CLÉMENT ÉVÊQUE

Serviteur des Serviteurs de Dieu.

A tous les Fidèles Chrétiens,

Salut et Bénédiction

Apostolique.

t ORSQÙE LE FILS uni-

1 jque de Dieu, gui s'est fait Fils de V homme pour notre salut et pour celui de tout le monde, enseignait à ses Disciples la doctrine de vérité ; et lorsqu'il instruisait l'Eglise universelle dans la personne de ses Apôtres, il donna des préceptes pour former cette Eglise naissante; et prévoyant ce qui devait Vagiter dans les siècles futurs, il sut pourvoir à ses besoins par un excellent et salutaire avertissement ; c'est de ?ious tenir en garde contre les faux Prophètes, qui viennent à notis revêtus de la peau des brebis ; et il désigne principalement sous ce nom ces maîtres de mensonge, ces séducteurs pleins d'artifices, qui ne font éclater dans leurs discours les apparences de la plus solide piété que pour insinuer imperceptiblement leurs dogmes dangereux, et que pour introduire, sous les dehors de la sainteté, des sectes qui conduisent les liom-

pravant,nequiterabutuntur:

antiqui sçilicet, à quo progenitisunt, mendacii parentis exemple- ac magisterio cdocti, nullam omnino esse ad fallenduni expeditiorem viain. quàrn ut, ubi nefarii errons subintroducitur l'raudulentia, ibi diviiiorum verborum prsetendatur auctoritas.

mes à leur perte', séduisant avec d'autant plus de facilité r qui ne se défient pas de leurs pe\ h" ieuses entreprises, que comme des loups, qui dépouilleraient leur peau pour se couvrir de la peau des brebis, ils s'enveloppent, pour ainsi parler, des maximes de lu Loi divine, des

préceptes des saintes Ecritures, dont ils interprètent

malicieusement les expressions, et de celles même du Nouveau Testament, qu'ils ont l'adresse de corrompre en diverses manières, pour perdre les autres et pour se perdre euxmêmes: Vrais fils il' l'ancien père de mensonge, ils ont appris pur son exemple, et par ses enseignements, qu'il n'est point de voie plus sûre, ui plus prompte pour tromper les âmes, et pour leur insinuer le venin des erreurs les plus criminelles, que de couvrir ces erreurs de l'autorité de la parole de Dieu.

Ilis nos verè divinis monitis instructif ubi primùm, non sine intima cordis nostri amaritudine, accepiûius, Librum quemdam, gallico idiomate olim impressum,et in plurestomôsdistributum, sub titulo : Le Nouveau Testament en Français, avec des Réflexions Morales s m- chaque verset, etc., à Paris 1699. Aliter vero : Abrégé de la Morale de l'Evangile, des Actes des Apôtres, des E pitres de saint Paul, des Epîtres Canoniques, cl de V Apocalypse ; on Pen chrétiennes sur le texte de

Pénétrés de ces divines instruit ions, aussitôt que nous eûmes appris dans la profonde amertume de notre cœur, qu'un certain Livre, imprimé autrefois en langue Française, et divisé en plusieurs Tomes, sous ce titre :

Le Nouveau Testament en Français, avec des Réflexions Morales, etc... Que ce Livre, quoique nous l'eussions déjà condamné, pane qu'en effet les vériu s i alholiques y sont çonfondfUes avec plusieurs dogmes faux et dangereux, passait encore dans l'opinion

de beaucoup de personnes ces Livres sacrés, etc. A Pa- pour un livreexempt de touris, 1693 et 1694, tametsi tes sorts d'erreurs : qu'on alias à Nobis damnatum, ac le menait partout entre les

ros

APPENDICE

mains des Fidèles, et qu'Use répandait de tous côtés pur les soins affectes de certains esprits remuants, qui font de continuelles tentatives en faveur des nouveautés : qu'on l'avait même traduit en latin, afin que la contagion de ses maximes pernicieuses passât, s'il était possible, de Nation en Nation, et de Royaume en Royaume ; Nous fûmes saisis d'une très vive douleur de voir le troupeau du Seigneur , qui est commis à nos soins, entraîné dans la voie de perdition par des insinuations si séduisantes et si trompeuses : ainsi donc, également excités par notre sollicitude Pastorale, par les plaintes réitérées des personnes qui ont un vrai zèle pour la Foi orthodoxe, surtout par les lettres et par les prières d'un grand nombre de nos Vénérables Frères les Evêques, et principalement des Evêques de France, Nous avons pris la résolution d'arrêter par quelque remède plus efficace le cours d'un mal, qui croissait toujours, et qui pourrait avec le temps de produire les plus fîmes tes effets.

Après avoir donné toute notre application à découvrir la cause d'un mal si pressant, et après avoir fait sur ce sujet de mûres et de sérieuses réflexions, Nous avons enfin reconnu très distincte-

reverà Catholicis veritatibus pravarumdoctrinarummendacia multifariàm permiscentem, adhùc tamen tanquàmab omnierrore immuncm, à plurihus haberi, Cliristi Fidelium manibus passim obtrudi, ac nonnullorum nova semper tentantium consilio et operâ studiosè nimis quaqua-versùm disseminari, etiam latine reddilum, ut perniciosa; institutioniscontagium, si fieri possit, pertranseat de gente in gente m, et de Regno ad populum alterum : versutis hujusrriodi seductionibus atque fallaciis creditum Nobis Dominicum gregem in viam perditionis sensim abduci summoperè doluimus :

adeoque Pastoralis non minus curœ nostrae stiraulis, quàm iïequentibus orthodoxe Fideizelatorum querelis, maxime verocomplurium VenerabiliumFratrum, prœsertim Gallia3 Episcoporum, litteris ac precibus excitati, gliscenti morbo, qui etiam aliquando posset in détériora quaeque proruere, validiori aliquo remedio obviam ire decrevimus.

Et quidem ad ipsam ingruentis mali causam provid;e nostraî considerationis intuitum convergentes, perspicuè novimus summam bujusmodi libri perniciem ideo potissimùm progredi

et iuvalescere, quod eadera ment que le progrès dangeintùslateat,et veliit improba reuxqu'il a fait, et quis'aug* saoies, nonnisi secto ulcère mente tous les jours, vient

foras erumpat; cùm liber ipse primo aspectu legentes speeie quadam pietatis illiciat; molliti enim sunt sermones ejus super oleum ; sed ipsi sunt jacula, et quidem intento arcn ità ad nocendum parata, ut sagittent in obscuro rectos corde.

Nihil proptereà opportunius aut salubrius praestari à Nobis posse arbitrât! sumus, quàm si fallacem libri doctrinam generatim solummodo à Nobis hactenùs indicatam, pluribus singillatim ex eoexcerptis propositionibus, distinctiùs et apertiùs explicaremus, atque universis Ghristi Fidelibus noxia zizaniorum semina è medio tritici.quo tegebantur, educta, vrlut ob oculos exponeremus. Ità nimirùm denudatis, et quasi in propatulo positis non uno quidem aut altero, sed plurimis gravissimisque, tùm pridem damnatis , tùm etiam novè adinventis erroribus, plané contidiraus, benedicente Domino, fore ut omnes tandem aperiii' jam manifestaeque veritati cedere compellântur.

gereuse, séparée du bon grain, qui I" couvrait. Par ce moyen, nous dévoilerons et nous metfrons au grand jour, seulement quelques-unes de ces erreurs; mais nou yserons un grand nombre des plus pernicieut

principalement de ce que le venin de ce Livre est très caché, semblable à un abcès, dont la pourriture ne peut sorti/' qu'après qu'on y a fait des incisions. En effet, à la première ouverture du Lier'1, le Lecteur se sent agréablement attiré par de certaines apparences de piété. Le style de cet ouvrage est plus doux et plus coulant que l'huile :

mais ses expressions sont comme des traits prêts à partir d'un 'ire, qui n'est tendu que pour blesser imperceptiblement ceux qui ont le cœur droit. Tant de motifs nous ont donné lieu de croire que ?ious ne pouvions rira faire de plus à propos, ni de plus salutaire, après avoir jusqu'à présent marquéengénéral la doctrine artificieuse de ce Livre, que d'en découvrir les erreurs en détail; et que de les mettre plus clairement et plus distinctement devant les yeux de tous les Fidèles, par un extrait de plusieurs propositions contenu, >,$ dans FOuvrage, où nous leur ferons voir l'ivraie dan-

APPENDICE

qu'elles aient été déjà condamnées, soit qu'elles aient été inventées depuis peu. Nous espérons que le Ciel béniranos soins; et que nous ferons si bien connaître et si bien sentir la vé7'ité, que tout le monde sera foiré de suivre ses lumières.

Ce ne sont pas seulement les Evêques ci-dessus mentionnés, qui nous ont témoi-

r/nr que par ce moyen nous ferions une chose très utile et très nécessaire pour l'intérêt de la Foi Catholique, et pour

Id ipsum maxime è re Catholicà futurum, et sedandis praesertim in florentissimo Ralliée Regno exortis ingeniorum varie opinaritiwm, jamquein acerbiores scissuras proteudentium dissidiis

le repos des consciences, et apprimèproficum;conscienque nous mettrions fin aux tiarum denique tranquilli

diverses contestations, qui se sont élevées principalement en France, et qui doivent leur origine à de certains esprits qui veulent se distinguer par une doctrine nouvelle, et qui tâchent de faire naître dans ce Royaume florissant des divisions encore plus dangereuses; mais même notre très cher Fils en Jésus - Christ, Louis Roi de france très chrétien, dont nous ne pouvons assez louer le zèle pour la défense et pour la conservation de la pureté de la Foi Catholique, et pour V extirpai ion des Hérésies ; ce Prince, par ses instances réitérées et dignes d'une Roi très chrétien, nous a fortement sollicité de remédier incessamment au besoin pressant des âmes, par V autorité d'un jugement Apostolique.

Touches de ces raisons, animés par le Seigneur, et mettant notre confiance en

tati perutile, et propemodùm necessarium, non modo praefati Episcopi, sedet ipse imprimis Carissimus in Christo Filius noster Ludovicus FrancorumRex Christianissimus, eu jus eximium in tuendâ Catholicœ Fidei puritate extirpandisque erroribus zelum satis laudare non possumus, sa?piùsnobis est eontestatus; repetitis proptereà verè piis, et Christianissimo Rege dignis ofiiciis, atque ardentibus votis à Nobis ei'llagitans, ut installa animarum necessitati prolatâ quantociùs Apostolici censura Judicii consuleremus.

Hinc, adspirante Domino, ejusque ca^lesti ope coniisi, salutare opus sedulo dili-

Dl'LLi; UNIGENITUS

genterque, ut rei magnitudo postulabat, aggressi sumus, ac pluriraas ex pra3dicto Libre, juxtà suprà recensitas respective editiones, fideliter extradas, et tum Gallico, tum Latino idiomate expressas Propositiones à corapluribus in sacra Théologie filagistris, primo qu idem coram duobus ex venerabilibus Fratribus nostris sanctœ Homanse Kcclesiae Cardinalibus accuratè <liscuti :deindèvero coram Nobis, adhibito etiam aliorum plurium Cardinalium consilio, quàm maximà diligeotià ac maturitate , singularum insuper Propositionum cura ipsomet libri textu exacttssimê factâcollatione, pluries iteratis Congregationibus, et expendi et examiaari mandavimus. Ilujusmodi autem Propositiones sunt, quae sequuntur, videlicet.

son divin secours, nous avons cru devoir faire une si sainte entn pria , et nous nous y sommes attachés ai ec tout le soin et toute l'application que l'importance de l'affaire pouvait exiger. D'abord, Nous avons fait examiner pur plusieurs Docteurs en Théologie, en présence de deux de nosVénérables Frères Cardinaux de lu sainte Eglise Romunir, un grand nombre de propositions extraites avec fidélité, et respectivement, des différentes éditions dudit Livre, tant françaises que latines, dont nous avons parlé ci-dessus : Nous avons ensuite été présents à cet examen : Nous y avons appelé plusieurs autres Cardinaux pour avoir leur avis ; et après avoir confronté pendant tout le temps, et avec toute V attention nécessaire, chacune des Propositions avec le

texte du Livre, Nous avons ordonné qu'elles fussent examinées et discutées très soigneusement dans plusieurs Congrégations, <jui se sont tenues à cet effet. Les Propositions dont il s'agit sont celles fjui suivent.

QUid aliud remanet ani- r\Ue reste-t-il à une âme, ca't"'"'„-'î mae, quae Deum atque \£qui a pwdu Dieu et sa \\U<.

ipsius gratiam amisit. nisi grâce, sinon le péché et ses

i. Nota primo . Que ce qui est en lettre italique et en lettre romaine dan- les propositions françaises, esl Gdèlemenl extrail des éditions condamnées du Livre des Réflexions, etc., avec cette différence, que :e qu'on lit en lettre italique répond exactement aux propositions latines de la Constitution : el que cequ'on lit en lettre

romaine o'esl poinl dans les proposit s latines ; ce qui esl n<

saire pour l'intelligence do la proposition française.

APPENDICE

suites, une orgueilleuse pau- peccatum, et peccali conse weté et une indigence pares- cutiones.superba paupertas,

Joan. 15.

édit. 1693.

Aet. 10. 10.

édit. 1693.

Marc. 9. ï-2.

édit. 1603.

Rom. 9. 18.

édit. 1693.

et segnis indigentia, hocost, gencralis impotentia ad laborem, ad orationem, et ad omne opus bonum ?

Jesu Christi gratia, principium efficax l)oni cujuscumque generis, neeessaria est ad omne opus bonum; absque illà,non solumnihil fit, sed nec fieri potest.

Rom. 11. 27.

édit. 1693.

seuse, c'est-à-dire, une unpuissance générale au travail, à la prière, et à tout bien ?

La grâce de Jésus-Christ, principe efficace de toute sorte de bien, est nécessaire pour toute bonne action, grande ou petite, facile ou difficile, pour la commencer, la continuer et l'achever.

Sans elle, non seulement on ne fait rien, mais on ne peut rien faire.

En vain vous commandez, Seigneur, si vous ne donnez vous-même ce que vous commandez.

Oui, Seigneur, tout est possible à celui à qui vous rendez tout possible, en le faisant en lui.

Quand Dieu n'amollit pas le cœur par V onction intérieure de sa grâce, les exhortations et les grâces extérieures ne servent qu'à l'endurcir davantage.

Quelle différence, 6 mon Discrimen inter fœdus Ju-

Kota secundo. Qu'on a mis des points à la place de quelques endroits du texte du livre, qui ont paru trop longs à rapporter et qui ne sont point nécessaires pour l'intelligence des propositions.

In vanum, Domine, prœcipis, si tu ipse non das quod prœcipis.

Ità, Domine. Omnia possibilia sunt ei, cui omnia possibilia facis, cadem operando in illo.

Ouando Deus non emollit cor per interiorem unctionem gratiae suœ, exhorta tiones et gratiœ exteriores non inserviunt,nisi ad illud magisobdurandum.

daïcum et Christianum est, quod in illo Deus exigit fugam peccati et implementum fegis à peccatore, relinquendo illum in sua impotentia : in isto vero Deus peccatori dat quod juhet, illum sua gratia puriiicando.

Quœ utilitas pro homine in veteri fœdere, in quo Deus illum reliquit ejuspropriae infirmitati, imponendo ipsi sua m legem? Quae vero félicitas non est, admitti ad fœdus, in quo Deus nobis donat, quod petit à nobis?

.Vos non perfinemus ad novum fd-iliis, nisi in quantum participes sumus ipsius novae gratia?, qua; operatur in nobis id quod Deus nobis praecipit.

Gratia Christi est gratia suprema, sine qua confitcri Christum nunquam possumus, et eu m qua nunquam illum abnegamus.

Gratia est operatio manûs omnipotentis Dci, (|uam nihil impedire potest, aut re-

DîeUf entre l'alliance Jvdaïque et Vaillance Chrétienne !

L'une et Vautre a pour condition le renoncement au péché et V accomplissement de mire Loi : mais là, vous l'exigez du pécheur en le l, l'issu ni dans son i m puissance; ici, vous lui donnezee que vous lui commandez en le purifiant par votre grâce.

Quel avantage y a-t-il pour Vhomme il ans une alliance, où Dieu le laisse à sa propre faiblesse en lui imposant sa Loi? Mais quel bonheur n'y a-t-il point d'entrer du usune alliance, où Dieu nous donne ce qu'il demande de nous?

Nous n'appartenons à la

nouvelle alliance, qu'autant 1699 que nous avons pari à cette nouvelle grâce, qui opère en nous ce que Dieu nous commande.

Ce n'est que par la grâce de Jésus-Christ que nous sommes à Dieu ; Grâce souveraine, sans laquelle on ne peut jamais confesser Jésus- Christ, et avec laquelle on ne le renie jamais.

La compassion de Dieu sur nos péchés, c'est son amour pour le pécheur; cet