XXX VI

C'est une différence essentielle de la grâce d'Adam, et de l'état d'innocence d'avec la grâce Chrétienne , que chacun aurait reçu la première en sa propre personne; au lieu qu'on ne reçoit, celle-ci qu'en la personne de Jésus- Christ ressuscité, à qui nous sommes unis.

XXX Vil.

La grâce d'Adam le sanctifiant en lui-même, lui était proportionnée : la grâce

manu Angcli exterminatoris.

Proh quantum oportet bonis terrenis et sibimetipsi renunciasse, ad hoc ut quis fkluciam habeal sibi, ut ita dicam, appropriandi Christum Jesum, ejus âmorera, mortem et Mysteria,ut facit sanetus l'aulus dicens : Qui dilexit me, et tradidit semetipsum pro me.

Gratia Adami non producebat, nisi mérita humana.

Gratia Adami est sequela création is, et erat débita natura3 sanœet intégra?.

Differentia essentialis inter gratiam Adami et status innocentiœ, ac gratiam Christianam est, quod primam unusquisque in propria persona recepisset : ista vero non recipitur, nisi in persona Jesu Christi resuscitati, cui nos uniti sumus.

Gratia Adami, sanctificando illum in semetipso, erat illi proportionata

gratia

BULLE UNIGENIT08

Christian a nos sanctificando in JesuChristo, es! omnipo-

teus, et digna Filio Dri.

Peccator non est liber, nisi ad inaluin, sine gratia Liberatoris.

Voluntas, qnam gratianon pnevenit. niliil habel luminis, nisi ad aberranduni; ardoris, nisi ad se pra^cipitandum; virium, nisi ad se vulnerandum. Est capax omnis mali, et incapax ad orant.1 bonum.

Sine gratia niliil amare possumus, nisi ad nostram condemnationem.

Omnis cognitio Dci, eliam naturalis, etiam in Philosophis ethnicis,non potest venire nisi à Deo, et sine gratia non producit nisi prœsumptionem, vanitatem, el oppositionem ad ipsiun Deum. loco afïectuum adorationis, gratitudinis el amoris.

Sola gratia Cliristi reddit liomineni aptum ad sacrilicinm Fidei; sine hoc niliil nisi impurilas, niliil nisi indignitas.