GENIO

STATIONCS

AQVARVM

(Petit cippc en marbre)»

OPTIMO -ET p VENERABILl

D ^N - FL ^ CONSTANTINO

MAXIMO^VICTORt^PIO

SEMPER ^ AVG

EL - MAESIVS > EGNATIVS

LOLLIANVS ■ V ■ C ^ CVRATOR

AQVAR . ET ^ M[NIG - D ^ N - M ^ Q ^ E (')

Sur le côté droit:

DEDICATA - CVM . STATIONE

A.FL^LOLLIANO'C'V'CVR

KAL . MARTIIS

lANVARlNO ■ ET ■ IVSTO - CONSS

(i^r mars 528 de l'ère chrêïientie).

C'est une base dédiée en honneur de Tempereur Costantîn l'an 528 par le chef de radministratron des eaux (curator aquarmn) et dédiée par lui au même temps que T édifice du bureau (cum Statiûne)f rebâti ou restauré à cette époque- Tout près de Ik on retrouva cette autre :

F^RSENVS ^ FORTVNATVS - V ■ C

CVRATOR . AQyARVM - ET

MINICIAE

(i) Curaîor aquarum d Miniciae (c'est-à-dire « du portîcus Minucia b) àevoitts numini mai^siatiqu^ iius, -

Et aussi la suivante:

CAELI///

CVRATOR aquarum et

Mimciaelll

Quoique ces inscriptions n'aient été pas retrouvées encore à leur place (in situ)y néanmoins la circonstance que les trois dernières ont été retrouvées ici, nous permet de croire qu'elles viennent d'ici et que par conséquent cet édifice devait avoir une relation quelconque avec la Statio aquarum. Ce qui du reste s'expliquerait très bien, si l'on pense que Juturne était justement la déesse protectrice des eaux.

On voit tout près d'ici deux autres inscriptions aussi remarquables. La première est en grandes lettres:

IMperaiorlII . POTEST . XVIH/// COLONIA . lYlia TERTIA . DECIM/// VTHINA . EX/// INDVLGENTIA . EIVS . AVc/a///

Cette épîgrafe est de l'époque d'Auguste et rappelle la colonie (ÏUthina en Afrique.

///MANIBVS . OCCVPAN/// VTRIQVE . TRANSITVI . FI/// ETIAM . FORO • Q.VOD • RVIN/// DE . SVPER . ORNAMENTI /// VC . IVDEX . S ACRARVM . C/// RESTITVIT///

Cette inscription, d'une époque très postérieure, semble rappeler des constructions qu'on fit dans cette partie du Forum au quatrième siècle de notre ère.

Si maintenant on sort de ce groupe splendide de monuments ec on suit le vicus Vcstae qui longe le côté du temple de Cïistor et PoUuXj on pourra faire le tour de cet édifice ma-

LE * LACUS lUTURNAE»» ETC. Î97

gaiSque^ doat nous avons déjà parlé, mais qui a été tout ré* cemmeot isolé. On arrivera après à cet endroit où il y avait la comtnunication avec le Palatin et dont nous avons dit quelques mots après la description du mt*une temple (y. pa^. 10 4- 10 f).

Il nous rest*; maintenant A ajouter pour cet endroit, après les dernières fouilles, que, au moins après Tépoque de Caligula, qui construisit cette partie du palais impérial, la topographie de la Nova via^ dont nous avons déjà donné la description, dut changer. La Nova via ne continuait plus ainsi jusqu'au Vélabre, mais elle devait erre interrompue par les édifices impériaux ou réunie au Vélabre par des escaliers-

Nous voyons donc, derrière te temple de Castor et Pollux, l'entrée monumentale du palais de Caligula^ qui portait à une grande salle, transformée après en église de Sancta Maria Antiqua^ dont nous parlerons dans le chapitre sur tes « Souvenirs chrétiens du Forum Romain n (y. après). A côté de cette grande salle il y en a une autre très vaste et décorée de niches, dans laquelle plusieurs archéologues reconnaissent le temple d'Auguste {aides divi Angustï) rappelé par Suétone dans la Vie dt Caligula. Le biographe raconte en effet que cet empereur fit passer au-dessus de cet édifice un pont pour réunir le palais au temple de Jupiter Capitolin: Super templum divi Augusii poule îranstnisso^ Palaiium Capitùiinmqiu conitmxit (c, 22), Il y a certainement des arguments très séduisants pour suivre cette opinion, parce que la position de ces ruines correspond très bien avec cette indication; mais il y a aussi quelque grave difficulté. Ainsi, outre la forme qui n*est pas celle d'un temple, la grande salle dont nous parlons était certainement divisée en étages (au moins en deux) comme k prouvent les resres des voûtes. Or il me paraît bien difficile à idn>ettre un temple divisé en étages comme une maison.

Du reste, si cet édifice n*ètait pas le temple d'Auguste, il pouvait être une autre salle d'entrée de la maison impériale; niais dans tous les cas, ce tetnple devait être tout près de là, et il se peut qu'aucune trace en soit restée- Cependant, on ne peut rien dire de tout à fait positif A ce sujet, et il vaut

mieux attendre la continuation des fouilles qu'on a commencé à faire dans toute cette zone si importante.

Voici maintenant, comme conclusion de ces indications, la reproduction du temple d'Auguste sur des anciennes monnaies.

Monnaie d'Antonin le Pieux Monnaie de Caligula. (Restauration).

CHAPITRE HUITIÈME — La voie Sacrée et ses monuments au dehors de la place du Forum.

LA voie Sacrée primitive devait peut-être conduire du Palatin au Forum; ensuite elle fut prolongée d'un côté jusqu'au Capitole et de l'autre jusqu'à la vallée où, à l'époque impériale, on construisit Tamphithéâtre. C'est peut-être par suite de ce souvenir que le peuple de Rome ne donnait Iç nom de via Sacra qu'au tronçon primitif. Festus, corrigeant cette opinion erronée, nous apprend ainsi les limites de cette voie célèbre: « Il ne faut pas », dit-il, « appeler seulement voie Sacrée, comme le fait le peuple, la partie qui s'étend de la Regia à la maison du rex sacrificulus, mais encore celle qui va de cette maison au sacellum Streniae, et depuis la Regia jusqu'à la citadelle». Itaque ne eatenus quidem, ut vulgus opinatur. Sacra appellanda est a Regia ad domum régis sacrificuliy sed etiam a régis domo ad sacellum Streniae, et'rursus a Regia usque ad arcem ('). Ce sacellum Streniae était près du lieu oc-

(i) Festus, De vet. verh, signif. sub voce Sacra Via,

cupé plus tard par l'ataphi théâtre Flavien,et nous avons d'ailleurs reconnu la Regia auprès du temple de Vesta; il faudra donc placer, d'après les paroles de Festus, h maison du rex sacrificuïus entre ces deux points, mais plus voisine de la Re^in.

La voie Sacrée, arrivée au plus haut point de cette hauteur appelée f^i/îû, atteignait le niveau le plus élevé de son parcours, et prenait le nom de Summa Sacra via^ là où fut élevé plu."? urd Varc de Titus; et en effet sur les célèbres bas-reliefs sépulcraux des .4terii, conservés au musée du Latran, on voit représenté l'arc de Titus sur lequel est T inscription: ARCVS- IN^SACRA-VIA-SVMMA. On peut donc dire d'une ma* nière générale que [a voie Sacrée j panant de la place où est maintenant le Colisée, longeait le magnifique îemple de réntts et Romc^ et après avoir passé sous Tare de Titus, descendait dans la vallée du Forum, pour atteindre ensuite le Capitole. Mais s'il n'y a aucun doute sur la direction générale de cette voie célèbre, on ne peut en dire autant de sa direction précise depuis l'arc de Titus jusqu'au Capitole, A la suite des fouilles de Canina,et de celles plus récentes dirigées par M. Rosa, l'opinion la plus commune a été que la voie Sacrée, aussitôt après avoir touché l'arc de Titus, tournait à droite, passai: devant la basilique de Constantin (appelé vulgairement le ïttemple de la Paix»), de là allait en droite ligne jusqu'au delA du temple d'Antonîn et Faastine; puis revenait d gauche en passant devant la façade du temple de César, et arrivée en face de celui de Castor et Poilux, fléchissais à droite pour longer la basilique ïulia, et atteignait enfin le tlivus Capiio- Unus, Mais un examen, attentif des lieux et les dernières découvertes nous permettent maintenant de préciser davantage la topographie de h voie des triomphateurs ('),

Et d'abord il faut dire que la voie Sacrée ne devait pas être à l'origine ainsi irrégulière et anguleuse, puisque lorsqu*elle fut tracée^ aucun monument ne pouvait la détourner d'un cours plus régulier. De plus, si la voie primitive est celle

(i) Le lecteur fera bien d'étudier attentivement le Pîaa du Forum.

qui passe devant le temple de Jules César, il faudrait admettre que ce temple avait été construit en dehors du Forum, ou que le Forum lui-même n'avait pas la forme régulière qui lui convient. En outre les traces actuelles de la voie Sacrée passent bien loin du temple de Vesta, dont nous avons reconnu les ruines au-dessous du Palatin ; mais nous avons vu, par le témoignage d*Ovide et d'Horace, que la voie Sacrée passait tout auprès de ce temple, dont elle touchait les murs.

Partie de la voie Sacrée entre la hasilica Iulia et les bases honoraires. {Voir aussi à la pag, ij;).

Les paroles de Festus, citées plus haut, nous apprennent encore que la Regia, contiguë au temple de Vesta, était ellemême sur la voie Sacrée, puisque cet auteur la prend pour point de départ : a Regia usque ad arcetn. Nous avons vu aussi que Tare de Q. Fabius Maximus Allobrogicus, jeté sur la voie Sacrée, était près de la Regia. Ainsi on voit que ce groupe de la Regia et du temple de Vesta est un point de repère pour retrouver la direction de la voie Sacrée. Il paraît donc bien difficile de pouvoir admettre pour l'époque primitive la direction tortueuse qu'on voit maintenant; et il est plus

probable que la voie primitive descendant du haut de la Feliat arrivait plus directement vers le temple de Vesta, et passant ensuite devant Vaedes Castorum, entre ce temple et celui de César, arrivait devant Tendroit où est la basilique îuHa^ dont elle longeait un côté. Quelques polygones de silex restent encore dans cette direction, quoiqu'ils appartiennent â des res* taurations des temps de décadence; ce qui prouverait qu'une trace de la voie primitive dut toujours y rester. Que si Ton observe attentivement les restes des anciennes constructions découvertes en ces dernières années vis-à-vis de Téglisc des Saints-Côme-et-Damien, on verra sans peine, sous les murs de ces boutiques, du troisième siècle de notre ère, des débris remarquables d'un édifice orné de colonnes et de pavés en mosaïque et qu'il faut faire remonter à une plus haute antiquité, d'après la construction et le style des ornements. Mais cet édifice est orienté tout autrement que les maisons construites plus tard ; car tandis que ces dernières donnent sur la voie Sacrée actuelle, le premier forme avec cette voie un angle assez ouvert; au contraire, la direction indiquée par les colonnes et les mosaïques conduit précisément vers le temple de Vesia. Les dernières fouilles ont achevé de dégager ces ruines, qui sont sans doute celles de la RegiUy comme je l' ai déjà dit, et Y on peut en reconnaître l'atrium avec ses demi-colonnes en briques revêtues de stuc et ornées de peintures : ces ruines supposent une façade donnant sur une voie qui irait de Saints-Côme-et-Damien au temple de Vesta. Or il est bien certain qu'un édifice aussi ancien et aussi important que la Regia était sur la voie publique; et je crois pouvoir en conclure que ces ruines ellesmêmes nous indiquent la direction primitive de cette voie- D'après cette opinion, la voie serait donc passé à l* origine devant le temple de Vesta, puis, . séparant l'espace où Ton érigea plus tard le temple de César de celui du temple des Dioscures, elle aurait longé le côté sub f^eterihuSj où l'on bâtit après la basilique Iulia. Il faut ajouter que les dernières fouilles nous ont montré que même la maison primitive des

J^lù^

Vestales avait la même orientation (v. pag. 162-16)); ce qui confirme que la voie Sacrée primitive devait avoir cette direction.

Je crois pouvoir tirer en faveur de cette opinion une nouvelle preuve des plutées de Trajan, dont j'ai déjà longuement parlé. Partant de l'explication que j'ai donnée du second des bas-reliefs (v, pag, 141), j'ai fait remarquer qu'entre les Rostres de César et la façade du temple de Castor, on voit un arc qui devait être Tare d'Auguste. Sa présence en cet endroit* reconnue parles dernières fouilles, prouve qu'une route passait entre cqs deux monuments, et cette voie, d'après tout ce que nous avons dit jusqu'ici, ne peut être que la voie Sacrée, De cette manière on peut établir que la voie qui se trouve devant les Rostres de César n'était point une partie de la vraie voie Sacrée, mais une communication postérieure.

La voie Sacrée primitive devait se réunir avec l'ancienne voie du côté nord du Forum (sub Novis) derrière le temple de César; et la voie formée de cette réunion allait d'un côté jusqu'au Comice et devait continuer de l'autre en ligne droite vers Tamphithéâtre Fiavien. De manière qu'on peut admettre qu'à r époque impériale on pouvait donner le nom de voie Sacrée aux deux branches^ septentrionale (via Sacra sub Novis) et méridionale (via Sacra sub Feteribus). Mais la direction en ligne droite vers Tamphithéâtre dut être changée après là construction du temple, de Vénus et Rome^ bâti par Hadrien; et alors la voie Sacrée dut être déplacée dans la direction de la route qui va de l*arc de Titus au Colisée (')•

En conclusion on peut dire que la direction de la voie Sacrée primitive fm modifiée au moins deux fois; d'abord, après la construction du temple de César, à l'époque d'Auguste, et une seconde fois à l'époque d'Hadrien. Et maintenant il faut indiquer ses monuments en reprenant notre visite de la Regia, pour arriver jusqu'aux environs de l'arc de Titus.

(i) Tout récemment on a constaté qu'une partie de la voie Sacrée passait au-dessous du temple de Vénus et Rome.

On a déjà reconnu les ruines de la Rë^ia^ rebâtie plusieurs fois; et j'indiquerai de nouveau au visiteur ces niînes vénérables (v. le Plan). D'abord la base ronde en tuf du sacrarium Martis ('), où on gardait les ancilia ou boucliers de Mars, monument de la plus grande importance qu'on appelait encore sacrarium Regiae. A côté, on pourra reconnaîtreles piliers en marbre qui appartenaient à la salle du collège des Pontifes, où étaient fixées les tables des Fastes iomulaires et triotnphauXy aujourd'hui au Capitole (i\ pag. 7^7), et qu'en effet furent retrouvées près de cet endroit au seizième siède (*). Ce grand monument épigraphique des Fastes est très bien connu; et il suffit ici de rappeler au visiteur que la série des consuls y commençait avec les deux premiers Brutus et CoUatin, pour arriver jusqu'à Tan jC6 de Rome, époque à laquelle Auguste fît graver en marbre ce catalogue» copie des Fastes plus anciens. Et quant aux Fastes triomphaux, on y lisait les indications des victoires romaines depuis le triomphe de Romulus sur les habitai nts de C<&nina jusqu'à celui de Octavien et Antoine en 714-

A côté de la Regia auprès du temple de Vesta, on éleva, après l'incendie de 191, la nouvelle maison des Vestales, et alors l'ancienne Regia fut tout à fait transfomn^e; et tout auprès on y bâtit des boutiques, au-dessus desquelles étaient des habitations, car on voit encore les escaliers qui y conduisaient, et de plus on y établit un long portique dont on peut voir encore les traces. C'était probablement le ponique appelé Margaritaria^ parce qu'il y avait des boutiques de joailliers; c'est là, en effet, que le Catalogue régionnaire place le portkus Margaritariay et quelques inscriptions nous apprennent qu' il était situé le long de la voie Sacrée, ce qui faisait que ces marchands s'appelaient margaritarii de Sacra via (')-

(i) Aulu-Gelle, Noct. Au. IV, 6; Jordan, Topo^^r, 11, pag, 271, {7i) Cfr. C. L L, I, pag. 415 et suiv.; Nichols, Mitthtihttig&n der

Kaiserlich deutschen Instituts, fasc. 2, pag. 94 et stiiv.

(3) On a retrouvé aussi a Palestrina une inscription dédiée i la For*

tune par un Aurifex de Sacra via.

Ce portique devait être très étendu et il arrivait jusqu'aux environs de Tare de Titus. Cétaît une partie très fréquentée et peuplée de m^gazins (v. sur le Plan la partie wdiquéi Horrea). Il faut regarder maintenant les monuments qui décoraient cette branche de- la voie Sacrée dans cette région jusqu'à l'arc de Titus. Sur cette partie de la voie se trouve d* abord le magnifique temple d'Antonin et Faustîne, si bien connu de tous (Saint- Laurent in Mirandd) que c'est inutile de le décrire. Je dirai seulement qu'il fut consacré en 141 par Antonin à sa femme Faustîne avec Tinscription DIVAE • FAVSTINAH * EX ' S ■ C ■ {ex Senatm consulta), et qu'après la mort de l'empereur, on se contenta d'ajouter au-dessus la première ligne : DIVO • ANTONINO - ET ■ Ce temple était sur la limite entre la IV Région j Templum Pacis^ et la VI 11% Forum Romanum. On a déblayé l'escalier du temple où on peut voir la base de l'autel placée â Textérieur de l'édifice; et tout récemment on y retrouva un beau fngment de la statue assise de rimpératrice Faustîne, qui est représentée djns cette médaille d'Antonin le Pieux. La IV* Région, qui s'étendait derrière l'édifice consacré à Antonin, devait son nom au sanctuaire élevé à la Paix par Vespasien au milieu de son Forum. Ce dernier occupait tout Tespace situé entre le temple d*Antonin et Faustine et l'église des Saints-Côme-et-Damîen d'un côté, et le Forum de Domitien et Nerva Qe Colonnacce) de l'autre côté. Au Forum de la Paix appartenait ce grandiose édifice en opus quadraîum^ dont on a fait depuis l'église des Saints-Côme-et-Damien: et il est facile de voir qu'il était orienté par rapport aux Forums qui entouraient le Forum Romain, non par rapport à ce dernier et à la voie Sacrée. C'était, d'après les études les plus récentes, un archive de la ville, construit par Vespasien sur son Forum j à la suite du grand incendie de 191, il fut restauré par Septime-Sévère

Temple d'AntonÎQ et Faustine.

et Caracalla qui y fixèrent le plan de Rome qu'ils avaient ordonné, et l'édifice prit alors le nom de iemplum Sacrae UrbisÇ). Il était entièrement fermé du côté de la voie Sucrée, et avait une entrée latérale, précédée d'un portique, à droite de qui le regarde du Forum. Au commencement du quatrième siècle, Maxence voulant élever un Hpfôov à son fils Romulus, construisit le petit temple rond adossé au Umplum UrbiSy avec une entrée séparée sur la voie Sacrée. Les deux édifices demeurèrent indépendants l'un de Tautre jusqu'au sixième siècle; alors le pape Félix IV, vers Tan 526, fit du templum UrbiSy depuis longtemps abandonné, une église dédiée aux Saints-Côme-et-Damien. Mais le pape voulant donner à l'édifice chrétien une noble entrée sur la voie Sacrée, encore très fréquentée de son temps, réunit le temple rectangulaire au petit temple circulaire, qui devint ainsi le vesti* bule du premier. La façade du petit temple de Romulus était ornée de quatre colonnes d'ordre corinthien et d' une espèce d'abside, au fond de laquelle se trouve l'entrée. Il est intéressant d'observer les différentes sortes de construction de ce monument. Le grand mur en opus quadraîum est ce qui reste de l'édifice primitif construit par Vespasien, les grandes resuurations en briques sont de Septime-Sévère lorsque ctt édifice prit le nom de templum Sacrae Urbis; enfin la rotonde, Umplum Romuliy construite par Maxence en l'honneur de son fils, dédiée ensuite par le Sénat à Constantin, porte encore les traces des travaux exécutés au sixième siècle pour la réunir au premier édifice, et la transformer en église; c'est encore Félix IV qui fit construire les salles voisines de l'entrée actuelle pour le service de la diaconie. Enfin les restaurations modernes datent d'Urbain VIII, lorsque l'église étant devenue presque souterraine par suite de l'exhaussement du terrain environnant, ce pape releva le niveau du pavé^ et transporta l'entrée plus haut et un peu vers la gauche, pour la mettre

(i) Voir DE Rossi, Bull, di Archdoh cristiana, 1867, pag"* 6 et suiv, Cfr. Lanciani, BuJlett. Municip. avril, mai, 1882, pag, 29 et suîv.

en ligne directe a%*ec Taxe de l'église; aujourd'hui cependant, à la suite des travaux récents, on a, et avec raison, retnb à sa place primitive la porte du petit temple? de Ro- Liiulus.

A ce point il est nécessaire d'observer, en passant, que dans les fouilles de Tan 1902 on fit à cet endroit une découverte de la plus grande importance. En fouillant à une certaine profondeur entre le temple de Romulus et celui d*Anîonin et Faustine on trouva un tombeau de forme tout à fait primitive- Il consistait en un puits formé de fragments de tuf, au fond duquel on avait déposé un dolium en terre cuite exécuté ù la main et fermé par un couvercle: au dedans de ce vase il y en avait un autre plus petit en terre cuite noire, imitant la forme de la cabane et contenant les cendres brûlées, tout à fait comme dans la célèbre nécropole latine de Castel Gandoifo,

Peu de temps après cette découverte, on retrouva un autre tombeau, mais a inhumation, à une petite distance du premier. De manière qu*on peut reconnaître ici des traces d'une nécropole primitive, antérieure évidemment à l'époque de la transformation de cette vallée en place publique où on ne pouvait plus ensevelir. Cette nécropole dut par conséquent être antérieure à la réunion des bourgades des Latins, des Sabins, et des Étrusques, réunion qui donna origine à la ville de Rome; et elle fut, peut-être, la nécropole des anciens pasteurs du Palatin (').

Dans ce même endroit, mais un peu plus près du temple de Romulus fils de Maxence, on peut voir un petit édificie tout récemment déblayé à un niveau plus bas du sol de la voie Sacrée et qui a une forme étrange. On y reconnaît- plusieurs cellules d'une construction assez ancienne qui donnent avec leurs portes sur un petit corridor. C'est bien difficile de

(i) Nous ne pouvons pas encore rendre un compte exact de cette importante dêcouvene, parce qu'elle n*a été pas encore suffisemment (ttudiée; il faut attendre d*autres fouilles en cet endroit.

déterminer r usage de cet édifice. On Ta jug<!; une prison; mais nous n'avons pas de preuves pour croire que chez les Rom a tus était en usage notre système cellulaire moderne^ et puis cette prison semblerait inutile^ puisqu^i! y avait pas bien loin !a célèbre MamertinCy au-dessous du Capitole. On pourrait penser à une petite caserne à l'usage d'un corps de garde pour la police du Forum, ou à un dépôt d'Instruments pour les ouvriers appliqués aux travaux du Forum, ou i plusieurs autres choses. Mais il vaut mieux d'avouer que sa destination n'a été pas encore expliquée d'une manière satisfaisante (*)*

Cette partie de la voie Sacrée était aussi ornée de monuments (statues, colonnes, inscriptions et pédicules) placés sur le bord de la route. J'en indiquerai les principaux: