I. Cor, II
édit 1693.
Mmt. 20. 3*.
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Al'IM'NMCK
Mai*. 2. II.
édit. 1693.
Marc. «S. 11.
édit. 1693.
Lue. ">. 13.
édit. 1693.
Marc 5. (>. ~.
éJit. 16'.»3.
Lue. 9. 60.
édit. IC9J.
ÎCW.
amour la source de la grâce; tardare. cette grâce une o/ éralion de la main toute-puissante de Dieu, que rien ne peut empêcher ni retarder.
La grâce peut tout réparer en un moment. parce (pie ce n'est autre chose que lu volonté toute-puissante de Dieu, qui commande et qui fait tout ce qu'il commande.
Quand Dieu veut sauver Prime, en tout temps, en tout lieu, l'indubitable effet suit le vouloir d'un Dieu.
xui.
Quand Dieu veut sauver vue âme, et qu'il la touche de la main intérieure de sa grâce, nulle volonté humaine ne lui résiste.
Quelque éloigné que soit du salut un pécheur obstiné, quand Jésus se fait voir à lui par la lumière salutaire de sa grâce, il faut qu'il se rende, qu'il accoure, quil s'humilie, et qu'il adore son Sauveur.
Quand Dieu accompagne son commandement et sa parole extérieure de Ponction de son esprit et de la force intérieure de sa grâce, elle
Gratianon est aliud, qu'un voluntas omnipotens Dei jubentis et facientis quod jubet.
Quando Deus vult salvaro animam, quocumque teinpore, quocumque loco effectus indubitabilis sequitur voluntatem Dei.
Quando Deus vult animam salvam lacère, el eam tangit interiori gratiaî suas manu, nulla voluntas humana ei resistit.
Quantumcumqueremolus à salute sit pcccator obstinatus, quando Jésus se ei videndum exbibet lumine salutari suœ gratiye, oportet ut se dedat, aceurrat, sese humiliet, et adorct Salvatorem suum.
Quando Deus mandatum suum et suam externam locutionemcomitaturunctione sui Spiritus et interiori vi gratine siue, operatur illa in
BULLE UNIGKNITTS
corde obedientiam, quam petit.
Nu lia» sunt illecebrae, quae îKiii cédant illecebris gratin',
quia nihil rcsistit Omnipotenti.
Gratia est vox i lia Patris, quae homines interiùs docet, ac eos venire facit ad Jesum Christum. Quicumque ad eum non venit, postquam audivit vocem exteriorera Filii, nu lia ton us est doctus à Pâtre.
XYIII.
Semen verbi, quodmanus Dei irrigat, semper atîert ïructuin suam.
MX.
Dei gratia nihil aliud est, quàm ejus omnipotens voluntas : ha>c est idea, quam Deus ipse nobis tradit in omnibus suis Scripturis.
Vera gratise idea est,quod Deus vult si l>i à nobis obediri, et obeditur ; imperat, et omniafiunt; loquiturtanquam Doniinus, et omnia sibi submissa sunt.
Gratia JesuChristi est gratia fortis, potens, suprema, invincihilis. utpote quae est operatio voluntatis omnipo-
opère dans le cœur Vobéissance qu'elle demande.
Il n'y o point de charmes qui ne cédait a em.v de la grâce, parce que rien ne résiste au Tout-Puissant.
La grâce est donc eetto voix du Père, qui enseigne intérieurement les hommes, et les fait venir à Jésus- Christ. Quiconque ne vient pus à lui, après avoir entendu la voix extérieure du Fils, n'est point enseigné par le Père.
La semence de la parole, que la main de Dieu arrose, porte toujours son fruit.
La grâce de Dieu n'est autrechose que sa volonté toutepuissante. C'est Vidée que Dieu nous endonne lui-même dans toutes ses Ecritures.
/.-/ vraie idée de la grâce est que Dira veut que nous lui obéissions, et il est obéi; il commande, et tout se fait; il p irle en Maître, et tout est soumis.
La grâce de Jésus-Christ est une grâce... divine,comme créée pour être digne du Fils de Dieu, forte, puis-
édit. 1693.
Joar.. fi i'.
Mit. 1693.
édit. 1693.
Rom. 11. i.
édit. L693.
Marc i 39.
édit. 1693.
-J Cor. 5.21.
édit. 1693.
APPENDICE
saute, souveraine, invincible, comme riant l'opération de la valante toute-puissante, une suite et vue imitation de V opération de Dieu, incarnant et ressuscitant son Fils.
Luc i 38. L'accord de l'opération io9t». tonte-puissante de Dieu dans
le cœur de l'homme avec le libre consentement de sa volonté, nous est montré d'abord dans V Incarnation, comme dans la source et le modèle de toutes les autres opérations de miséricorde et de grâce, toutes aussi gratuites et aussi dépendantes de Dieu que cette opération originale .
Rom. i. 17. Dieu, dans la foi d'Abra- JJ^, lli!l3 ham à laquelle les promesses étaient attachées, nous a donné lui-même Vidée qu'il veut que nous ayons de l'opération toulê-puissante de sa grâce dans nos cœurs, en la figurant par celle qui tire les créatures du néant, et qui redonne la vie aux morts.
Luc. t. 7. L'idée juste qu'a le Cen- 1099 1C93 tenter de la toute-puissance de Dieu et de Jésus-Christ sur les corps, pour les guérir par le seul mouvement de sa volonté, est l'image de celle qu'on doit avoir de là toule-
tentis, scquela et imitatio operationis Dei incarnantis ctresuscitantisFiliumsuum.
Concordia omnipotentis operationis Dei in corde hominis, cum libero ipsius voluntatis consensu, demonstratur illico nobis in Incarnatione, veluti in fonte atque archetypo omnium aliarum operationum miser icordise et gratis, qua? omnes ità gratuite, atque ità dependentes à Deo sunt, sicut ipsa originalis operatio.
Deus ipse nobis ideam tradidit omnipotentis operationis suœ gratiœ, eam significans per illam, qua creaturas è nihilo producit, et mortuis reddit vitam.
Justa idea, quam Centurio habet de omnipotentia Dei et Jesu Christi, in sanandis corporibus solo motu su»
voluntatis, est imago idea3, qua3 haberi débet de omnipotentia suse gratise in S3-
BULLE ONIGENITUS
nandis animabus à cupiditate.
Deus illuminât an imam et eam sanat aequè ac corpus solà sua voluntate; jubet,et ipsi obtempérât ur.
Nullte dantur gratiae, nisi per Fidem.
Fides est prima gratia, et fons omnium aliarum.
Prima gratia, cruam Deus concedit peccatori, est peccatorum remissio.
Extra Ecclesiam nulla conceditur gratia.
Omnes, quos Deus vult salvareperChristum,sahTantur infaillibiliter.
Desideria Ghristi semper habent suum eflectum; pacem intimo cordium inl'ert, quando eis illam optât.
Jésus Gliristus se morti tradidit ad liberandum prosemper suo sanguine primogenitos, id est electos, de
puissance de sa grâce, pour guérir les âmes de I" cupidité.
Pieu éclaire Vâme et la guérit, aussi bien que le corps, par sa seule volonté;
il commande, et il est obéi.
XML Point de grâces que par la Foi.
Là Foi est la première race et la source de toutes
es ailiers.
La première grâce que Dieu accorde au pécheur, c'est le pardon de sespéchés.
Hors d'elle, l'Eglise, point de grue.
Tous ceux que Dieu veut sauver par Jésus-Christ, le sont infailliblement.
