Archives de St-Boniface

un grand morceau de terre, ouvert un chemin à travers une longue forêt, fait un grand abatis de bois pour l’hiver. Il va maintenant reprendre la scie de long, et travailler avec les Pires, à l'achèvement de la « grande maison de Monseigneur et des Pères, qui doit être préparée pour le mois d’août prochain ». Avec le Fr. Boisramé, il fait en outre différents meubles, tandis q'e les Pères se livrent à létude. Les santés sont bonnes. L'hiver est plus agréable que le précédent, au point de vue de la nourriture, par suite d’une abondante récolte de pommes de terre et de navets.

Songeant à l’avenir, le Fr. Alexis annonce que le P. Eÿnard va partir pour le grand Lac des Esclaves, avec le Fr. Boisramé. Le: Frère sera de retour au jour de l’an ; mais il est à craindre que le Père ne puisse pas même revenir au printemps. Dans ce cas, tandis que le P. Grouard donnerait la mission au Fort des Liards, lcs deux Frères se trouveraient seuls, à la Providence, pendant deux ou trois mois, privés de la messe et de la communion, «et cela, dit-il, nous paraîtrait passablement dur !. »

Les âmes saintes aiment ardemment l’Eucharistie et sont avides de la Communion. On nous a déjà dit que le grand

1. Ce qu’il craignait fut sur le point d’arriver, et arriva même en partie, cumme le raconte Mgr Faraud :

Certains arrangements pris en conséquence de la venue d’un ministre au Fort Raë (Grand lac des Esclaves), « furent cause que le P. Eynard n’arriva pis en temps voulu à la Providence, et par suite le P. Grouard, qui était

rêt à partir avec l’express d’hiver, fut fort embarrassé. Cet embarras donna Fu à un trait de dévouement de la part de nos bons Frères, Alexis Reynard ei Boisramé. Le P. Grouard, considérant d’un côté le danger qu'il y avait à lsisser les Missions exposées à la gueule du loup, et de l’autre la difficulté qu'il y avait aussi à laisser les Frères seuls pendant trois moïs, avec le soin de la Mission au temporel et au spirituel autant qu’il leur était possible, était fort indécis. Ils tinrent conseil ; la plus grande gloire de Dieu et le salut des âmes devaient l'emporter et il en fut ainsi. Les Frères consentirent à se priver de confession, de communion, et même d’entendre la messe, se proposant d'employer en visites au St-Sacrement et en méditations le temps où ils a traient dû assister à la messe. Ces dévoués Frères avaient plus d’un souci : ils devaient en premier lieu équiper les sauvages qui devaient venir me rejoindre à Athabaska pour le voyage au Lac la Biche et en outre se procurer les provisions nécessaires pour entretenir la Mission. Dieu ne mit pas. tout ea l’acceptant, leur dévonement à une trop grande épreuve : quinze jours après le P. Eynard venait les réjouir et les consoler ». (Rapport de Mgr FARAUD, Afissions O.M.I., t. 9, p. 18).

bonheur du Fr. Alexis était de se trouver à l’église près du St-Sacrement. La privation la plus pénible pour lui, nous dit-il maintenant, serait celle de la sainte Messe et de la Communion. Onle comprendra quand on saura qu’il communiait alors chaque jour, chose très rare à cette époque. « C’est une faveur, dit-il au T. R. P. Fabre, qui m’a été accordée par ceux de nos Révérends Pères avec qui j'ai été depuis quelques années ».

Il y était arrivé par degrés : un « excellent » Père lui avait d’abord demandé s’il ne sentait pas quelque désir de communier plus souvent que la Règle n’y autorisait, et il avait commencé à le faire tous les samedis. Un grand bien en résultant pour son âme, et songeant à l’exemple des premiers chrétiens ainsi qu'aux désirs de Notre-Seigneur, il en était venu progressivement à obtenir la Communion de tous les jours.

Cette pratique cependant faisait parfois naître des troubles dans son âme, et,’s’il en parlait, c’était précisément pour obtenir les sages conseils de son Supérieur Général, afin d’apaiser ses craintes. [l y a, dit-il, des règles établies par la sainte Eglise pour la communion annuelle ou mensuelle ou hebdomadaire ou plus fréquente encore ; et il se demande sil est d'accord avec elles. l'est vrai que ces règles ne lui semblent ni absolues, ni immuables, mesures de prudence plutôt que lois, auxquelles par conséquent il doit être permis de déroger pour des motifs sérieux : il n’en reste pas moins dans l’inquiétude. Pourtant il ne voudrait pas perdre une communion ; car si la communion faite une fois produit un bien, faite deux fois, avec de bonnes dispositions, elle en produira un plus grand. D’autre part, le fruit de la communion n’étant pas inamissible, si l’on vient à le perdre, quel malheur d’avoir à passer trois ou quatre jours sans pouvoir le recouvrer ! Ces réflexions le rassurent ; toutefois il ne parvient pas à se défaire de la crainte que lui cause l'exemple de plusieurs grands Saints ou Saintes, qui n’osaient communier que de temps en temps, et la théorie de St François de Sales, recommandant de s’en tenir à la règle ou à l’usage. C’est pourquoi il prie le T. R. Père de bien vouloir l’éclairer. En attendant, il continue à communier, croyant bien faire.

Que n’avait-il le décret libérateur sur la Communion fréquente et quotidienne !