XI
La grâce peut tout réparer en un moment, parce que ce n'est autre chose que la volonté toute-puissante de iJieu^ qui commande et qui fait tout ce qu'il commande.
Quand Dieu veut sauver rame, en tout temps, en tout lieu, l'indubitable effet suit le vouloir d'un Dieu.
Quand Dieu veut sauver une âme, et qu'il la touche de la main intérieure de sa grâce, nulle volonté humaine ne lui résiste,
Quelque éloigné que soit du salut un pécheur obstiné^ quand Jésus se fait voir à lui par la lumière salutaire de sa grâce, il faut qu'Use rende, qu'il accoure^ qu'il s' hu" miiiej et qu il adore son Sauveur.
Quand Dieu accompagne son commandement et sa parole extérieure de l'onction de son esprit et de la force intérieure de sa grâce, elle
tardare.
Gratia non est aliud^qu'*'m voluntas oronipotens Dei jubentis et Facientis qurnl jubet.
xn.
Quando Deus vult salvare animam, quocumque tempore, quocumque loco effectus indubîtabilis sequitur
voluntatem Dei.
Quando Deus vult animam salvam facere, et eam tangit interiori gratiae suœ manu, nulla voluntas bumana ei resistît.
Quari tumcumque remol us à sainte sît peccator obsUnatus, quando Jésus se ei videndum exhibet lumine salutari suae gratise, oportet ut se dedat, accurrat, sese humiliet, et adoret Saivatorem suum.
Quando Deus mandatum suum et suam externam locutionemcomitaturunctione sui Spiritus et interiori vi gratise suse, operatur iila in
BULLE UNIGENITUS
corde obedientiam, quam petit.
Nullse sunt illecebrae^quse non cédant illecebris gratise, quia nihil resistit Omnipotenti .
Gratia est vox illa Patris, qu8B bomines interlùs docet, ac eos venîre facit ad Jesum Christum. Quicumque ad eum non venit, postquam audivit vocem exteriorem Filii, nuUatenus est doctus à Pâtre.
Semen vorbi, quodmanus Dei inrigat, seroper atfert Tructum suuro.
Dei gratia nihil aliud est, quàm ejus omnipotens voluntas : hœc est idea, quam Deus ipse nobis tradit in omnibus suis Scripturis.
Vera gratiae îdea est, quod Deus vult sibi à nobis obediri, et obeditur; imperat, et omnia fiunt; loquitur tanquam Dominus, et omnia sibi submissa sunt.
Gratia Jesu Christî est gratia fortis, potens, suprema, invincibilis, utpote quse est operalio voluntatis omnipo-
opère dans le cceur Vobéis.
sance qu^elle demande.
. Il n'y 0 point de charmes qui ne cèdent à ceux de la grâcCy parce que rien ne résiste au Tout-Puissant.
La arâce est donc cette voix au PèrCy qui enseigne intérieurement les hommes, et les fait venir à Jésus- Christ. Quiconque ne vient pas à lui, après avoir entendu la voix extérieure du Fils^ n'est point enseigné par le Père,
La semence de la parole, que la main de Dieu arrose^ porte toujours son fruits
La grâce de Dieu n'est autrechose que sa volonté toute' puissante. Cest Vidée que Dieu nous en donne lui-même dans toutes ses Ecritures.
La vraie idée de la grâce est que Dieu veut que nous lui obéissions, et il est obéi; il commande^ et tout se fait; il parle en Maître, et tout est soumis.
La grâce de Jésus-Christ est une grâce... divine, comme crt^ée pour être digne du Fils de Dieu, forte, puis-
Art. 8. 12.
Mit. 16»3.
Joan. n. -45.
édit. 1693.
édit. 16^3.
Rom. U. 4.
édIt. ir>03.
am.
Marc- 4. 39.
^it. 1UV3.
