GARDONS-NOUS BIEN D'ÊTRE TOUS D'ACCORD

Je l'ailrouvé .' Je l'ai trouvé /"s'écriait Arclîimède en s'élançant hors du bain. — Nous ne montrerons pas un enlliousiasme égal à celui qui s'empara du géomètre de Syracuse; mais cependant nous avons fait aussi notre découverte, une découverte qui, sans valoir celle du problème de la densité des corps, mérite pourtant quelque attention.

Chaque chose a sa raison d'être, chaque u.sage a son origine, chaque institution son principe; principe direct ou indirect, sensible ou latent. C'est ài'étudede nous faire n/trouverce principe, s'il a été perdu; et, si le principe est ind irect, c'est encore à l'étude de nous faire suivre la chaîne qui le lie à son application.

Ainsi s'explique le fameux A// sub sole novi. En effet, Rien de nouveau sous le soleil, puisque le principe de toutes choses peut toujours être retrouvé.

Sachez donc que nous avons trouvé le principe d'une chose que l'on s'accorde généralement à considérer comme étant d'invention moderne ; et cette chose, c'est le Régime nprésentatif, c'est le Gouvernement jjarlemertlaire. Nous en avons découvert le principe, la raison d'être! Avantage noncommun, savez-vous, de connaître inlin le principed'une chose à laquelle même ses plus zélés partisans n'ont encore pu trouver une définition raisonnable.

Nous avons été plus heureux que lesdits partisans; car posséder le prin( ipe, c'est, à fortiori, posséder la définition.

Ce principe, il y a quelque trois mille ans qu'il est en possession des choses de ce monde, hélus ! ! Et si c'est récemment que l'application en a été étendue aux faits de la vie politique, il e.st certain pourtant que ce principe est renouvelé, non des Grecs, mais des Indiins. Il date de Zoroastre. On assure même qu'il existait avant Zoroastre, et nous le croyons sans difficulté. Ce principe, pour le dire en deux mots, c'est Oromaseei Arimune; Uruiuase, l'uuleur de laluiuicrc; Ariiuuue, l'uu-.

teur des ténèbres; c'est le génie du Bien et le génie du Mal, co-ex.is' tants de toute élemlté et de toute nécessité.

Depuis que nous avons un Gouvernement représentatif, quel a été le fait le plus saillant, ou plutôt le fait essentiel que nous ayons vu se produire, sinon celui d'une lutte permanente et pour ainsi dire officielle entre les hommes du Pouvoir et d'autres hommes d'opinions souvent fort diverses, mais rangés sous une même bannière, et composant ce qu'on est convenu d'appeler l'Opposition? Et ce n'est pas seulement là un fait, c'est un droit, c'est un besoin, c'est une nécessité. — Lisez les journaux du Pouvoir, lisez les journaux de l'Opposition ; tant que, par suite d'un revirement politique, l'Opposition ne s'est pas encore bien dessinée, il semble que l'état social soit en péril ; l'anxiété est au comble. — « Que va devenir l'Opposition ? Que va-t-ell e faire? L'Oppo>ition est-elle conslituée? Aurons-nous enfin une Opposition? Prenons bien garde ! H faut une Opposition; le salut public exige qu'il y ait toujours une Opposition. Si par malheur nous n'avions plus d'Opposition, où serait l'équilibre? où serait le]Gouvernement représentatif? Que deviendrait la Chambre des Dépulés ? qu'aurait-elle à faire? qu'aurait-elle à dire? qu'aurait-elle à discuter? Et le Pouvoir? Le Pouvoir agirait donc sans entraves? il pourrait donc

abuser impunément de l'autoriié qui lui serait confiée?.. .Malédiction! Le jour où l'Opposition n'existerait plus, le jour où nous serions tous d'accord , c'en serait fait du Régime représentatif, c'en serait fait du Gouvernement parlementaire! Et qui peut prévoir l'abime de maux qui nous serait alors réservé !... »

Ah! consolez-vous, beaux- esprits delà droite, grands esprits de la gauche, hommes d'état des centres, consolez-vous ! il n'y a pas le moindre danger que tout le monde s'entende. L'Opposition est immortelle... autant que le Gouvernement représentatif; — elle est immuable.... autant que notre état social, autant que les deux Principes sur lesquels est calqué cet état social.

Mais que dis-je? Déjà se manifeste une modification à l'ancien Pria-' cipe du Bien et du Mal; car, tandis qu'Oromase est toujours Oromase et Arimane toujours Arimane, de temps en temps l'Opposition passe au Pouvoir et le Pouvoir à l'Opposition, c'est-à-dire que le Bien devient Mal, et vice versa.— Tant mieux 1 nous diront sans hésiter les hommes poliiiques; ces fluctuations composent justement l'équilibre du Gouvernement représentatif.

Equilibre, soit! mais convenez du moins que votre équilibre est par» faitemcut instable; car de cette balance où vous placez les deux Prin-» cipes opposés qui font la base de votre gouvernement, vous voyez bien que jamais les bassins ne sont de niveau; tantôt c'est un bassin.

(antôt c'est Tautre qui remporte ; ot, chose remarquable ! plus les deux bassins sont près de s'équilibrer, plus il y a iVinstabiHlé dans votre gouvernement, dans votre état social !

Toutefois, voilà un système d'équilibre bien établi, et le Mal, c'està-dire l'Opposition, toujours et nécessairement en lutte avec le Bien, qui est le Pouvoir. Kt voilà comment notre mécanisme social est, quoi qu'en puissent dire ceux qui soufl'rent, le plus excellent des mécanismes, puisque ce mécanisme fonctionne en vertu d'un Principe découvert de temps immémorial par les philosophes indiens, principe que les Manichéens avaient déjà ressuscité avant que la Politique moderne, remettant ce principe en honneur, l'eût fait descendre de la théorie à l'application pratique dont nous voyons chaque jour U's heureux effets.

Mais, — pourra-t-on dire, — la similitude que vous prétendez établir n'est pas parfaite. Si Oromase est toujours Oromase et Arimane 'toujours Arimane, c'est que, suivant le principe indien, le Bien est toujours le Bien et le Mal toujours le Mal, tandis que le Bien se trouve quelquefois du côté de l'Opposition et le Mal du côté du Pouvoir. — Et puis, ajouteront les plus sensés, le Pouvoir et l'Opposiiion, même quand vous supposez qu'ils combattent pour le Mal, représentent toujours des intérêts légitimesqu'il serait bon de satisfaire ; ce qui ne peut avoir lieu pour Arimane qui est, lui, le Mal absolu; et l'on a toujours raison de combattre et de repousser le Mal.

C'est ici qu'il faut expliquer le principe du Principe indien, ou plutôt remonter à la source de la fable imaginée par les Indiens pour expliquer la lutte entre le Bien et le Mal, lutte monstrueuse dont l'idée est incompatible avec celle d'un Dieu, avec celle d'une Providence suprême.

Heureusement, Dieu existe, et la Théorie sociétaire est en mesure de démontrer scienlifiquement et pratiquement qu'il y a dans l'Univers unité vl non dualité ûi: principes. Dieu existe, Dieu est bon; il amis ' dans l'homme, pour le bonheur de l'homme, des Passions de différents ordres dont l'iiomme n'a pas encore su faire un emploi harmonique. Dieu veut cette harmonie; ceiU; harmonie sefera. Mais, dans les Sociétés incohérentes où l'Humanité a passé sa douloureuse enfance, les Passions d'ordre inférieur, ayant toujours été sacrifiées à celles d'ordre supérieur, ont dû se révolter contre l'oppression qu'on leur faisait subir. Cette révolte, légitime dans son principe, a produit de mauvais effets, des résultats l'unesles. Ces elTits, on lésa confondus avec la cause, ou les a appelés le Mal. De la est né Arimane, le génie du Mal ; et comme le Mal subsistait toujours, et suhsi.^ter;l certainement tant que les Passions qui produisent lo ukiI n'auront pas obtenu, grâce à la Science

sociale, l'emploi harmonique qu'elles ont droit de réclamer, on a cru et l'on croit encore que le Mal est éternel, absolu. De là ;i condamner absolument dans Arimane la satisfaction des passions légitimes, mais opprimées, que représentait Arimane; de là à faire d'Arimane le symbole du Mal absolu, il n'y avait qu'un pas. Ce pas, on l'a franchi ; et Arinaane est devenu l'ange des ténèbres. Vous voyez cependant que, envisagé sous un certain point de vue, Arimane n'est pas aussi diable qu'on s'est plu à le faire noir.

Mais, Dieu merci ! l'ancien Principe a fait son temps, et voici que le Principe nouveau, le Principe du Bien, tend à se dégager du chaos social. Déjà nous pouvons constater un phénomène bien consolant et auquel on ne fait peut-être pas assez d'attention : c'est que, si le Pouvoir joue toujours le rôle d'Oromase et l'Opposition celui d'Arimane, évidemment le Mal tend au Bien, car l'Opposition tend sans cesse vers le Pouvoir, dont elle cherche même à s'emparer par toutes sortes de moyens. — Arimane veut à toute force devenir Oromase. — A la vérité, tant que cette dualité au Principe ancien restera comme base essentielle de la Politique, c'est-à-dire tant que subsistera l'état social actuel, fondé sur la lutte , — l'absorption des deux Principes en un seul sera tout-à-fait impossible.

Maintenant donc qu'une Science bienfaisante a été apportée aux hommes, une Science remplaçant la concurrence anarchique et désordonnée par le concours libre et passionné, une Tliéorie ayant puissance de substituer l'état de convergence à celui d'hostilité, l'accord à la lutte; une Scionce qui sait harmoniser les passions tout en donnant satisfaction à tous les intérêts légitimes; maintenant que l'avenir s'ouvre devant nous, vaste et radieux, renonçons aux tâtonnements, aux erreurs d'un douloureux passé. Une ère nouvelle et glorieuse, celle du Bien régnant sans partage sur le monde transfiguré, vasuccé.der à nos querelles puériles, à nos vaines et stériles dissensions. Arrière donc, Arimane! arrière, ange du Malet des ténèbres! Oromase, verse sur cette terre désolée des flots de lumière et de joie ! Arrière, la Politique usée et flétrie des temps barbares et civilisés I Place au Principe sociétaire ! place à la Science ! place à I'Umté ! Arrière, la misère et la douleur ! Place au bonheur ! place k la jouissance 1 — Voici l'Humanité qui s'avance, l'Humanité dans son adolescence, l'Humanilé dans sa force et sa grandeur ! Place, place à l'Humanité !

Voilà de mon stylo, madame ; et maintenant j'espère que vous allez me l'aire vos compliments : c'est Tusage.

La mkrk. Monsieur, les compliments sont inutiles, et le

vrai talent a cela d'avantageux qu'il sait se juger soi-même.