble serviteur, etc.

Un de vos abonnés.

Deux ou trois jours après, nous adressâmes, au même journal, le Secret politique de Nupoléon, qui venait de parahre et qui d'ailleurs se trouvait déjà à la fin de la susdite Métapolitique messianique ^ où il forme notoirement une application pratique et historique de cette doctrine absolue. — Malheureusement , ni ces lettres , ni même ces . ouvrages , adressés au Capitale^ n'ont pu changer en rien les opinions , probablement bien arrêtées , de cet excentrique journal qui, d'après des manifestations assez positives, paraît destiné à une telle propaga^ tion mystéfieuèe du faux napoléonisme. En conséquence, d^rès l'avoir signalé au public, nous Tabandonnons maintenant à sa triste mission.

Au moment où nous allions livrer à Timpression cette partie du manuscrit, aujourd'hui le 7 de ce mois d'août, nous apprenons, par les journaux > l'arrestation du prince Louis -Napoléon, à la suite de sa grave tentative sur Boulogne. — Voilà donc le funeste et déplorable résultat du faux napoléonisme ! -:- Depuis long-temps, en voyant ce prince protéger, peut-être même défrayer, la production publique et périodique des fausses doctrines révolutionnaires que l'on débitait en France sous l'égide du nom de Napoléon, nous pouvions entrevoir les démarches désastreuses que l'on conseillait à cet ardent et malheureux jeune homme. En effet , il nous était impossible de supposer que, sans même connaître encore les principes secrets et impénétrables du système politique de l'Empereur^ le prince

Louû- Napoléon n*eût pas au moins un vif pressentiment de là base morale sur laquelle se trouve fondé ce grand système de réformation politique. Et alors ^ en le voyant ainsi contracter publique^ ment une alliance avec la démagogie la plus effré* née, nous dûmes comprendre quels étaient les pro» jets doublement dangereux de cet ostensible héritier d'un si grand nom. Pour le faire remonter sur le trône de Napoléon ^ on le poussait à se servir des moyens révolutionnaires les plus outrés; et en lui offrant cette ignoble assistance , on compromettait à jaunis» par cette fausse interprétation de Tldée napoléonienne, l'éternelle vérité qui est dans la ré^ formation conçue par le génie de Napoléon , et qui , par là même, constitue aujourd'hui la garantie providentielle de Favenir moral du monde. — Aussi , comme on le voit clairement dans notre Secret por litique.de Napoléon, un des buts que nous noud proposions d'aUeindre pat cette application pra* tique ou historique du Messianisme , était de détourner de toute voie révolutionnaire, au milieu des angoisses de son long exil, Fillustre familU im* péiîale, en lui montrant Tidévitable danger de compromettre, dans cette voie impure, les destinées du monde, signalées par son Chef auguste, et en lui faisant prévoir toute la grandeur qui Tattendait avec le développement progressif des vérités absolues qui sont le fond de cette immense réformation napoléonienne. — Malheureusement i il ne s'est trouvé personne qui eût voulu porter et expliquer ces salutaires avis à cette auguste famille, et qui eût

ainsi voulu arrêter les désastreuses entreprises de Louis -Napoléon. Dans cet isolement, pour sauver au moins la vraie réformation napoléonienne et son immense portée humanitaire, il ne nous restait qu^à démasquer le faux napoléonisme que Ton tendait ainsi à substituer à la vérité napoléonienne, et au noni duquel on préparait, à la place de l'avenir moral qui était dans les vues providentielles de Napoléon, de sinisées destinées pour la France et pour le monde civilisé. Mais, par une fatale précipitadoir de ces menées occultes , on ne nous laissa pas même le temps de produire ce dernier appel à la famille et aux adhérens de Napoléon ; car , comme nous venons de le dire, au milieu de Fimpression de laprésente révélation publique de ce faux napoléonisme, nous sommes frappés du coup funestle qui, comme la foudre, déchire avec violence cette longue trame mystérieuse, et qui, en confirmant malheureusement nos justes craintes, tend à ensevelir, dans le même abtme, et la famille et la vérité de Napoléon. Le sort s^est donc accompli. — Mais, comme la vérité de Napoléon est une œuvre de la Providence ,> une œuvre étemelle à laquelle sont indestructiblement attachées les destinées du monde , cette vérité ne saurait périr. — Nous lavons dévoilée, cette vérité éternelle , dans notre Secret politique de Napoléon ; et nous en poursuivrons le. triomphe y en dépit de Timmense calamité qui paraît Tobscurcir aujourd'hui. Nous espérons même que, sous les ailes protectrices de cette auguste vérité, Tinfortunée famille et les illustres adhérens de Napoléon pour-

ront encore s'abriter glorieusement. — G est pourquoi, sans nous laisser arrièter par le désastreux incident de la chute du prince Louis-Napoléon, nous allons faire continuer Fimpression du présent opuscule pour le mettre au jour aussitôt quil sera terminé. Et nous ne changerons rien, ni dans la partie pré-* cédente qui est déjà imprimée, ni dans celle qui va suivre, parce que, notre but unique et manifeste étant le triomphe de la vérité napoléonienne, pour sauver la France et le monde civilisé de Tactuel désordre révolutionnaire, aucun incident, quelque grave qu'il puisse être , ne saurait changer rien dans Texposé méthodique de nos idées. Bien plus, quelque déplorable que soit sans doute ce grave incident, latteinte qui en résulte pour la vérité napoléonienne, se trouve tempérée et peut-être même compensée par les chances plus favorables du triomphe actuel de cette auguste vérité, eh ce que, d^une part , ce triomphe ne sera plus contrarié par Tinfiuence du faux napoléonisme , qui n'a plus rien à espérer dorénavant, et en ce que, de Fautre part, ce triomphe ne donnera plus aucun ombrage au gouvernement français , qui pourra ainsi réaliser lui-même l'avenir moral, constituant son unique objet. — Nous reprenons donc ici la suite de cet opuscule, telle qu'elle a été rédigée avant la sinistre tentative du prince I^ouis-Napoléon.

Nous venons de dire que le salut politique' de la France et du monde civilisé , au milieu du désordre révolutionnaire, n'est possible, dans l'actuelle crise

historique de rhumanité, par aucun autre moyen que par une prompte et décisive transition ration- ^ nelle aux véritables voies napoléoniennes. Et nous avons prouvé cette urgente vérité, dans nos récens ouvrages messianiques, dans ceux que nous venons de rappeler, notis Tavons prouvée, disons -nous, d'une manière irréfragable et telle que nous défions qui que ce soit, non pas de réfuter cette vérité salutaire, mais seulement de Fébranler, par un procédé didactique, en remontant jusqu'aux principes absolus dont nous lavons déduite pour la rendre indestructible et impérissable. C'est au sommet du savoir humain , tel qu'il se trouve développé aujourd'hui par la grande réforme philosophique de l'Allemagne, que brille victorieusement cette éclatante vérité napoléonienne , où elle forme ainsi Fauguste drapeau de T avenir moral du monde. Et sous de tels auspices, c'est-à-dire sous de telles conditions scientifiques, nul mortel, quelque audacieux ou puissant qu'il soit, ne saura, par de vains efforts politiques ou révolutionnaires, atteindre ce sommet du savoir humain pour y renverser le drapeau providentiel que nous venons d'y planter sous ces conditions éternelles.

Aussi, ne descendrons-nous dorénavant que pour aider ceux qui voudront sincèrement s'élever à ces hautes régions de la raison de l'hotnme. — Tout ce que nous devions faire pour compléter ou pour garantir l'établissement de ce nouvel ordre de vérités politiques, c'était, d'une part, de le mettre à l'abri de toute fausse ou perfide interprétation , et de

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Ce ^pie aoiK atteDdions scnenseaicnt de la iraiçaife, c etf la r^ionse à la lettre que nosi adieHée à ions les prîncipaaK joanmix de Farîs, ttk lesr présentant les léceitt ooviages dont il Mgit. — Cette lettre arcnlaîre, qnî di dia pens^Cie un d iN iH i imt hîstiori(|ae poor le progrès de la ^éniâ en Fiance, la Toiô :

Pam^ le S jniDet 1840.

Monsîear le Directear.

En i833, lors^ie les sinistres rpsnhats des révolotions françaises connnençâqBt d^ à se manifes-

ter ^ j'ai dày dans ma coBviction absolne, en fondant sur des principes inctmdiiîonneb, soumettre tespectoensementàS. M., le Boi des Fiançais.. Umb»ble doute que ^OÊci :

« ITest'il pas possiMe que la irërité soit, en • (prande partie, hors des Tues actuelles de la « Fiance ? — Ke se pourrait-il pa!^ même que ses

NAPOLÉONiSME. 35

H buts politiques, en apparence si glorieux , fussent fc entièrement opposés aux véritables buts de l'hti- « manité? »

Ce doute effrayant, qui probablement n'était pas parvenu jusqu'au pied du trône, n'a pas été compris alors. — £h bien, la démonstration irréfragable de la réalité elle-même sera-t-elle comprise aujourd'hui ? — C'est ce que je prends la liberté de soumettre aux lumières des rédacteur» de votre honorable journal > en vous présentant les ouvrages ci-joints que Ton publie dans ce moment.

J'ai l'honneur d'être, Monsieur le Directeur, votre très humble et très obéissant serviteur.

L'auteur du Messianisme.

Jusqu'à ce jour, le silence de tous les journaux de Paris a été la seule réponse à cette lettre si grave. Et nous en félicitons ces journaux , parce qu'un tel silence prouve incontestablement que les hommes éclairés qui sont à la tête de la presse périodique de Paris, ont compris quelle est l'impor* tance, tout à la fois, et scientifique et politique, des grandes questions morales qui viennent ainsi d'être introduites en France* Pour l'honneur de ces hommes éclairés, nOus devons interpréter ainsi leur silence si respectueux pour la vérité. Et en e£fet, s'ils n'avaient voulu que repousser ces vérités nouvelles, ils auraient bien eu, pour le moins, autant d'esprit que la Gazette de France , et ils auraient pu, tout aussi bien, chercher à cacher, par un prétendu ridicule jeté sur des termes philosophiques, une foncière ignorance.

Quoi qu'il en soit de ce silence significatif des journai}x français, quil soit le résultat d'une noble et sage réserve devant de si graves conclusions de la science, ou qu'il soit le résultat de la caractéristique indifférence nationale pour la vérité, rien ne saurait changer les conditions alternatives, funestes ou salutaires, que nous découvrons pour la France dans nos doctrines messianiques, et que nous avons déjà signalées en partie.au gouvernement français dans nos humbles pétitions et suppliques (Voyez la Métapolitique messianique y page 202 à 207 ). — Ces critiques conditions, complétées par leur application pratique ou historique, et rangées ainsi sous le double aspect alternatif d'un avenir funeste ou d'un avenir salutaire, se ■ concentrent , en résumé, dans les trois découvertes suivantes :

I*. -^La découverte positive de l'effrayante vérité de. ce que, par sa législation actuelle, fruit mystérieux de ses longues et sanglantes révolutions , la France, en détruisant avec acharnement la souve-. RAINETÉ MORALE OU de droit divin dans l'autorité du chef de FÉtat, pour n'admettre qu'une exclusive SOUVERAINETÉ NATIONALE OU de droit humain , s'est placée, sous une forme prétenduement légale, HORS DES LOIS MORALES, et qu'elle ouvre ainsi, par cette intentionnelle destruction de la morale, une nouvelle et subversive époque pour l'humanité, celle d'une inévitable et entière ruine du monde civilisé.

2*. — La découverte positive de vérités supé- RiEUi^ES ET absolues, seules propres à dissiper cette

IMMENSE ERREUR qui plàne sur là France, et à opposer une invincible action morale et intellectuelle aux puissantes trames systématiques qui , conçues depuis long-temps dans des antres mystérieux, déploient aujourd'hui ouvertement leur lutte sàtaniqne pour amener en France Fanéantissemént de la philosophie et de la religion, et, par ses propagandes, Textinction universelle de la morale et de lautorité politique,

3*. — La découverte positive de ce que ces vérités supérieures et absolues, qui seules peuvent sauver la France, loin d'être de simples utopies ou spéculations théoriques, sont au contraire d'immenses et indestructibles réalités pratiques et même matérielles. En effet, non seulement, comme vérités morales, elles sont impérativement pratiques, mais de plus , comme vérités politiques , elleat^ont déjà été RÉALiisÉES matériellement par une puissante anticipation du génie de Napoléon sur Tave- NIR MORAL du monde; anticipation glorieuse par laquelle ce grand réformateur a ainsi opéré effectivement une transition de Fétat funeste de la France, qui est Tobjet de la première de ces découvertes, à sou état salutaire, qui est l'objet de la seoonde de ces trois découvertes fondamentales de notre Métapolitique messianique.

Nous le répétons, rien au monde, ni les résolutions quelconques des journaux français, ni même, ce qui est plus puissant, les déterminations quelconques des pouvoirs politiques de. l'Europe, rien absolument ne saurait altérer et encore moins in-

valider ou anéantir ces trois infaillibles résultats de nos doctrines absolues. — C'est là , par Tinflexible destin moral du monde, le sort inévitable de la France ; et quoi qu'on fasse , cet État puissant , comme tant d autres que Fhistoire nous rappelé, subira ce sort immanquablement. Si Ton persiste à marcher dans la voie funeste qui est le premier de ces trois résultats messianiques, la France succombera, et elle pourra entraîner, dans sa ruine, celle du monde civilisé. Si Ton se réveille pour rentrer dans la voie salutaire qui est Tobjet des deux derniers de ces trois infaillibles résultats, la France se placera à la tête de la civilisation européenne, et elle ouvrira ainsi, sous la bénédiction des peuples^ rimmense avenir moral vers lequel Tbumanité tend aujourd'hui avec une si profonde anxiété.

Quant à nous, notre tâche se réglera nécessairement sur les propres résolutions ultérieures de la France. — Si Ton y témoigne le désir de se diriger vers la voie salutaire que nous venons de signaler, nous nous efforcerons de rendre populaires , par tous les moyens de la publicité, les grandes vérités qui sont les guides de cette vote providentielle, et qui, en protégeant avec une égale justice les vœux sacrés des deux grands partis politiques, du droit humain et du droit divin, ne sont ni impossibles dans leur exécution , ni même difficiles dans leur applicatiion pratique , puisque déjà elles ont été réalisées suffisamment sous Tempire de Napoléon. Aussi, à proprement parler, la France ne fera-t-elle qu'exécuter son propre ouvrage, puisque c'est elle-

même qui, la première, a offert au monde, dans son miraculeux empire napoléonien, ce grand mo* dèle de la civilisation à venir. — Si au contraire , par une terrible fatalité, la France est entraînée à suivre sa voie funeste, nous nous tairons; et dans une mortelle angoisse, nous attendrons l'inévitable accomplissement de ses sinistres destinées. Nous disons INÉVITABLE; car, comme nous venons de le remarquer , ces fatales destinées sont écrites , e» caractères indélébiles , dans , le livre éternel de l'ordre moral du monde.

Et vous, peuples civilisés, tremblez alors si, par un véritable malheur public, le sage gouvernement actuel de la France venait à être remplacé par un gouvernement révolutiokindire ! — Déjà même , à Toccasion de la guerre où pourra nous jeter Fapparente nécessité d'une dangereuse affection pour la puissance musulmane , le Journal des Débats , dans sa feuille du 3o juillet dernier, en interprétant à rebours les nobles craintes du ministre an* glais Canning, vous menace de décfaatner contre vous tous les mécontens de la terre et tous les esprits inquiets du libéralisme révolutionnaire. Et le lendemain, le Capitale, en contestant ce noble droit au Journal des Débats, fait entendre que c'est à lui, coiiime portant le drapeau napoléonien, qu'ap<partient cette mission de rallier ainsi contre TEurope tous les énergumènes révolutionnaires et tous les forcenés perturbateurs de Foixlre social, en un mot , tous les ennemis de l'autorité politique. Pauvre Napoléon, toi dont le drapeau na jamais paru

qu'à la tête de Télite de la France , à quel ramassis d'hommes veut-on que tu le donnes aujourd'hui !

C'est par de telles prostitutions du drapeau napoléonien, pour pouvoir couvrir de ce glorieux drapeau tous les révolutionnaires de la terre, non seulement en France mais dans tous les autres États, que Ton a faussé les vues et égaré les nobles sentimens du prince Louis-Napoléon. En effet, par ce &UX napoléonisme , qui faisait consister l'Idée napoléonienne dans une exclusive souveraineté nationale, comme Ta fait le Capitule, on était conséquent, d'après ce journal, lorsqu'on représentait comme appartenans à cette Idée napoléonienne tous LES actes bévolutionn aires, parce que le caractère distinctif de tous ces actes de désordre consiste précisément en ce qu'ils émanent d'une exclusive souveraineté nationale; et alors, en ne voyant, dans toutes ces manifestations révolutionnaires , surtout en France, depuis les libéraux et les républicains jusqu'aux radicaux et aux communistes, rien autre qu'autant de manifestations différentes de son Idée napoléonienne , il était tout naturel que le prince Louis-Napoléon s'imaginât que toute la France était à lui et qu'elle n'attendait que son apparitiôa pour se déclarer hautement en sa faveur. Et c'est le Capitale qui, du moins en partie, et nommément en ce qui concerne les principes rationnels, est ainsi le véritable auteur de cet égarement dans les vues de Louis -Napoléon. Il est vrai que ce journal dé-

NAPOLÉOÎJISME. 41

clare aujourd'hui (le 9 août) n'avoir eu aucune counaissance confidentielle ni par conséquent aucune influence matérielle sur la téméraire résolution dn 6 août ; mais , la preuve qu'il en donne , c'est que cette infructueuse tentative sur Boulogne fiaisait perdre le « bénéfice du temps», c'est-à-dire qu'à ses yeux il n'était pas encore temps de se porter à un tel acte révolutionnaire. — Si Ton avait appris au prince Louis que son Idée napoléonienne, c'està-dire le vrai système politique de Napoléon, tel que nous le dévoilons dans notre Secret politique de ce moderne réformateur, ne peut être réalisé dans l'état actuel des lumières philosophiques en France , c'est-à-dire au milieu de Fabsence actiielle de véritables lumières philosophiques sur la morale et sur la religion, qui forment Tune des bases de cette grande réformation politique , ce prince aurait compris que, pour ramener les Français dans les glorieuses voies napoléoniennes, il ne suffit pas aujourd'hui de se présenter sur le sol de la France avec la seule aigle impériale. Il aurait compris en effet, comme nous l'avons révélé dans le susdit Secret politique, qu'une des causes principales, ou plutôt que la seule cause de ce que Napoléon luimême , avec son immense génie , n'a pu soutenir plus long-temps son puissant empire, consiste précisément dans cette absence actuelle en France de véritables lumières, philosophiques, morales et religieuses. Et alors, mu par son patriotisme élevé et par le devoir sublime de son auguste famille , le prince Louis -Napoléon, au lieu de se livrer à de

téméraireii actes révolutionnaires, qui ne peuvent gue compromettre la vérité napoléonienne , aurait cherché noblement , même avec Faven du gouvernement actuel, à faire développer et répandre en France ces lumières supérieures pour y préparer les esprits, par des voies purement rationnelles, à une future et légale réalisation du grand système politique de Napoléon, <fui, comme nous l'avons prouvé irréfragablement, est la base immuable de tout Fa- Tenir moral du monde. *.

C'est ce saint avenir moral du monde , et rien autre , qui , d'après nos principes messianiques , est Tunique mais immense héritage de la famille providentielle de Napoléon. N'importe quand et sous quel gouvernement il se réalisera, cet inévitable avenir moral appartient de droit et exclusivement à cette auguste . famille. Aussi , aucune puissance humaine, quelle qu'elle soit , ne saurait-elle le lui arracher. Même les propres fautes des membres de cette glorieuse famille, et encore moins celles des illustres adhérens de Napoléon, ne sauraient porter aucune atteinte à cet héritage sacré. Mais aussi, et nous le répétons positivement , rien autre que cet avenir moral, et nullement la possession matérielle et actuelle du trône de France, puisqu'il est occupé légalement, n'appartient de droit à la famille de Nap<^éon ( * ). Et en vérité , la possession idéale et

C*) Voyez, dans le deuxième chapitre de la seconde partie de notre Métapolitiqne messianique, les droits de succession nu trône.

imprescriptible de tout 1 avenir mdral du monde vaut bien , ce nous semble , la possession matérielle et précaire du plus grand trône de la terre! Toutefois , cette possession idéale implique néces* sairement le droit d^étre appelé au trône lorsque , par suite de causes naturelles , et non par suite d^actes révolutionnaires exercés par cette famille ou par ses adhérens , le trône deviendrait vacant en toute réalité. — Mais , s^il faut absolument et surle-champ donner une réalisation quelconque à cette /imprescriptible possession idéale de^ TaFenir moral du monde , la famille de Napoléon en trouve au^ jourd'huiy dans une véritable urgence sociale , un moyen aussi simple que digne de sa grande mission providentielle , celui de réaliser la troisième et finale association morale des honunes f qui , ^ous le nom d'Union - Al>8olue , doit s'établir actuellement pour pouvoir, en complétant ainsi les deux antérieures associations morales, TÉtat et FÉglise, présider désormais à la direction de Thumanité vers Taccomplâssement de ses destinées sur la terre. — Mous sommes convaincus que, si une telle Unions- Absolue était instituée par la famille et les adhérens de Napoléon, et si elle se renfermait strictement et franchement dans les conditions morales qui lui sont prescrites dans notre Métapolitique messianique, tous les gouvememens de TEurope^ même celui de la France, lui offriraient immanquablement, à une époque plus ou moins éloignée, une juste et puissante protection, parce que, dans lactuel et imminent péril du monde civilisé,

aucune autre autorité morale ne saurait sauver Tbuinanité de son inévitable ruine.

Mais, revenons à ces révolutionnaires de toutes les nations que le Capitale Yeut enrôler sous le drapeau de Napoléon pour servir d'auxiliaires à la France dans la guerre qui peut surgir des présentés dissensions diptomatiques.

Nous pensoiis qu^aussi long-temps que subsisteront en France les principes sages du gouvernement éclairé et prudent de Louis - Philippe , ces menaces de bouleverser TEurope par le déchaînement des révolutionaires de toutes les nations, ne seront qu\me vaine illusion des journaux français. En effet ils sont passés, ces temps où la liberté révolutionnaire, proclamée par là république française , a produit quelque attention en Europe. Cinquante ans d'anarchie et de tourmentes politiques, d'immenses fortunes pillées et détruites, la vie de plusieurs millions d'hommes sacrifiée , de nombreuses familles anéanties par la misère et les larmes , et pour comble de désolation , des hommes incapables de concevoir Dieu, appelés à gouverner les peuples , voilà ce que l'Europe a vu dans la liberté révolutionnaire que les journaux français veulent encore lui offrir aujourd'hui. Et quels sont les résultats rationnels auxquels, par de si grands malheurs, la France est parvenue aujourd'hui, après ce long et sanglant développement de ses théories révolutionnaires? — Est-ce le libéralisme logomachique des journaux républicains , dans les funestes

fruits de la prétendue philosophie du bon- sens » -,

inventée par les encyclopédistes, c'est-à-dire dans i

la dénégation de Dieu et de la Vérité absolue ? —

Est-ce le servilisme gnosimachique des journaux lé- {

gitimistes, dans les résultats obscurans et impies '

de la prétendue religion de la grâce, inventée par \

les jansénistes , c'est-à-dire dans la dénégation de la ;

spontanéité de THomme et de sa Baison absolue? \

— Est-ce le juste-milieu anti-humanitaire des journaux dits du Centre, dans son intentionnelle et satanique répression de toutes les nobles et caractéristiques tendances humaines, cognitives ou philosophiques, et sentimentales ou religieuses? — Est-ce la risible organisation mécanique de la société morale , inventée par les physiocrates , dans les bon- ; teuses émancipations des passions humaines, professées par les Saint-Simoniens, par les Fouriéristes, et par d'autres réformateurs de ce genre? — Est-ce la sacrilège organisation religieuse des révolutions, inventée par les hiérocrates, dans les plates parodies bibliques, débitées par Fabbé de Lamennais, par un nommé Bûchez, et par d'autres réforma* teurs de ce deuxième genre mystique ? — Est - ce enfin la moderne loi agraire des babouvistes et des communistes, auxquels, par un savant retour systématique au principe premier et unique de toutes ces belles théories, c'est-à-dire à l'absence de toute raison absolue, viennent aujourd'hui aboutir tous les partis politiques de la France? — Sont- ce là, demandons*nous, les éclatantes lumières que les journaux français présenteront à l'Europe pour

y trouver, comme Tandonce le Capùole, cent millions d'hommes prêts à se ranger sous le drapeau d'une telle propagande révolutionnaire, sous ce drapeau démagogique qu il ose nous présenter comme étant celui de Napoléon? — Ge serait un grand malheur pour la France si, en cas de collision avec l'Europe , eUe était obligée de faire dépendre son salut de ces cent millions d'auxiliaires entraînés par le prétendu ascendant de telles lumières révolutionnaires. Heureusement, dans son héroïque dévouement au bien, qui fonne son noble caractère moral, la nation française est assez forte par elle-même pour n avoir pas besoin de pareils auxiliaire, et pour pouvoir, si cela est nécessaire, défendre ses droits, même contre l'Europe entière coalisée, pourvu précisément qu'elle s'abstienne alors de toutes ces rêveries démagogiques ou révolutionnaires. — C'est aussi ce que son chef auguste> le Roi des Français , sait très bien ; comme il le prouve en ne s^appuyant, dans toutes les circonstances, sur rien autre que sur la force morale de son illustre nation. Et c'est enfin là, aux yeux de tontes les puissances de l'Europe, le véritable et l'unique garant des droits de la France.

A cette occasion, nous devons faire mention d'un remarquable article de la Bévue des deux Mondes (L'Espagne et TOrient ; i*' août 1840), dans lequel , entre autres choses, on caractérise les vues hostiles de la France au sujet des susdites dissensions diplomatiques sur la question de l'Orient. — Les journaux attribuent cet article à

M. Thiers, et ils disent que la guerre a outraitcb dont on y menace TEurope, est la guerre de propagande révolutionnaire; de sorte que ce serait là un véritable manifeste ministériel. — Nous avons d'abord de la peine à croire qu'en sa qualité de premier ministre , M. Tbiers ait écrit cet article. Comme bomme de génie » il doit sentir que de justes instincts pratiques peuvent bien déterminer un bomme d'état à prendre les armes dans cette sorte de questions , mais qu'il Q'est pas encore donné à aucun bomme d'état de connaître suffisam»* ment les véritables progrès de la civilisation, car la VRAIE LOI DU PROGRÈS n'est pas encore connue , pour pouvoir, dans des écrits publics^ assigner à ces progrès leurs causes d'une manière en quel* que sorte officielle. Nous ne pouvons donc pas croire que ce soit M. Tbiers qui ait écrit cet article, lorsque surtout nous y lisons que la cause des dissensions sur l'Orient consiste dans la « baine de la civilisation sur les bords du Nil comme sur les bords de la Seine». En effet, si ce que Fo» appelle civilisation sur les bords de la Seine, c'està-<lire le principe révolutionnaire d'une exclusive souveraineté nationale, inspire déjà des cBaintes aux puissances européennes, lors même que cette espèce de civilisation se développe ici cbez un peuple qui conserve encore quelque débris de la morale cbrétienne, il est tout naturel, et un bomme d'esprit comme M. Tbiers ne l'aurait pas avoué, que la même espèce de civilisation , développée sur les bords du Nil, au milieu de l'islamisme,

qui a pour but politique de faire triompher le Koran sur toute la terre, doit inspirer aux puissances chrétiennes des craintes plus justes et plus terribles. — Ensuite, dans le cas où M. Thiers serait réellement Fauteur de cet article de la Bévue des deux Mondes , nous aurions encore plus de peine à croire que, par la guerre à outrance, il entende la guerre sauvage de propagande révolutionnaire. Un homme supérieur, tel que Test incontestablement M. Thiers, parce qu'on ne saurait parvenir à son élévation politique sans une véritable supé-^ riorité intellectuelle, doit certainement sentir toute la nullité de Finfiuence actuelle des principes révolutionnaires sur les hautes lumières de l'Europe moderne; nullité que nous venons de signaler positivement dans la manifestation journalière df ces principes par toutes les diverses voies de la presse parisienne, et que nous avons d'ailleurs prouvée rigoureusement dans notre philosophie de la politique {Ployez la première partie de notre Métapoliti^ que), — Un grand homme qui, par le hasard de sa position, se trouverait hors de la sphère des véritables lumières philosophiques, oOi Ton s'avancerait progrflBsivement , par des voies scientifiques , vers la solution du problème décisif des destinées finales de rhomme, pourrait bien ne pas avoir connaissance de ces grandes vérités, mais il sentirait néanmoins, et très vivement, tout à la fois, et le noble besoin de s'élever à ces hautes régions intellectuelles, et Taffreux néant de leur absence, surtout lorsque, par une véritable indignité, cette

absence serait soutenue méthodiquement. G*est même là, dans ce vif sentiment de Finfinie destinée finale de Phomme, et non dans rien autre, que s^établit la vraie et caractéristique distinction d'un homme supérieur. Et, à ce titre, nous ne saurions refuser à M. Thiers ce sentiment élevé de la vraie grandeur de l'homme. Or, dans quels résultats révolutionnaires M. Thiers peut -il trouver une satisfaction^à cette haute et incontestable tendance de sa raison supérieure? Ne trouve-t-il pas plutôt, dans les désaveux de Dieu, de la Vérité absolue, de la réalité infinie de FHomme^ et de sa toute-puissante Raison créatrice^ désaveux qui constituent notoirement les véritables principes révolutionnaires, nY"" trouvent -il pas plutôt, lui demandons -nous, des obstacles invincibles contre cette sublime élévation vers laquelle tend son intelligence supérieure, et qui caractérise si positivement la vraie grandeur de rhomme? Et comment alors M. Thiers, en sa qualité d'homme d'état et de président du conseil des ministres, pourrait-il s'imaginer qu'on parviendra à imposer du respect aux peuplés civilisés de l'Eu* rope par de tels principes ou résultats révolutionnaires? Il ne peut douter qu'à l'exception d'un petit nombre d'hommes isolés, ignorans ou égarés, ces peuples éclairés de l'Europe , surtout les peuples germaniques, demeureraient aujourd'hui pour le moins indifférons devant le drapeau tricolore, si on le leur présentait comme emblème de la liberté révolutionnaire. — Heureusement pour la France , ce glorieux drapeau na plus besoin d'un pareil en-

tourage. Ayant flotté sur la couronne impériale, et ayant été béni alors par la religion, depuis longtemps ce drapeau victorieux a reçu, aux yeux de FEurope, une tout autre signification, celle de la FORCE MORALE de la nation française; et comme emblème de cette force infinie, il est plus que suffisant pour faire respecter par TEurope les droits de cette illustre nation , toutes les fois qu'elle sentirait le noble besoin de les défendre. Aussi, sommes-nous convaincus que, d'accord avec le Roi, son premier ministre, M. Tbiers, s'il est Tauteur du susdit article, n'entend, par la guerre à outrance, rien autre qu'une guerre proportionnée à l'étendue de l'atteinte morale qu'on voudrait porter à la France. Et dans une telle balance des sacrifices qu'exigerait l'honneur, cette grande nation peut incontestablement, sans avoir besoin de l'assistance des révolutionnaires étrangers , soutenir seule ses droits , même de manière à se placer encore et toujours, par cette force morale, aux premiers rangs des nations européennes.

Si toutefois, par une noble et juste ambition, correspondant à une haute tendance humanitaire, que personne ne peut lui contester, la nation française veut absolument se distinguer parmi les nations européennes, et se placer même à la tête de la civilisation, elle peut le faire sans difficulté, en rentrant, à pleines voiles, dans les voies napoléoniennes, qui seules, et non rien autre, l'ont élevée à la prodigieuse hauteur de laquelle il lui est si pénible de descendre aujourd'hui. Mais alors, au milieu de tous ces abtmes révolutionnaires que nous ve-

nons de signaler, il faut, dans la présente crise de rhumanitéy approfondir le Secret politique de Napoléon 9 où sont dévoilées toutes les conditions qui sont nécessaires aujourd'hui, d'abord, pour ouvrir, d^une manière sûre et péremptoîre, cette immense et salutaire voie de Tavenir moral du monde, et ensuite surtout ^ pour y flaire marcher, avec la nation française, toutes les nations civilisées. — Nous disons que cette salutaire rentrée dans les voies napoléoniennies n'est pas tme chose difficile pour la France, quoiqu'elle exige Taveu de Torigine divine des lois morales; aveu que^ dans notre Métapolitique, nous avons signalé comme étant l'obstacle le plus difficile pour faire rentrer la France dans la vraie voie du progrès de l'humanité. En effet, dans cette même Métapolitique messianique, et au même endroit (2* partie^ chapitre 1", J II), nous avons annoncé que, « sans sortir des limites actuelles du droit public en France , et bien moins sans recourir aux voies violentes des révolutions, il suffirait du simple exercice d'une auguste initiative du chef du gouvernement ^ du Roi des Français, pour opérer ce salutaire accomplissement napoléonien de l'autorité politique, par l'aveu public et la formelle adjonction de la souveraineté divine à côté et du moins à l'égal de la souveraineté humaine dans cette autorité politique. » — Il est vrai que cet aveu public ne saurait être obtenu que par l'extinction de l'erreur révolutionnaire qui plane sur la France; et c'est là, dans l'état actuel des lumières philosophiques et surtout des lumières messianiques, une chose purement didactique , qui ne coûterait même

que peu de temps au milieu d'une natioa au86i spi* rituelle que Test notoirement la nation * française. — Si nous étions appelés nous-mêmes à remplir cette facile tâche préparatoire, celle de faire ^disparaître l'erreur révolutionnaire en France pour y faire obtenir Faveu public de Torigine divine des lois morales, nous pourrions, en considérant que cette tâche est purement didactique, accepter la responsabilité de ce que, dans très peu de temps, en répandant ainsi ces lumières philosophiques, nous parviendrions, malgré toutes les résistances, à aplanir les difficultés qui s'opposent aujourd'hui en France à la réalisation légale de lia puissante autorité napoléonienne, de cette autorité moderne qui, comme unique garantie de l'avenir moral du monde, peut seule, n'importe dans quel gouvernement et dans quelle dynastie , imposer librement le respect qui est dû à l'autorité politique, et amener ainsi, au milieu de l'actuel et croissant désordre révolutionnaire, le salut de la France et par là même le salut du monde civilisé. Dans tous les cas, nos écrits messianiques, tels qu'ils sont déjà publiés, suffiront toujours, n'importe à quelle époque on en sentira le besoin,, pour opérer en France, à côté de .son établissement actuel et erroné d'une exclusive souveraineté* nationale, le rétablissement spontané des lois morales et par conséquent l'influence légale de leur origine divine dans la vraie constitution générale de la souverai* neté, et pour conduire ainsi à cette moderne identification de la souveraineté de droit humain et de la souveraineté de droit divin qui, dans l'auto-

vite politique de Napoléon, a offert au monde le modèle et la garantie des gouvernemens à venir. — Par ce service, qui profitera tôt ou tard à la nation française , Fauteur du Messianisme désire , sinon payer la dette <]u41 a contractée envers la France pour sa longue et généreuse hospitalité, du moins lui en témoigner sa profonde gratitude.

Mais, pour rendre ce service plus prompt et surtout immanquable, nous devons, dès à présent, au milieu des graves circonstances où se trouve maintenant la France, signaler, d'une manière précise, le moyen légal et irrésistible par lequel, diaprés ce que nous venons de rappeler de notre Métapolitique (2* partie, chapitre i*'^ S II), il suffit du simple exercice d'une auguste initiative du chef du gouvernement , du Roi des Français , pour pouvoir opérer, sans sortir des limites actuelles de la charte ou du droit public en France, ce salutaire accomplissement de l'autorité politique qui devient aujourd'hui de plus en plus urgent et qui , conformément à la sublime création de Napoléon , consiste dans la formelle adjonction de la souveraineté morale ou de droit divin à côté et du moins à l'égal de la souveraineté nationale ou de droit humain. — Or, ce moyen légal, réduit à sa moindre expression positive, dérive immédiatement, comme un simple corollaire, des deux conditions juridiques que voici :

I®. — Dans la déclaration du 7 août i83o de la Chambre des députés, qui motive le changement du droit public en France, il est dit que « l'ancien préambule ( celui de Louis XVIII ) de la charte

constitutionnelle est supprimé comme blessant la dignité nationale, en paraissant octroyer aux Français des droits qui leur appartiennent essentiellement. »

2°. — Dans Tarticle i a de la charte de i83oy qui forme aujourd'hui le droit public de la France, il est dit : « La personne du Boi est inviolable et SACRÉE ; ses ministres sont responsables. »

Ce sont là réellement, comme nous allons le voir, les deux conditions fondamentales de l'actuel droit public en France.*— Eu effet, par la première de ces conditions, la souveraineté nationale ou de droit humain est déclarée explicitement ; et dans la seconde de ces conditions, la souveraineté morale ou de droit divin se trouve contenue implicitement.

Personne sans doute ne se refusera à considérer ainsi la première de ces conditions. D'ailleurs, l'article 66 de la même charte , qui la confie au patriotisme et au courage des gardes nationales et de tous les citoyens français, confirme expressément cette première condition. — Aussi , est-ce uniquement sur cette déclaration explicite que Ton se fonde lorsque, en méconnaissant la seconde de ces conditions, on proclame en France Tautorité exclusive de la souveraineté nationale ou de droit humain. -^ Et c'est là, dans cette prétention exclusive, l'erreur révolutionnaire de la France, dont nous avons signalé les funestes conséquences dans notre Métapolitique messianique, par les développemens que nous y avons donnés de tout ce qui constitue les trois susdites découvertes fbndamen-

taies de cette absolue philosophie de la politique.

Mais, pour être implicite, c^est-à-dire postulée en principe, la souyeraineté morale ou de droit divin n^en est pas moins établie irrécusablement dans la seconde de ces deux conditions fondamentales du droit public en France. — Pour le reconnaître , avec une conviction absolue, il suffit d^approfondir la déduction juridique de ce droit d'inviolabilité, telle que, pour la première fois, elle se trouve donnée rigoureusement dans notre Métapolitique messianique (a* partie, chapitre a, § I), où Ton découvre que le vrai et unique principe de ce droit sacré consiste dans la souveraineté morale ou de droit divin. Toute autre déduction que Ton voudrait donner de ce droit transcendant ou hyperphysique, sans parler de Tinfinie atteinte qu'elle porterait à la dignité de Fhomme, n^aboutirait constamment à rien autre qu^à un fictif non-sens politique et à une véritable absurdité juridique , comme nous Tavons déjà annoncé dans la lettre qui , ayant rapport à ce grave sujet, a été adressée au chef du secrétariat du Roi, et qui est reproduite dans notre Métapolitique messianique ( page ao4 à 207 ).

Ainsi , la souveraineté morale ou de droit divin est établie implicitement par la charte ou par l'ac^. tuel droit public de la France; et elle s'y trouve déterminée avec la même validité légale avec laquelle cette charte établit explicitement la souveraineté nationale ou de droit humain. — Il suffit donc du simple exercice d'une auguste initiative du chef de TÉtat, du Roi des Français, de cette initiative souveraine qui , à son tour, découle du.

même principe, comme nous Tavons reconnu également dans le susdit endroit cité de notre Metapolitique, il suffit, disons-nous, de ce simple exercice d^une auguste initiative du Roi pour rendre explicite^ par une formelle déclaration royale, cette souveraineté morale ou de droit divin , à Tégal de son actuelle et explicite souveraiaeté nationale ou de droit humain ^ en identifiant ainsi , dans la <i personne sacrée du Roi v, comme le dit la charte, ces deux souverainetés , morale ou divine y et nationale ou humaine , à Tinstar de cette moderne identification qui a été créée par Napoléon. Et pour cela, en se fondant uniquement sur la lettre et sur l'esprit du susdit article 12 de la charte, et par conséquent sans avoir besoin du concours d'aucun autre pouvoir constitutionnel, la déclaration royale qui devient ainsi nécessaire pour accomplir explicitement le vrai sens de la charte de i83o, peut et doit même se borner d^abord à msgtiifester la volonté royale de déterminer juridiquement son autorité par la formule notariale : Roi des Français y par la grâce de Dieu et par les constitutions du Royaume, — Bien plus , par la déclaration explicite de ce que la personne du Roi est sacrée, la charte invoque manifestement la consécration de la couronne par la cérémonie religieuse du couronne- .ment, parceque, sans cette invocation expresse, le mot SACRÉ serait ici un véritable sacrilège, un outrage à Dieu. — Mais, pour prévenir toutes fausses et dangereuses interprétations publiques de ces hautes et légales résolutions royales , il faudrait préalablement y disposer les esprits en France par

la discussion didactique de ces grandes et salutaires vérités absolues, par cette discussion publique que nous avons mentionnée plus haut.

Nous ne nous permettrons ici aucune réflexion sur Fexercice réel de cet incontestable droit constitutionnel du Roi des Français. — Nous nous bornerons à faire remarquer que, d'après tout ce que nous avons reconnu et signalé dans notre philosophie de la politique, c'est de l'exercice de ce droit auguste que dépendra la transition de la voie funeste où se trouve la France révolutionnaire, à la voie salutaire où elle doit se porter pour accomplir sa grande réforme napoléonienne, qui seule pourra la replacer à la tête de la civilisation.

Nous terminerons cet écrit par une question qui en dérive immédiatement €t qui, dans ce moment de confusion des idées politiques, paraît être d'une importance majeure. — C'est celle de Factuelle position juridique du prince Louis-Napoléon.

Après avoir fixé, dans la charte de i83o, le sens moral qui y est impliqué absolument, nous ne pouvons ni ne voulons résoudre cette question à laide de la fausse interprétation publique que l'on donne à cette charte en la considérant comme base légale d'une exclusive souveraineté nationale. Ainsi', nous nous garderons bien de vouloir, à l'instar de la Gazette de France (dans sa feuille du 9 août), compter le nombre des votans qui ont concouru ostensiblement à constituer, d^une part, le royaume héréditaire de Louis-Philippe, savoir, 219 députés, nommés par i5o,ooo électeurs, et de

l'autre, Tempire héréditaire de Napoléon , savoir, quatre millions d*adhérens publics. Car cette arithmétique politique ne peut nullement être admise dans le sens moral dans lequel, d'après ce que nous venons de fixer à cet égard, il faudra dorénavant considérer la charte de i83o, constituant aujourd'hui le droit public de la France. Dans ce sens moral, le roi Louis-Philippe est incontestablement aussi légitime que pouvait Fétre Fempereur Napoléon. Et alors, c'est dans des considérations purement morales que nous devons chercher la solution de notre présente et dernière question, celle de l'actuelle position juridique du prince Louis - Napoléon. — Pour cela , il suffira de reproduire ici et de développer les conclusions que, dans la Métapolitique messianique {^' partie, chapitre 2, § I), nous avons obtenues concernant les droits de succession au trône. — Les voici :

« Donc, deux conditions essentielles sont indis- « pensables et sonf;. requises moralement pour Fé- « tablissement juridique de la personnification sou- « veraine et de sa succession dans un État, savoir, « Faveu national et la reconnaissance étrangère, « celle des souverains du monde politique ( du « moins de la majorité de ces souverains ). Seule- « ment alors, sous ces deux «conditions juridiques « et indispensables , la souveraineté personnifiée « dans un État, par une loi quelconque de suc- « cession, devient légitime et demeure inviolable « pour toutes les nations. — 11 s^ensuit immédiaa tement que lorsque» après une révolution ou « après une conquête absolue d'une nation , le

ti trône devient vacant , le rétablissement de la n personnification souveraine ne peut s'y faire mot( ralement que sous les deux, conditions juridiques « que nous venons de lui assigner, savoir, par un u formel aveu national et par une formelle recon- M naissance étrangère. Et il s'ensuit en outre que ti les princes qui, dans de pareilles circonstances, « perdent, par la force, leurs droits effectifs à la M souveraineté, demeurent prétendans réels au ft trône, si la nation n'a pas désavoué formellefc ment la loi de leur succession , ou du moins tt PRÉTENDANS PRÉSOMPTIFS, si ce désaveu ne peut ff alors être constaté authentiquement. Mais, dès a que le trône se trouve de nouveau occupé réel- « lement, sous les deux conditions juridiques qui « rendent légitime cette occupation, les droits des ti prétendans n^ont aucune valeur; et leurs agres- « sions quelconques , tendant à renverser Tordre (c actuel, doivent être taxées de rébellion. »

Or, nous, comme tout le monde, nous entendons ici par le mot rébellion la désobéissance formelle d'un ou de plusieurs membres d'un État à l'autorité politique à laquelle ils y sont soumis. Et certes , les membres de la famille de Napoléon , ayant été expulsés de la France et ne jouissant pas du droit civique de se considérer comme membres de cet État, ne sauraient devoir obéissance à son autorité politique, quelle qu^elle soit, autrement que ne lui doivent obéissance tous les autres bommes qui sont étrangers à la France. Ainsi, Tagression que le prince Louis-Napoléon a exercée à Boulogne, ne «aurait être qualifiée du nom de rébellion, ni

par conséquent soumise aux conditions juridiques de cet attentat. — Il faut donc chercher la position actuelle de ce prétendant parmi les conséquences des agressions exercées par des hommes qui ne sont pas membres de FÉtat. — Et pour cela , nous devons, à cette occasion, présenter quelques développemens à nos conclusions précédentes.

D'abord , pour ce qui est de la rébellion , qui ne peut s'appliquer qu'à des membres effectifs d'un État, tels que pourraient Tétre même des prétendans au trône, s'ils n^en étaient pas expulsés par la loi, cette agression, considérée comme attentat k la sûreté de TÉtat, présente notoirement, d après des buts juridiques distincts, les trois classes progressives que voici: i° la simple • révolte , lorsque quelques citoyens ou membres de l'État s'opposent ouvertement à l'exécution de n'importe quelles mesures administratives ou politiques ; a"* I'insurrec- TiON , lorsque , dans une extension suffisante pour menacer la sûreté de l'État, plusieurs de ses membres se déclarent ouvertement contre l'autorité politique existante , sans prétendre encore changer l'ordre moral de l'État; enfin 3° la révolution, lorsque, à la suite d'une insurrection ou même sans aucune émeute, une grande partie de la nation déclare vouloir changer l'ordre moral de l'État. — A la vérité, dans cette dernière classe, dans la révolution , l'autorité politique est obligée de céder à la force ; mais la rébellion n'en existe pas moins envers l'autorité du monde politique , dont la reconnaissance a été une des conditions juridiques et indispensables pour l'existence légllime

de Fautorité politique et de Tordre dans cet État. Ensuite, pour ce qui concerne les agressions qui, contre la sûreté de l'État , peuvent être exercées par des hommes qui ne sont pas membres de cet État, agressions qui portent généralement le nom de GUERRE , en opposition au nom de rébellion , ce deuxième ordre d'attentats à là sûreté de TÉtat présente de même , d'après des but» juridiques distincts, les trois classes progressives que voici : i^ la simple piraterie, lorsque, sans en avoir absolument aucun droit, des hommes étrangers à l'État ont pour objet de porter atteinte à l'ordre physique de la société, c'est-à-dire aux propriétés matérielles; 2° la guerre-civile, lorsque, croyant avoir droit en vertu de leur titre de prétendans, des homjnes étrangers à l'État ont pour objet de porter atteinte à l'ordre moral de la société, c'est-à-dire à l'autorité politique et au droit public existans ; enfin 3^ la guerre -ÉTRANGÈRE OU la guerre strictement dite, lorsque, ayant droit en vertu de leur constitution légale en État indépendant , des hommes étrangers à un autre État ont pour objet de porter atteinte, dans cet autre État, tout à la fois, et à l'ordre physique et à l'ordre moral de la société. — Il faut ici remarquer que, d'après cette rigoureuse détermination juridique de la guerre-civile, cette classe de guerre n'a pas lieu légalement lorsqu'il n'existe pas un prétendant étranger à l'État, n'importe quelle en soit l'origine nationale, pour qui son parti politique dans cet État revendique, par la voie des armes, le nouvel ordre moral de la société. Dans tous les autres cas , les diverses

luttes, nommées à tort guerres civiles, qui n*ont lieu qu*entre différeus partis politiques d*un même État, ne sont ni ne peuvent être légalement rien de plus que des rébellions, soit contre Tautorité politique existante dans cet Etat, soit contre Tautorité morale du monde politique qui a reconnu cette autorité existante.

Et diaprés cette distinction juridique et précise des différons cas de rébellion et des différens cas de guerre, en reconnaissant que les premiers ne peuvent être attribués qu^aux membres mêmes d'uii État, et que les seconds ne peuvent être exercés que par des hommes étrangers à TÉtat, il est manifeste que les cas de rébellion sont seuls soumis à la juridiction de FÉtat, parce que les étrangers, dans les divers cas de leurs agressions, n^ont aucun droit à cette juridiction protectrice. Ces étrangers, lorsqu'ils tombent au pouvoir de l'autorité politique , sont généralement des prisonniers de guerre, avec des distinctions plus ou moins honorables ou flétrissantes, suivant quMls appartiennent à Tune ou à Fautre des trois susdites classes de la guerre. Ainsi, dans la première classe, où il n'existe absolument aucun droit, ces prisonniers sont assimilés aux brigands; dans la seconde classe, où il existe déjà une présomption de droit, ils sont considérés, comme prisonniers-d'état; et dans la troisième classe, où il existe un droit réel, ils sont traités comme de véritables prisonniers de guerre. Mais, dans toutes les trois classes, ces différens prisonniers sont entièrement à la discrétion de cette branche de l'autorité politique à qui, par le droit

public de rÉtat, est confërë le droit de faire la guerre.

Il s'ensuit immédiatement de ces considérations générales, qui sont en quelque sorte absolues, puisqu'elles sont fondées sur des principes moraux inconditionnels, il ^'ensuit, disons-nous, que Factuel état juridique du prince Louis-Napoléon est incontestablement celui de prisonnier -d'état, et cela par suite d'une agression dont le caractère distinctif est celui de guerre-civile. Et dans cet état juri» dique bien déterminé, n'ayant pas le droit de recourir ni ne pouvant être soumis à aucune juridiction nationale, ce prétendant est entièrement à la discrétion du vainqueur, et nommément à la discrétion de l'autorité qui, d'après la charte française, est investie du droit de faire la guerre.

Nous ne doutons pas que le Roi des Français n'ait très bien compris cette position du prince Louis- Napoléon, et par conséquent son propre droit actuel à l'égard de ce prétendant. Il l'a même prouvé déjà par sa première et généreuse résolution à l'égard de ce prince lors de l'affaire de Strasbourg, et même par sa prudente résolution à l'égard de la duchesse de Berry dans des circonstances pareilles, en montrant ainsi que de lui seul, comme investi du droit exclusif de faire la guerre, dépendait le sort de ces prisonniers de guerre. Mais, ayant été accablé alors par l'ignorance des journaux sur ce juste exercice spontané de son autorité, exercice que ces journaux voulaient remplacer par l'action des tribunaux, le Roi, pour écarter sans doute toute responsabilité personnelle dans le

64 LE FAUX NAPQLÉONISME.

cas présent, a déféré Tattentat du 6 août à la décision de la Chambre des Pairs, en vertu et précisément à cause de la validité indéterminée de Tarticle 28 de la charte. Et nous sommes convaincus que cette haute Chambre, si elle est suffisamment éclairée sur ces graves questions, comme nous devons le présumer, en se voyant ainsi substituée à l'autorité royale , par une espèce de délégation de pouvoir, et en n'ayant alors à statuer préalablement que sur la qualité de l'attentat , pour le ranger, soit parmi les trois classes de rébellion, soit parmi les trois classes de guerre, décidera infailliblement , suivant toutes les évidences légales , que cet attentat est un véritable cas de guerre-civile, et par conséquent que le prince Louis-Napoléon , comme prétendant au trône , est un prisonnier-d'état, livré entièrement à la discrétion du Roi , à qui seul appartient le droit de faire la guerre.

Mais, dans tous les cas, Tombre glorieuse de Napoléon et l'avenir moral du monde, son héritage sacré et incontestable , protégeront cet illustre prisonnier -d'État, surtout auprès du Roi Louis-Philippe, dont les sentimens généreux et les magnanimes résolutions antérieures sont déjà connus de l'univers entier!