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tison du feu de la Saint Jean ‘ ; dans la Gironde, les hommes y jettent de la braise à pleines pelles ?.

Jusqu'en 1840, les curés de Meyssac avaient l'habitude de lancer une poignée de sel dans le puits Saint-Georges, le jour de la fête du saint*.

Des offrandes ont pour but de rendre l'eau plus saine: au XVI° siècle on était persuadé qu’elle devenait meilleure dans les puits où l'on jetait de petits poissons‘; en Basse-Bretagne, on y lance souvent la Mœn sourous afin de purifier l’eau. M. Lukis a vu un puits du Morbihan qui avait déjà reçu cinq de ces haches préhistoriques ‘.

En Haute-Bretagne, les tisons de la büûche de Noël empêchent les reptiles d'aller dans les puits et assurent la bonne qualité de l'eau. Dans la Gironde, en Haute-Bretagne, ils l’améliorentf ; en Vendée, ils préservent de la fièvre les gens qui la boivent ?.

D'autres offrandes ont pour but exprès d'attirer la chancesur celui qui les fait, ou de lui concilier les bonnes grâces du génie qui réside sous les eaux profondes. Dans le pays messin, au premier coup de minuit, la veille du jour de l'an, on suspend des rubans et des œufs à la poutre-bascule des puits ; le garçon qui arrive le premier pour celte opération est sûr de se marier dans l’année. En Touraine, celui qui vient le premier au puits le jour de l'an, est regardé comme devant être chanceux ?.

Au XVIII siècle, Pierre Métayer, curé de Saint-Cyr en Talmondois, reprochait à ses ouailles d'aller porter au Bras-Rouge du puits de Fougeré, le pied gauche du cochon fraichement tué !°.

Lors de nuits merveilleuses, l’eau des puits est l'objet des mêmes transformations miraculeuses que celles des fontaines et des rivières ; en Basse-Bretagne, au moment de la consécration, pendant la messe de minuit, elle se change en vin ‘1.

Aux pieds d’une statue de saint Taurin, est un puits dont l'eau s'élève quand elle baisse dans tous les puits des alentours, et cette propriété est regardée comme miraculeuse et due à ce saint, renommé pour faire pleuvoir *.