XL VIL

V obéissance à la Loi doit couler de source, et cette source c'est la charité. Quand Vamour de Dieu en est le principe intérieur et sa gloire la fin^ le dehors est net; sans

XUD.

Primus effectus gra tiae baptismalis est facere, ut moriamur peccato; adeo ut spiritus, cor, sensus non habeant

Elus Yitœ pro peccato^quàm omo mortuus habeat pro rébus mundi.

XUV.

Non sunt nisi duoamores^ unde Yolîtiones et actiones omnes nostrae nascuntur; amor Dei, qui omnia agit

Ei*opter Deum, quemque eus remuneratur; et amor 3U0 nos ipsos ac mundum iligimus,qui, quodadDeum référendum est, non refert, et propter hoc ipsum fit malus.

Amore Dei in corde Peecatorum non ampliùs régnante, necesse est ut in eo carnalis regnet cupiditas, omnesque actiones ejus corrumpat.

Cupiditas , aut Garitas , usum sensuum bonum vel malum faciunt.

Obedientia legis profluerc débet ex fonte; et nie fons est caritas. Quando Dei amor est iilius principium inlerius, et Dei gloria ejus finis, tune purum est quod

BULLE UWIGENITUS

apparet exterius; alioquin non est nisi hypocrisis, aut falsa justitia.

XLYIII.

Quid aliud esse possumus, nisi tenebrœ, nisi aberratio, et nisi peccatum, sine fidei lumine, sine Christo, et sine caritate.

Ut Dullum peccatum est sine amore nostri, ita nullu m est opus bonum sine amora Dei.

Frustra clamamus ad Deum, Pater mi : si spiritus caritatis non est ille, qui clamât.

Fides justificat, quando operatur; sed ipsa non operatur, nisi' per caritatem.

Ul

Omnia alia salutis média continentur in fide, tanquam in suo germine et semine; sedhsec fides non estabsque amore et fiducia.

LHl.

Sola caritas Christiano modo facit (actiones Christianas) per relationem ad Deum et Jesum Christum.

Sola caritas est, quœ Deo

cela, ce n'est qu'hypocrisie^ ou fausse justice,