X. Non, mais le Journalisme

L'avocat. Les juges.

X. Non, mais la justice actuelle : oa plutôt j'attaque les conditions sociales dans lesquelles on s'efforce vainement d'exercer la Justice. J'excuse , j'absous les hommes et ne m'en prends qu'aux choses , aux inslilalions, parce que ce sont les choses seules qui sont fausses, les institutions seules qui .sont mauvaises. V.\\ ! Fourier a eu grand soin de vous le dire : « Obliyé de démasquer ici des professions vicieuses. Commerce et autres, je ne bhime pu» ceux qui en

profitent : le tort est à la Politique civilisée qui pousse les peuples au vice^ en ne leur ouvrant d'autre voie de fortune que la pratique de la fourberie (1). Moi attaquer les journalistes, les juges!... Mais je respecte ceux-ci, mais je sympathise avec ceux-là ; et, bien loin d'attaquer les fonctionnaires (comme vous le faites tous plus ou moins, comme tu le faisais toi-même il n'y a qu'un instant , à propos de ton procès perdu), moi je me borne à critiquer la fonction, la position qu'on a faite aux fonctionnaires.

Ici le Chimiste, craignant que le nombre des auditeurs n'attirât l'attention de la Police, entraîna X, sous prétexte de lui parler en particulier, mais en réalité dans l'intention d'éloigner les simples curieux et de dissoudre le Groupe, en le privant de l'individu qui en formait le Pivot.

— Certes, Messieurs, dit l'Avocat , il faut convenir que c'est une belle cause à défendre que la cause phalanstérienne ; il y a là de quoi séduire plus d'un esprit généreux ; mais, dans sa ferveur de prosélytisme, notre ami voit les choses trop en beau; aussi se prépare-t-il bien des déceptions.

Moi. Ainsi, Monsieur, vous ne croyez pas à la découverte de Fourier?

L'avocat. J'y crois fort peu, Monsieur.

L'architecte. Et vous ne considérez pas Fourier comme un homme de génie?

L'avocat. Fourier, un homme de génie, allons donc!... mais. Monsieur, je l'ai beaucoup connu, moi, Fourier... Un homme de génie? eh ! mais, vous plaisantez; c'était un ami de mon père...

Et il s'en alla , suivi de beaucoup d'autres ; si bien que ^'

(») Nouv. Mond. ind.f page xvi.

lorsque X^et le Chimiste revinrent à nous, notre groupe se composait d'une quinzaine d'individus, tous adhérents à la Théorie, et qui ne demandèrent plus à X que des conseils et des renseignements.

— D'où vient, dit l'un, que vous ne vous constituez pas en corps, comme ont fait les Saint-Simoniens ?

X. Cela vient de la différence même qui existe entre les Saint-Simoniens et nous. Eux s'imaginaient que l'Humanité serait heureuse du moment qu'elle accepterait leurs opinions, leur croyance ; naturellement ils ont été conduits à former Secte, et c'est d'ailleurs \e propre de tout système qui ne s'appuie pas sur la Nature, de vouloir imposer au monde des articles de foi politique, morale ou religieuse. Nous, au contraire, nous croyons que c'est aux résultats naturels de la Théorie sociétaire, à l'application du Procédé sériaire qu'est attaché le Bonheur universel. Aussi ne demandonsnous aux hommes ni foi aveugle à un dogme^ ni obéissance à une règle , à un commandement ; car, encore un coup, ce n'est pas une Doctrine philosophique ou morale que nous proposons ^ c'est un Mécanisme, c'est une Science dont nous provoquons l'épreuve pratique et locale.

Or les vérités vraiment scientifiques, celles qu'enseigne Euclide ainsi que celles qu'a découvertes Fourier, ne peuvent donner naissance à aucune autre foi qu'une foi scientifique, et c'est celle qui nous anime; mais elles ne peuvent jamais servir de prétexte à une Secte; et^celui qui, au nom de la Science sociale, vous proposerait de former une corporation exclusive, scissionnaire , celui-là méconnaîtrait complètement le caractère de la Théorie sociétaire. Qu'enseigne en ellet celle Tliéorie? elle enseigne que, en deiiors du Régime des Phalanges, la tendance à la corporisation, à l'affilialion, si naturelle chez l'homme, ne peut produire que des effets opposés à l'Ordre, à l'Harmonie des Passions, Serions-nous donc excusables si nous nous ex-

posions à des inconvénients, à des dangers que nous connaissons, et dont le résultat serait de compromettre la belle et sainte cause que nous voulons faire triompher ? Non, nous ne sommes pas une Secte, mais une École scientifique. Or une Ecole se manifeste au monde par des travaux, par des écrits, par des enseignements ; elle demeure aussi sobre que possible de manifestations d'un autre ordre, de spectacles, de cérémonies ; elle doit enseigner à la Société dont elle fait partie des Vérités bienfaisantes, mais non se poser en Secte.

— Permettez, permettez, dit un autre interlocuteur, vous et vos amis vous prétendez que la Science doit se tenir en dehors de tous les partis....