Poésies sur la Consliluïon, II

274 Là FRANCE ET ROME DU 1700 A 1715

polémique, avec les allures d'un fanatisme mielleux. Il avait tant de fautes politiques et religieuses, tant d'écarts de théologie à se faire pardonner, qu'il brûlail de découvrir un plus coupable et de se réhabiliter à ses dépens. Port-Koval arrivait à point pour tenir lieu de bouc émissaire. En contribuant à cette ruine imminente, Fénelon accomplirait une œuvre pie, agréable à Dieu, chère à Louis XI Y, et qui ne serait pas inutile au l'établissement de son crédit. Sous le patronage du P. Tellier, peutêtre rentrerait-il triomphalement à la cour, d'où les Maximes des Saints et les utopies de la république de Salente l'avaient exilé. Déjà ses (\c\i\ in limes amis, les dues de Chevreuse et de Beauvilliers, avaient reconquis la laveur royale. N'était-ce pas eux qui venaient d'appuyer et d'imposer le nouveau confesseur, sans le concours et presque en dépit de madame de Maintenon? Or Tellier, leur créature, se trouvait assez isolé dans sa dignité nouvelle pour ne point dédaigner l'alliance de l'archevêque de Cambrai.

Celui-ci était de bonne foi en s'associant à une coalition moliniste contre Port-Royal. Ses sentiments à cet égard ne souffrent pas d'équivoque. Il a toujours combattu la grâce augustinienne, toujours considéré la religion d'Arnauld, de Pascal et de Quesnei, comme attentatoire à l'unité de l'église. Et, pour saisir le vif de sa pensée, il suffit de relire certaine lettre du duc de Bourgogne, datée du 21 mai 1708. L'élève est le fidèle écho du précepteur: « J'es- « père, par la grâce de Dieu, que je ne tomberai ja- « mais dans les pièges que les jansénistes voudront « me dresser. Je connais le fond de leur doctrine, et « je sais qu'elle est plus calviniste que catholique. Je « sais qu'ils écrivent avec esprit et justesse; je sais

a qu'ils font profession d'une morale sévère et qu'ils < attaquent fortement la relâchée; mais je sais en a même temps qu'ils ne la pratiquent pas toujours. « Vous en connaissez les exemples qui ne sont que « trop fréquents*. » Dans cette lettre adressée à Fénelon, on voit avec une tristesse extrême que de pareilles erreurs, et surtout cette mensongère accusation d'immoralité jetée à la plus sainte école du catholicisme, aient pu sortir de la bouche d'un homme d'église, d'un homme de savoir et de génie, qu'elles aient pu être recueillies par un prince appelé à gouverner les peuples et qui les connaîtrait sur la foi d'un tel maître. A tout le moins, pour porter des jugements si impitoyables et pour les inculquer en une cervelle royale, encore faudrait-il n'avoir pas subi l'attrait de madame Guyon, ni traduit en beau langage les extravagances de son quiétisme! N'est-ce pas une comédie par trop théologique, que d'entendre l'hérésie de Molînos dénoncer de très haut et stigmatiser l'hérésie de Jansénius :'

Quant à la connivence de M. de Cambrai et du P. Tellier, point n'est besoin d'insister. Elle éclate à travers la Correspondance de Fénelon, dans les lettres qu'il échange avec le confesseur, de 1710 à 1715, et, dès l'année 1709, dans ses confidences au duc de Chevreuse. Ce sont des recommandations incessantes : le 18 novembre, « de cultiver l'homme, je vous en conjure, dont nous avons tant parlé » ; — le 23, « de le mettre en garde contre le duc d' Antin qui est très dangereux sur le jansénisme ; » — enfin, le 2i, « de délibérer avec le P. Tellier s'il y a lieu de brûler, ou de faire imprimer par les PP.