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devenue rapidement un usage. En 1222 Jancelinus règle la situation des « donnés » qui ont reçu l'habit, et les appelle « Redditi, Frères rendus (ou plutôt redonnés) ». Les règles qui leur furent prescrites sont assez semblables à celles qu'acceptaient les Frères donnés : ils doivent être obéissants, chastes, sans aucune propriété ; ils reçoivent la sépulture (après la célébration d'un « Tricenarium »), dans les cimetières des Chartreux. Mais ils ne peuvent jamais devenir convers. Ils ont l'habit, la capuce, la tunique, les sandales, sans chemise ni culotte. Un peu plus tard, ils sont vêtus complètement comme les convers « sine barba ». Leur probation dura d'abord six mois comme pour les « donnés » ; mais elle fut bientôt portée à un an, comme pour les moines et les convers. L'abbé Jancelinus avait obtenu pour eux les privilèges de l'ordre, par une bulle du pape Grégoire IX. Cette bulle les considère comme les oblats qui existaient dans différents autres ordres1. Le pape semble d'ailleurs mal connaître les distinctions que les Chartreux avaient établies, et confondre les donnés et les rendus. Mais les textes chartreux maintiennent toujours la différence, qui d'ailleurs devait encore s'accentuer dans la suite.

En effet, dès le temps de Jancelinus, un Frère rendu dans chaque couvent pouvait être admis à la

i. « Oblati qui vulgariter redditi vocantur. »

cléricature, mais jusqu'au diaconat seulement. On appelait ce Frère Clericus redditus. Il avait encore place parmi les convers, mais s'asseyait au-dessus d'eux. Il semble qu'au xive siècle, l'usage des Clercs rendus se soit développé. En effet, en 1342, au moment même, remarquons-le, où Gherardo entrait à la Chartreuse, le chapitre général concéda que chaque maison pût avoir deux ou trois Clercs rendus, les éleva au-dessus des convers, et les admit, comme les moines, au chœur, au chapitre, au réfectoire. Ils recevaient aussi l'habit, et faisaient profession comme les moines1. Cette assimilation fut encore complétée, dans le temps que Gherardo était encore vivant, par une charte de 1370. A cette époque, ils siégeaient avec les moines, mais à la dernière place. On pouvait même les admettre au sacerdoce, mais exceptionnellement et avec l'autorisation du Chapitre général, ou du Prieur de la Grande Chartreuse; les textes nous disent que les Rendus, devenus prêtres, étaient assimilés aux chapelains des Moniales Cartusiennes2. Cependant, même alors, certaines diffé-

1 . « Propter magnatn conformitatem quani habebant ad monachos, statutum ut induantur et profiteantur secundum formam monachorum. »

2. Dans les siècles suivants, toutes ces distinctions, si propres au formalisme du moyen âge, ont disparu. Les Chartreux, aujourd'hui, ne comptent plus que des moines (ou religieux de chœur), des Frères convers et des Frères donnés.

rences persistaient et je dois les noter puisqu'elles s'appliquent certainement à Gherardo; or nous apprenons que, comme Clerc rendu, son costume différait un peu encore de celui des moines de chœur; il portait donc « ciicuUam sinevittis », ce qu'un religieux d'aujourd'hui traduit : la coule sans bandes. De plus il ne devait jamais recevoir le titre de Dominas1, Dom, mais celui de Fraier, Frère.

Les textes nous disent aussi, ce qui est intéressant pour nous, que l'on admettait parfois parmi les Clercs rendus des hommes dont la vocation religieuse était certaine, mais pour qui la règle complète paraissait trop sévère. Il est probable que c'était le cas, pour les hommes qui entraient en religion assez tard dans la vie, et sans peut-être la préparation théologique suffisante.

Quant aux détails de la vie que Gherardo mena au couvent, la règle des Chartreux pourrait seule nous l'apprendre2. Pétrarque nous a dit, sous vingt

i. Plusieurs des historiens de Pétrarque lui ont donné ce titre par hypothèse. — Nous ignorons d'ailleurs si Gherardo devint jamais prêtre. Mais il fut au moins diacre.