Cf. Dorimon, v

2. Ce dernier « qui » renvoie au mot « astres ». Il est l'équivalent de « qu'ils ». Cf. Haase, § 35, rem. 1. .

3. L'apostrophe de l'Ombre est plus longue encore chez Dorimon. Elle insiste davantage sur les crimes de Dom Jouan et sur son propre désir de vengeance (cf. v. 1 506-1 548).

D. Juan.

Je t'entens, mais pour cela mon ame S'épouvante aussi peu des horreurs de la flâme, 1505 De tes tourmens prédits, ny du fer, ny du feu, En un mot, tout cela m'épouvante si peu, Et je me sens si peu touché de ta.menace, Que je le serois plus du moindre vent qui passe. Tu crois m'intimider à force de parler, 1510 Mais apprens que mon cœur ne se peut ébranler '.

Tu présumes peut-estre, et tu te persuades, Que les Esprits des Morts sont des Esprits malades, Qui dépouillez des corps, le sont de la raison ; Mais apprens, ignorant, qu'il n'est point de saison

1515 Où l'esprit d'un mortel ait plus de connoissances, C'est là qu'il voit d'enhaut les justes récompenses Que l'on octroyé aux bons ; c'est là qu'il voit dequoy, L'on forge le supplice aux meschans comme toy 2. Le tien est prest, perfide, et mon ame affligée

1520 Se verra dans ce jour et contente et vengée '.

D. Juan.

Vengée, ou non ; mon cœur, après ce qu'il t'a dit, Ne peut jamais souffrir ny remords, ny dédit ; J'ay contenté mes sens, et pour ne te rien taire, Je le ferois encor s'il estoit à refaire. [525 Mais supprimons icy toute animosité,

1. La réponse de Dom Jouan est beaucoup plus brève chez Dorimon (v. 1549-15 50). — Ni chez Tirso, ni chez Cicognini, Don Juan ne brave l'Ombre et ne dédaigne ses menaces avec autant d'audace.

2. Cette théorie philosophico-religieuse n'est pas dans le texte de Dorimon.