XXXVII

La grâce dAdam le sanctifiant en lui-même, lui était proportionnée : la grâce

manu Angeli extermiDatoris.

Proh quantum oportet bonis terrenis et sibimetipsi rcnunciasse, ad hoc ut quis fiduciam habeat sibi, ut ita dicam, appropriandi Christu m Jesum. ejus amorem, mortem et Mysteria,ut facit sanctus Paulus dicens : Qui dilexit me, et iradidit semetipsum pro me.

XXXIY.

Gratia Adami non producebat^ nisi mérita humana.

Gratia Adami est sequela creationis, et erat débita nature sanse et intégrée.

Differentia essentialis inter gratiam Adami et status innocentise, ac gratiam Christianam est, ((uod primam unusquisque in propriap»sona recepisset : ista vero non recipitur, nisi in persona Jesu Christi resuscitati^ cui nos uniti sumus.

XXXYII.

Gratia Adami, sanctificando illum in semetipso> erat illi proportionata : gratit

BULLE UNIGENITUS

Christiana nos sanctificando in Jesu Christo, est omnipotens, et digna Filio Dei.

xxxvm.

Peccator non est liber, nisi ad malum, sine gratia Liberatoris.

YoIuntas,quam çratianon prsevenit; niliil habet luminis^ nisi ad aberrandum; ardorisy nisi ad se prsecipitandura; virium, nisi ad se Yulnerandum. Est capax omnis mali, et incapax ad omne bonum.

Sine gratia nihil amare possumus, nisi ad nostram condemnationem.

XU.

Omnis coçfiitio Dei, etiam naturalis, etiam in Philosophis ethnicis,non potest venire nisi à Deo, et sine gratia non producit nisi pi*86sumptionem, vanitatem, et oppositionem ad ipsum Deum, loco affectuum adorationis^ gratitudinis et amoris.

Sola gratia Christi reddit hominem aptum ad sacrificium Fidei ; sine hoc nihil nisi impuritas, nihil nisi indignitas.

Mat. 20. 3. 4.

édit. 1693.

Chrétienne nous sanctifiant en JésuS'Christy est toutepuissante et digne du Fils de Dieu.

XXX Vin.

Le pécheur n'est libre que ^J;"«- ^-^^-^ pour le mal sans la grâce du lew.

Libérateur.