Kant, Esthétique transcendantale

2, Contra Kant, qui en fait des données intuitives, chez qui, en tout cas, cette idée n’est pas arrivée à un état définitif et clair de développement.

DJUVARA 6

en réalité qu'une seule. L’idée de multiplicité ne peut en effet être qu’une application de l’idée d’espace et de temps (1). Or, sans distinction, sans multiplicité, l’idée de relation n’est plus rien de compréhensible. Cette dernière ne peut exister que par rapport à deux termes distincts. Il est donc exact d'affirmer que le concept de relation résulte en notre esprit du fait même que nous morcelons le monde extérieur en une multiplicité d’individualités distinctes par les formes de l’espace et du temps. On peut donc dire que l’idée de relation est nécessaire et a priori comme l’est la forme logique de nos connaissances sensibles.

Toutes les relations que l’on puisse concevoir se réduisent ensemble, dans ce qu’elles ont de nécessaire, à la relation causale (2). Tous les phénomènes sont donc régis a priori par la loi de causalité, ou, pour mieux dire, la loi de la raison suffisante (3). Nous devons donc trouver toujours des antécédents équivalents à un phénomène donné (qu’on nomme effet) ; les mêmes causes doivent toujours dans les

mêmes circonstances produire les mêmes effets ; il

1. Cf. Schopenhauer, Œuvres et De la quadruple racine du principe de la raison sufjisante.

2. Cf. Schopenhauer, De la quadruple racine du principe de la raison suffisante.

3, Kant, Analytique transcendantale.

ne peut rien exister sans une raison suffisante (1). Voilà de nouvelles certitudes de l'esprit qui ne peuvent en aucune façon être mises en discussion ; loin d’être le produit de l’expérience, elles sont au coniraire supposées par toute expérience et par conséquent la conditionnent. Grâce à ces certitudes notre esprit crée un ordre immuable dans le flux varié des phénomènes naturels et fait ainsi possible la prévision scientifique. La méthode expérimentale dans les sciences, telle que Bacon (2) a essayé de la formuler dans un travail fameux, n’est qu’un produit de la loi logique de la causalité. Une fois le rapport causal établi entre plusieurs phénomènes, il ne reste plus qu’à en déterminer mathématiquement les deux termes (quand les deux opérations ne se confondent pas), pour arriver à une connaissance scientifique parfaite (3).