X. Ils peuvent tous être ramenés à un seul

Le philosophe. Oh ! non, car il m'arrivera de choisir tantôt ce qui sera un bien, tantôt ce qui sera un mal pour moi.

X. C'est vrai; mais enfin votre choix sera déterminé par quelque chose ; ce quelque chose sera votre mobile.

Le philosophe. Nullement, vous dis-je ; il y aura de ma part un acte, un jugement entièrement libres.

X. Tant que vous voudrez ; mais cet acte aura une cause, mais ce jugement sera fondé sur des motifs. Si vous vous déterminiez sans motifs, ce ne serait plus de la liberté, ce serait de la folie. Quelle est donc cette cause ? quels sont donc ces motifs?... Vous ne répondez pas... Mon Dieu! la question est bien claire, et si je voulais, je vous assure que je saurais l'embrouiller tout aussi bien qu'un autre. Mais non ! je vous promets que je n'emploierai pas un terme qui s'écarte du langage usuel... Enfin, quand vous vous déterminez, c'est assurément en vertu de quelque chose : car, si c'était en vertu de rien, il n'y aurait pas détermination, et ce serait du fatalisme ; or ni vous ni moi n'avons envie de discuter la question du Fatalisme ; — si c'est en vertu de quelque chose, quel est donc ce quelque chose?

Le philosophe. Eh ! parbleu! c'est que je préfère...