Fam., XVIII

nous est la preuve que Gherardo n'était pas plus indifférent que son frère à la beauté des manuscrits et à la qualité de la calligraphie. Il est intéressant de savoir à ce sujet, que la transcription des manuscrits était pour les Chartreux, au moyen âge, un exercice de règle. La première rédaction de leur constitution1 entre dans des détails circonstanciés sur la matière, et dit positivement que l'on devait apprendre à tous les novices l'art de transcrire les manuscrits et de les collationner, en indiquant suivant quels principes et dans quel ordre cet enseignement devait être donné. Voilà qui ne pouvait laisser Pétrarque indifférent.

Il importe d'observer d'autre part que le travail manuel, qui est aujourd'hui obligatoire pour les Chartreux, ne leur fut prescrit que plus tard, après que la découverte de l'imprimerie eut rendu inutile le travail de la copie. Cependant la correspondance de Pétrarque avec son frère nous apprendra que si le travail manuel n'était pas de règle au xive siècle, il était cependant pratique dans les Chartreuses2.

Mais dès le moyen âge aussi le travail intellectuel était autorisé et encouragé dans les Chartreuses, car nous verrons Gherardo achever, au couvent, son éducation littéraire incomplète.

i. Les Consuctiidines de Dom Guigues, 2, Fam., X, s-

La prière, la récitation des offices, le travail, quelques promenades dans la forêt devaient remplir toutes les heures de la vie du Chartreux. Pour donner la couleur au tableau, il faut encore tenir compte que les moines, dont les ressources consistaient principalement en métairies et en pâturages, menaient une vie d'un caractère rural et agricole, parmi leurs colons et leurs bergers. Je trouve dans les archives de Montrieux r une charte de 122 1, qui nous donne le seul trait de paysage sur le couvent, tel que Pétrarque dut le voir: la charte en effet est signée « dans le pré qui est entre les cellules des moines».

Les seuls événements de la vie de Gherardo durent être ses relations avec son illustre frère, les lettres reçues, les deux visites. Les deux visices, nous l'avons vu, eurent lieu, l'une au commencement de 1347, et l'autre au printemps de 1353. Les lettres que nous possédons sont au nombre de sept2; mais il est bien évident qu'elles ne re-