UN DOCUMENT INÉDIT SUR PÉTRARQUE

« Le 31 décembre 1377, Jacques Lombard, avocat à Hyêres, agissant au nom de la Chartreuse de Montricux, achète de Jacques Véran un cens annuel de 20 sous, assigné sur une terre sise au Plan de Notre-Dame, à Hyères, ainsi que la directe de cette terre, moyennant le prix de 20 florins d'or, payés comptant « de la legata, oblata et transmissa dicto monasterio pro anima venerabilis domini Francisa P[e]troquoli poêle facundissimi condam, in tuto loco convertendo pro anniversariis et subventionibus conventus dicti monasterii statu end i s ».

« On lit sur la cote : « Caria viginti solidorum solvendos (sic) in festo saucli Michaeîis pro anniversario domini Francisa Petracchi1. » (Fonds de la Chartreuse de Montrieux. — Archives du département du Var.)

« Les archives possèdent deux originaux de cet acte, tous les deux malheureusement rongés en tête, el, en outre, tellement blanchis que les dix premières lignes de l'un sont presque illisibles. L'autre, moins incomplet et plus lisible, commence par les mots: <• , seplim < t-ce : septuagesimo septimo2} Les deux

traits que l'on distingue avant Va pourraient le

1. Le nom du père de P. est donné ici sous la forme usuellement admise, tandi que I s I ux originaux de la charte, et la note que nous avons publiée plus haut (Pièces justif. A) donnent les formes : P[e]troquoîi, P[é\trogolitt Petracolli.

2. Aujourd'hui, après un examen attentif, M. Mireur croit pouvoir lire avec certitude : ... tuagesimo. D'ailleurs, la lecture de septimo n'étant pas douteuse, la date de 1377 est 'a seule qui puisse convenir.

faire supposer. Une cote — qui parait être contemporaine — sur le premier original, porte en chiffres 1370', et c'est le millésime qui est partout reproduit dans les anciens inventaires de la Chartreuse. M. de Villeneuve a adopté, dans son histoire du Monastère, celui de 1374, qu'il a pris je ne sais où2. Mais il ne peut y avoir de doute pour septimo. «

1. On a indiqué sans doute par cette cote la date du Testament de P. Cf. notre Pièce just. A.

2. Il a pris sans doute tout simplement la date de la mort de P.

ADDENDA VEL CORRIGENDA

I. — P. 18. — ... « les doux martyres que lui imposa cette vertueuse, tendre et hautaine Provençale, Madame Laure de Noves, épouse de Hugues de Sade ». Il m'est venu un scrupule d'avoir écrit, sans aucune réserve, ce nom qui n'est pas encore admis avec une absolue unanimité. D'aucuns le contestent encore vivement et notamment naguère encore le distingué critique suédois Wulf, que j'ai déjà eu occasion de nommer. Ce n'est pas ici le lieu de discuter la question et encore moins de la trancher. J'ai prononcé le nom que je crois appuyé des plus grandes probabilités. Mais je devais faire mes réserves.

II. — P. 123. — ... « les Offkiaux d'Hyères nommèrent... en 13 10 un personnage, auquel ils donnèrent le titre de caniperius seu bannerius. » — Je ferai observer que le nom de ce personnage (quoique difficilement lisible) est donné par une des Chartes, que nous avons publiées (Pièces just., D, p. 229). II se nommait : Hugo Egueserius (lecture probable), sans doute Hugues Eguisier, et était de la ville de Solliès.

III. — P. 177 (en vole). — « P. cite encore ici deux versions de la Bible (il s'agit du texte: « sagittae Potentis acutae et carbones desoïatorii »); il a trouvé « in antiquis codicibus », le mot vastatores au lieu de desolatorios. Voir ce qui a été dit plus

haut au sujet des citations bibliques île P. ». — Quelques doutes me viennent sur la réalité des « antiqui codices » que P. aurait eu entre les mains; en effet, la variante vastatores pour desoîatorios est donnée déjà par saint Augustin dans un passage des commentaires sur les Psaumes, que P. avait certainement en vue, plus ou moins consciemment, lorsqu'il écrivait le De Otio. 11 est donc bien possible qu'il ait cité aussi, et de mémoire aussi sans doute, la mention des multiples manuscrits des Ecritures. D'ailleurs, on observera, et par ce passage du commentaire sur les Psaumes, et par un passage des Confessions, que tout le développement su tae et

les ca emprunté à saint Augustin, avec des variantes,

bien entendu. Il me paraît intéressant de citer ces deux pas- .. En effet, le jour où l'on voudra, non pas, comme je l'ai lait, analyser un des traités édifiants de P. pour compléter un tableau historique, mais examiner à fond les œuvres édifiantes du maître, on reconnaîtra la part immense qu'y tient saint Augustin. On sait avec quelle précision et quelle puissance de mémoire P. possédait les auteurs antiques qui lui étaient cbers. Je pense qu'il n'en posséda aucun plus parfaitement que saint Augustin. Les occasions de le constater sont innombrables. Celle-ci m'a paru bonne à noter. On comparera donc les deux textes suivants des passages correspondants du De Otio tl.. I).

Enarrationes in Psalmos (Migne, PL. T. XX.XVI et XXXVII).

In Psalmum CXIX. Sermo ad plebem (s, vers ^ ,, col, 1600).

... « Sagittae potentis acutae cum carbonibus desolatoriis, vel vastatoribu •■ des latoriis dii dicas (ihini in diversis codicibus diverse script um est), idem signiiic.it. Videte : vastaton ries dicuntur, quia vastando et desolando icile perducunt. Qui sunt isti carbones? [ntelligat charitas vestra pi • quae sunt sagittae.

Sagittae potentis acutae verba Dei sunt. Ecce jaciuntur et transfigunt corda... Novit ûominus sagittare ad amorem... Sagittae autera sunt cum agimus irbones autem

vastatores qui sunt.'- l'arum est verbis agere contra linguam

subdolam... et exemplis agendum est. Exempla sunt carbones vastatores... »

Jusque-là la similitude est presque absolue. Le développement qui suit diffère sensiblement. On trouvera une ressemblance assez complète aussi entre le De Otio et les lignes suivantes des Confessions :

Lib. IX, cap. 2. — « ... In nobis a convalle plorationis ascendentibus, et cantantibus canticum graduum, dederas sagittas acutas, et carbones vastatores adversus linguam subdolam,...

« Sagittaveras tu cor nostrum charitate tuâ, et gestabamus verba tua transfixa visceribus ; et exempla servorum tuorum, quos de nigris lucidos, et de mortuis vivos feceras, congesta in sinum cogitationis nostrae urebant et absumebant gravem torporem... »

IV. — P. 179. — « Paul, Antoine, Julien, Hilarion, Narcisse, François. » J'ai fait observer en note, à propos de cette énumération, que : « Le nom de François, dont la citation ici est importante, ne se trouve pas dans l'édition de Bâle, mais dans le Par. lat., 1716s. » — Or, je dois observer qu'il y a lieu de donner raison ici à l'édition de Bâle, laquelle, soit dit en passant, pour incorrecte qu'elle nous paraisse trop justement, n'a point suivi généralement de mauvais manuscrits. Le nom de François semble bien n'être qu'une interpolation, due à quelque scribe dévot du père Séraphique. En effet, l'énumération en question est empruntée par P. à un texte de saint Jérôme. Il reste donc assuré que P. n'a pas nommé François dans ce livre sur la vie religieuse. Nous ne nous en étonnerons pas. Car nous avons eu l'occasion de noter que P. n'avait admis ni compris saint François comme instituteur de vie religieuse. Il ne concevait pas la vie religieuse en dehors de la solitude : « Sola heremus. » Il n'a pas davantage nommé saint Dominique.

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