Saint-Simon, Mémoires, X, 15o

4. Aff. étr. Rome, b06. Mémoire de l'abbé de Polignac sur le Sacré Collège.

périraient plutôt que de voir à leur tête un homme qu'ils regardent avec autant d'horreur que de mépris {. »

Toutes ces appréciations, — sauf deux ou trois plus rudes, dues à la plume de Saint-Simon, — émanent de nos agents politiques, de nos informateurs accrédités ou secrets, et sont extraites des archives des affaires étrangères. C'est le jugement officiel de notre diplomatie sur le Sacré Collège.

Aujourd'hui, les airs de mortification, les allures chagrines et persécutées qu'affecte la cour romaine, rendent plus malaisée à comprendre la grande vie mondaine etpontifîcale au siècle passé. Etrange amalgame d'élégance et d'art, de piété et de débauche, de profane et de sacré, — les dehors tout sacrés, les dissous tout profanes! Voici, par exemple, la description de la chapelle papale à la Minerve : « Le « pape a été conduit en cavalcade par les cardi- « naux, la noblesse de Rome et les conservateurs. « Quoique le temps ait été peu favorable, la cavalcade « n'a pas laissé d'être belle et magnifique. Il n'y a eu « que dix cardinaux qui ont monté à cheval : ils étaient « précédés d'un grand nombre de prélats et de sei- « gneurs romains. Le pape était dans une chaise décou- « verte, en forme de litière, portée par deux mules « blanches. Les roses ont été distribuées en la maa nière ordinaire2. » L'aspect du Corso, ce jour-là, ne devait rien avoir d'évangélique. Les fidèles de la Minerve s'occupaient, assurément, beaucoup plus des splendeurs delà mise en scène que des dogmes de la religion, et songeaient moins à Dieu qu'au pape. Des milliers de regards étaient tournés vers les cardinaux

i. Ibid

2. MV. étr. Rome, iiijo. Journal de l'abbé de Targny pendant son voyage ù. Homo à la suile de M. A.melot, 25 mara 17 1...

cl les mules. Combien vers le livre < 1 * * prières, combien vers L'autel ?

A Padoue, les choses s'accomplissaienl encore plus gaiement, si nous en croyons du Vaucel : « Ce ne sont « que mascarades, que comédies, niais la </iosir<t fou « le carrousel) l'emporte surtout. On la lil dimanche, «. cl on l'a continuée hier et aujourd'hui. Le cardinalci légal el le cardinal-archevêque y sonl présents sous « une loue dressée exprès et magnifiquement parée, « avec d'autres loges décote toutes remplies de dames « superbemenl vêtues. Ce qu'il y a de [dus incom- « mode pour Je cardinal-légât, c'est qu'il a fallu qu'il « ait donné la collation à toutes les dames, samedi, « hier el aujourd'hui, dans son palais, avec quantité « de confitures, de liqueurs, etc., ce qui lui coûtera « plus de deux cents pistoles. Il so perdrait de « réputation et passerait pour épargnant et ava- « ricieux, s'il en usait autrement. En vérité, toute « cette grandeur temporelle et cette mondanité ne « convient guère aux ministres de Jésus-Christ *. »' — Quelle distance, en effet, pour une àme élevée à l'austère école de Port-Royal, simplement et loyalement chrétienne, quelle distance en lie cette religion de tréteaux ou de carnaval et la pure doctrine prèchée dans la Judée par le Messie de Nazareth! Doux aux humbles, rude aux puissants, c'est un Dieu de bonté pour quiconque a soif d'espérance et besoin d'être consolé; mais aussi c'est un réformateur impitoyable des abus qu'il flagelle et des injustices qu'il condamne. Des siècles ont passé sur son épopée terrestre, sur ce court et lumineux sillage qui va de l'étable de Bethléem à la croix du Golgo-

1. Archives d'Utrecht. Correspondance inédite de du Vaucel, t. X; lettre à Codde, du 4 mars 1710.

tlia, sur cette destinée commencée dans la détresse de toute chose, el qui semble unir dans une détresse pireencore, — une royauté de dérision et d'ignominie, — mais qui réellement s'achèA e en une transfiguration el unrajeunissemenl de l'humanité. Où donc le Christ. après dix-sept siècles, eût-il retrouvé sa pairie, son héritage, sa religion et sa parole? Est-ce dans les pompes et les parades des cardinaux, dans ces illusions de magnificence qui remplacent les simplicités de la foi primitive? Est-ce dans une des maisons de la compagnie de Jésus, où toutes les fenêtres de l'âme sont tournées vers la politique, non vers Dieu? N'est-ce pas, au contraire, sous les voûtes de Port-Royal-des-Champs, dans la cellule de Pascal, puis plus tard en exil, dans la demeure d'Arnauld. el maintenant dans l'oratoire de Quesnel? A Home, l'esprit du christianisme s'est évaporé; il n'en subsiste que l'apparence, le rite et le cérémonial, linceul de pourpre qui recouvre un cercueil. Une religion qui languit de I;i sorte, étiolée, gangrenée, demande à être transformée. 11 faut que le souflle du jansénisme l'épure et lui rende miraculeusement la vie, ou bien que la philosophie qui approche • lui injecte son virus et précipite l'œuvre de décomposition.

Qucsnel à Amsterdam. — Une congrégation examine les Réflexions

morales. — Intervention desévêques de Laon et de Langres. — Mort du duc de Bourgogne. — Mémoire posthume publié sur l'ordre de Louis XIV. — Lettres de divers prélats et bref du pape.

— Quel est l'auteur du Mémoire. — Nombreuses charges contre Fénelon. — L'affaire des trois évèques déférée à lacurie.— On traa aille à la constitution. — Lenteurs romaines. — Cent trois nouvelles propositions dénoncées. — Lettres hardies de Noailles à Louis XIV et à madame de Main tenon. — L'archevêque de Cambrai et le P. Daubenton. — Le pape s'engage à communiquer la bulle en France avant sa publication. — Pressantes instances du roi.

— Voyage du P. Timothée à Paris. — La bulle Unigenilus promulguée le 8 septembre 1713. — Manquement de parole de Clément XI ; déboires du cardinal de la Trémoille. — Rome acompte sans le gallicanisme.

Les préparatifs ourdis à Rome et en France contre le livre des Réflexions morales ne troublaient aucunement la retraite laborieuse du P. Quesnel. Depuis que le territoire des Pays-Bas espagnols lui était interdit, il résidait à Amsterdam, en compagnie de quelques amis dévoués qui l'entouraient de soins, de respect et d'affection. C'était pour lui, comme jadis pour Arnauld, un cadre familier, religieux et sévère, qui rappelait les jours anciens de Port-Royal ou de l'Oratoire et donnait l'illusion de la vie conventuelle, dans une sorte de prolongement de la patrie. Ainsi, les exilés pouvaient imaginer encore qu'une

•'•-lise se groupait derrière eux. alors qu'ils ne devaient plus compter que sur le génie de leur chef et la fidélité d un petit nombre de disciples. Parmi ceux-ci, l'un des plus attachés à la doctrine et à la fortune de Quesnel, Petitpied, a retracé l'existence intime de la colonie janséniste. Voici ce tableau, sous la forme un peu rapide et négligée d'une lettre:

a Nous sommes tout accoutumés au Prinse-Gracht, a et notre maison est plus commode que je ne « l'avais cru d'abord. Sans y faire beaucoup de dé- « pense, nous l'avons rendue propre et logeable. Je a n'ai jamais été si bien logé que je le suis. L'endroit a. où je me suis mis, et qui ne convenait point aux a autres, paraissait peu commode aux amis qui nous « venaient voir; c'était une partie du magasin fort a malpropre. J'en ai fait à peu de frais une chambre « bien carrée, sur le devant, avec la vue du canal. « M. Dupuis (Quesnel) est logé près de moi, sur le a. derrière. Nous lui avions donné, comme il était i bien juste, la plus belle chambre de la maison o et la plus commode au premier étage; mais il n'y « a passé qu'une nuit. Dès le matin, il me vint dire « qu'il y mourrait, si on ne le plaçait ailleurs. Il est <i très sensible au bruit, et le canal est fort tumul- <i tueux. Il a donc mieux aimé se placer sur le dera rière, dans une chambre haute où l'on n'entend <i aucun bruit. M. de la Place (Fouillou) ne craint « point le bruit ; il a pris la belle chambre sur le « canal, et moi je suis logé au-dessus de lui. d M. Dubois (Brigode) est au premier ('(âge sur a le derrière, dans la plus grandi- chambre qui a ne l'est pas encore assez pour toutes l<-s affaires « qu'il a. Nous avons une chambre séparée pour la « chapelle, des chambres pour Jes domestiques, et, « sans déplacer personne, nous pouvons encore rece-

« voir deux amis el les loger, l'un dans la salle « d'entrée <»ù l'on reçoit le inonde. I autre dans la a salle à manger... Le Groën-Marck n'est, poinl in- « commode : au contraire, il me parait Tort, agréable, a surtout en ce temps-ci. Il est toujours fini à huit a heures du matin, et à peine nous en apercevons- « nous. Il commence à cinq heures par l'arrivée de « cent ou six-vingt bateaux, chargés de toutes sortes o de salades el d'herbes très fraîches et très vertes. « Tout celacst rangé fort proprement dans des petits a paniers; toutes les herhières se fournissent là el « vont vendre en détail dans la ville. A huit heures. « tous les bateaux disparaissent, et il n'y a plus « aucune apparence de marché J. »

Quel calme dans cette maison de vaincus et de persécutés ! Et quel contraste nous offre leur résignation chrétienne avec les impatiences de la cour de Rome ! Ce sont les proscrits qui s'accommodent de leur sort; ce sont les proscripteurs qui trouvent la peine trop lente et trop douce.

Déjà l'on travaille au Vatican à satisfaire les vœux de Louis XIV et les rancunes des molinistes. Une congrégation spéciale est instituée par le pape pour examiner les Réflexions morales et recueillir toutes les pièces du procès. Elle comprend les cardinaux Ferrari et Fabroni, Banchieri, assesseur du Saint Office, et le P. Damascène, franciscain, commissaire au même tribunal. On leur adjoint neuf théologiens ou consulteurs : Le Drou, augustin, évèque de Porphyre et sacriste du pape; Tedeschi, bénédictin, évèque de Lipari ; le P. Bernardini, dominicain, maître du sacré palais ; le P. Sellerï, également

1 . Archives d'Amersfoort. Correspondance inédite de Petitpied> 18 mai 1713.

dominicain cl secrétaire d<' la congrégation * 1 « l'Index : le P. Palermo, cordelier ; le P. Elie, franciscain du tiers ordre ; le P. Caslelli, prêtre de la Mission ; le P. ïerroni. barnabite, cl le P. AJfaro, jésuite *. L'a composition même de cette commission était un audacieux déni de justice et le signe (Inné condamnation anticipée. Sur les treize membres, trois à peine entendaient le français; les autres, suivant un mot qui courut Home, avaient besoin du don des langues accordé aux apôtres ou de l'infaillibilité grammaticale de M. de Cambrai. C'est sans doute à ce titre qu'ils se dispensèrent de lire les Réflexions et ne les eurent même pas sous les veux ; car on se contenta d'en déposer un seul exemplaire sur la table de la conférence2. Tous, d'ailleurs, sauf l'évêque de Porphyre, avaient déjà pris partj contre les doctrineset les œuvres de Quesnel. Enfin, l,i présence de Fabroni, furieux adversaire du cardinal de Noailles et zélateur de l'ultramontanisme, était un défi manifeste. Il ne s'ag-issait point de juger froidement le livre incriminé, mais d'exécuter son auteur.

A ce propos, le cardinal de la Trémoille écrit au roi, le 2 janvier 1712, en lui signalant les obstacles qui surgissent 3 :

« Je n'ai encore rien de particulier à mander à « Notre Majesté sur la constitution qu'elle m'a « ordonné de demander au pape, pour condamner « l'ouvrage du P. Quesnel. Ony va de bonne foi, el « avec l'intention de la satisfaire sur cela : mais on « trouve de la difliculté pour qualifier les proposi-

1. Histoire du livre <i'-s Réflexions morales, 1. '.>5. 2 Ail . étr. Rome, 518.

:!. Lettres du P. Roslel au cardinal de Noailles, 11 juin et Soc'obre 1712. Bibl. aat. ros. 23228.

lions, parce que cel autour a écrit avec tanl d'art g et de circonspection qu'il esl difficile de tirer «le i son livre des propositions particulières, au moins « sans mettre des pages entières d'où on puisse tirer, . par ce <|ni est devant el par ce qui est après, la « malignité de sa proposition, el il esl très difficile nY a mettre tout cola dans une constitution. S'il n'était 8 question que de condamner le livre sans spécifier » les propositions, ce serait une affaire bientôt finie. « Cependant, M . le cardinal Fabroni, àquilepape en r a donné le soin, y travaille de son mieux et avec « zèle, et a fort envie de .seconder celui de Votre Ma- « jeslé en cela; car personne n'est plus persuadé que « lui de la nécessité de condamner ce livre. »

Malgré tout le bon vouloir de Fabroni, il est si périlleux d'extraire et de qualifier des propositions, que deux années entières vont être employées à cette besogne. Mais on n'a garde d'avertir le roi ni son ambassadeur que les eboses puissent ainsi traîner en longueur. Certains politiques, à Rome et à Paris, espèrent, en gagnant du temps, amener Noailles à une rétractation, qui livrerait Quesnel désarmé aux foudres pontificales. C'est bien mal connaître le caractère du cardinal ; il n'ouvrira la bouebe qu'après que le pape aura parlé et si la censure des Réflexions lui barre toute retraite. Néanmoins, par des voies détournées, il surveille attentivement les menées occultes et la diplomatie du Vatican. Son agent Philopald le tient au courant des moindres événements de la curie, et lui donne l'assurance que son nom ne sera point inséré dans la bulle comme il lavait été précédemment dans le bref. En retour, il supplie l'arcbevèque de garder un silence absolu: « L'affaire étant du dernier secret, si on venait à pénétrer que vous en avez eu vent, cela serait ca-

o pable de précipiter le personnage qui a bien voulu « me la communiquer1. » Ainsi, gallicans et ultramontains, jansénistes el jésuites accumulent les intrigues,

les [lieues, mines et contre-mines. Los partisans de Ni. ailles nr ma iii|ihmi I pas <Ie se couvrir <ln nom de Bossuet. le grand docteur de l'église de France, et de jeter dans la balance « le poids de ce prélat dont la défense du Nouveau Testament embarrasse déjà bien les adversaires du livre «.Les molinistes ripostent en invoquant l'autorité de Fénelon qui, de loin, s'intéresse passionnément à ces préparatifs de guerre théologique et s'empresse d'y contribuer par des lettres et des mémoires, où naturellement il prend le contre-pied de M. de Meaux. Quesnel seul, l'inculpé, conserve et déploie une inaltérable philosophie, un christianisme stoïque. Les menaces pleuvent sur lui , les injures l'assaillent : il n'en poursuit pas moins sa tâche, toujours prêt à se justiûer du schisme ou de l'hérésie qu'on lui impute, sollicitant l'unique faveur d'être entendu avant que d'être jugé, et défendant les Réflexions morales, non point par vanité d'auteur, mais par fidélité d'école. Voici en quels termes il écrit au P. Ruffin, de l'Oratoire, le 15 janvier 1712. alors qu'en France on vient de le frapper et qu'à Home on se prépare à le flétrir :

« Dieu sait à quoi il vent faire aboutir tout ce « qui se passe au sujet du livre. Tantôt onle regarde « comme abîmé, tantôt on le voit connue revenir sur « l'eau. Tout ce qu'il y a de bon vient de Dieu et est « à Dieu, il ne saurait périr. Ce que les hommes chara nels ont condamné au feu en peut être consume.

I. Aff. élr. supplément Rome, M. Pîiilopald au cardinal de Noaîlles, 2 avril lTli'.

4,k> LA FRANCE ET ROME DE 1700 A 171S

. Mais la vérité, dont le papier n'est que l'enveloppe, « demeurera éternellement, et, si les hommes la a bannissent, de la terre, ils ne sauraient la chasser «In « ciel où nous la retrouverons toujours. C'est une « chose admirable que le sort de ce petit ouvrage .Qui u n'aurait cru que sons la protection d'un archevêque « de Paris, d'un cardinal, d'un homme de la faveur, « il était à couvert de l'orage? Et c'est cette protection « même qui a attiré sur lui l'orage et la tempête. Si « j'avais mendié et recherché cette protection, j'en « aurais du scrupule, mais elle s'est présentée d'elle- « même. Je ne laisse pas d'avoir sujet de craindre a d'y avoir trop mis ma confiance1. »

En effet, tandis que les adversaires de Quesnel le poursuivent avec acharnement, tandis que le pape et le roi, Fénelon et les jésuites se coalisent contre lui, nul parmi ceux qui l'approuvent intérieurement n'ose élever la voix pour le défendre. Les évêques de France, sympathiques à sa cause, les grandes congrégations, timides héritières de Port-Royal, Noailles même, redoutent de se compromettre en gardant à l'exilé plus qu'une estime muette. D'autre part, le Dauphin continue son enquête, fort empêché de conclure. Il lui faut opter entre un parti considérable dans l'état et le premier prélat du royaume. Quelqu'un va sortir amoindri de cette lutte : sera-ce le P. Tellier ou Noailles? Il en résultera fatalement une grande victoire et une grande défaite doctrinale : sera-ce le triomphe ou le suicide du gallicanisme ? Les esprits les moins férus de jansénisme sentaient à tel point la gravité de cette crise que deux prélats, jusqu'alors étrangers aux querelles métaphysiques de

l. Archives d'Amersfoort. Correspondance inédite de Quesnel.

la grâce, MM. de Laon et de Langres '. voulurenl s'interposer en faveur du cardinal. Ils remirent au Dauphin, le 3 février 1712. un Mémoire sur les affaires présentes \ où ils déclaraient avec une rare énergie : « M. le cardinal de Noailles n'a pas porté sa faux dans nue moisson étrangère. Et nous sommes contraints de dire que -MAI. les évèques de Luçon, de la Rochelle et de Gap ont agi contre tous les saints canons ; c'est le scandale de l'église de France.» Au regard de la politique ecclésiastique et des prérogatives essentielles de l'épiscopat, le Mémoire répudie hautement la procédure suivie dès le début de cette affaire. MM. de Laon et de Langres revendiquent les justes droits des évèques sur la condamnation «les livres et dv>, auteurs suspects; ils se récrient contre révocation directe à Rome de litiges qui appartiennent à l'ordinaire et qui ne méritent point de susciter des constitutions pontificales : <' Nous reconnaissons, écrivent-ils, la prééminence du pape, en disant qu'il a l'appel des jugements des a évèques; mais nous assurons, avec tout le respect o qui est dû à sa dignité, qu'il ne peut jamais pré- « tendre d'être juge en premier ressort. Et comme la « contestai ion présente regarde le livre des liéfl ex ions « morales sur le Nouveau Testament, approuvé par « M. le cardinal de Noailles et condamné par MM. les « évèques de Luçon, de la Rochelle et de Gap, et le « mandement des mêmes évèques couda mué par M. le « cardinal de Noailles, votre justice et votre piété « éclairée, Monseigneur, vous feront obtenir de Sa « Majesté de ne pas chercher des juges hors de son « royaume, dans le temps qu'il y a en France tant

l. Clermonl de Chaste, évoque de Laon 1695-1724 . ei Clermont- T terre, évoque de Langres [1695-1724 .

m la f»ani:k i: r homk de itou a i t i : .

« d'évèques éclairés el bien intentionnés pour conser- « ver la saine doctrine, qui sont les juges légitimes de « celle affaire. »

Cette requête, si fortement motivée, eut-elle quelque

influence sur l'esprit du Dauphin? On ne sait; car il mourut le 18 février 1712, sans avoir pu terminer l'instruction du différend ni présenter au roi des propositions fermes. Les contemporains nous ont laissé de touchants détails sur cette mort qui,, venant après tant d'autres dans la famille royale décimée, et moins de huit jours après celle de la Dauphine *, portait à Louis XIV le coup le plus cruel. Il ne restait autour du trône qu'un enfant de deux ans et des bâtards scandaleusement légitimés. On pleura le duc de Bourgogne, non de ces larmes feintes que l'étiquette exige et, qui avaient coulé avec tant de peine, lors de l'agonie de son père, le grand Dauphin. Sur la tète de ce jeune prince, ce n'était pas seulement le parti des ducs, — Chevreuse etBeauvilliers, — mais bien la France entière, fatiguée de la guerre, avide de repos et de liberté, qui avait fondé ses espérances. La Palatine, communément insensible aux misères de la cour, est saisie de compassion à ce spectacle2. Et Saint- Simon, frappé dans ses affections les plus chères et ses calculs les plus secrets, cède à l'émotion qui le presse. Il s'épanche, vingt lignes durant, en exclamations désolées et, par un phénomène unique peut-être sous

1. La Dauphine, à son lit île mort, avait refusé l'assistance du P. de la Rue, jésuite, son confesseur ordinaire. Elle réclama un autre prêtre. Ce fut un affront éclatant pour la compagnie de Jésus, un avertissement pour le roi et une solennelle protestation contre la tyrannie du P. Tellier. Au reste, cette mésaventure n'empêcha pas le P. de la Rue de prononcer à la Sainte Chapelle, le 24 mai 1712, l'oraison funèbre d'une pénitente aussi insoumise. La Société pliait l'échiné. — Voyez le Journal de Dangeau, XIV, 83.

2. Correspondance de Madame, duchesse d'Orléans, éd. Jaeglé, 1880, t. I, p. 102.

sa plume, il d «- \ ienl déclamatoire à force rie I ristesse. Combien oe fallait-il pas qu'il lût troublé, l'implacable

railleur cl l'arracheur de masques, pour écrire ces deux phrases: « Dieu montra à la France un prince qu'elle ne méritait pas... La terre n'en était pas digne, il était mûr déjà pour la bienheureuse éternité { ! » Enfin, si nous interrogeons celui à qui le duc de Bourgogne était le monde entier, quelle douleur et quel déchirement chez Fénelon, en recevant l'affreuse nouvelle ! « 11 me semble, s'écrie-t-il, que tout ce que j'aime va mourir2. » A quoi sert, dorénavant, à M. de Cambrai do s'être rattaché si âprement à la politique, au lieu de se confiner et de mourir au monde dans une retraite religieuse.' Quelque jour, l'avènement du duc de Bourgogne, élevé à l'école de Salenle. devait amener la réparation des disgrâces imméritées, la revanche des humiliations dévorées loin de Versailles. Dès là que son prince n'est plus, que sera-t-il lui-même, prélat vieilli ei délaissé ? Que deviendront son orgueil et son ambition, les chimères, les tendresses, les ran-

i. Mémoires de Saint-Simon, VI, 250. — La jeunesse du duc de Bourgogne avait été terrible ; le même SaintrSimon, dans ses Additionsa.ii Journal de Dangeau (XIV, 91), nous le montre : « Dur et colère, impétueux avec fureur, incapable de souffrir la moindre résistance, même des heures et des éléments, sans entrer en des fou- - à faire craindre que tout ne rompit dans son corps; opiniâtre â l'excès e1 passionné pour toute espèce de volupté de femmes, et ce qui est rare ensemble avec un autre penchant : aimant le vin, la bonn*' chère, la chasse avec fureur, et la musique avec une sorte d'enlèvement, et le jeu encore, où il ue pouvail souffrir d'être vaincu et où le danger avec lui était extrême : enfin, livré à toutes les passions et transporté de tous les plaisirs. Souvent farouche et porté à la cruauté, et surtout barbare en railleries et a produire les ridicules; avec cela, de la hauteur des cieux et regardanl les hommes, quels qu'ils fussent, comme des mouches el des atomes avec lesquels il n'avait aucune ressemblance; à peine MM. ses frères lui paraissaient-ils intermédiaires entre lui et le genre humain. »

2. Le 27 février 171l\ Fénelon écrit au duc de Chevreuse : « Hélas! mon bon duc, Dieu nous a ôté toute uotre espérance pour l'église et pour l'état... Je suis saisi d'horreur et malade de saisissementsans maladie. ». (Œuvres, VII, 373.)

(•unes, toui ce qui couve dans la cervelle fumeuse séduisante et fausse, où se forgeait le rêve du Télémaque { ?

Sur cette tombe à peine close, éclate une violente controverse, à l'occasion «l'un Mémoire de Monseigneur /r Dauphin pour N. T. S. P. le pape, imprimé par ordre expies duroi. Quel profit Louis Xï\ pouvait-il bien attendre de celle publication :' Voulait-il abriter sa politique religieuse derrière le souvenir respecté de sou petit-fils, ou disculper celui-ci de toute complaisance occulte envers le jansénisme? Du moins il n'aboutit qu'à livrer aux querelles des factions la bonne foi du duc de. Bourgogne. Tout aussitôt, les jésuites comblèrent déloges outrés cet écrit minuscule qui condamnait nommément Quesnel, tacitement le cardinal de Noailles. Home exulta et le prince défunt fut chargé de bénédictions : « Il s'est expliqué, dit le pape en reprenant un mot fameux, comme aurait pu le faire, non un empereur, mais un évêquea. »

Cependant, l'on ne s'était pas borné à communiquer le document au Saint-Siège : on l'avait adressé à tous les évêques de France, « avec ordre de mander en cour l'impression qu'il avait faite sur eux3 ». Cette impression fut défavorable, dans bon nombre de diocèses. En vain Louis XIV avait pris la précaution de joindre une préface au Mémoire et d'y dé-

1. De Rome, le P. Roslet mande au cardinal de Noailles, le 18 mars: «Votre Éminence a raison de dire que Dieu sait tirer le bien des plus grands maux, puisque la grande perte que la France vient de faire occasionne la destruction d'une forte cabale et 1 affaiblissement d'une autre, c'est-à-dire des Cambrésiens et des jésuites. Ils publient dans cette cour que M. de Cambrai allait être ministre, et sur cela on paraissait disposé à le faire cardinal. » Bibl. nat. ms. 23227. mr

2. Bref de N. S. P. le pape au roi sur le Mémoire de Monseigneur le Dauphin.