IMO
édit. 1693.
injtistey plutôt que de trahir la vérité^ loin de s'élever contre \t autorité ou de rompre Vunité.
Jésus guérit quelquefois les blessures, que la précipitation des premiers Pasteurs fait sans son ordre ;il rétablit ce qu'ils retranchent par un zèle inconsidéré.
Rien ne donne une plus ^"-/gt^*^* mauvaise opinion de V Eglise i^^.
à ses ennemis, aue (Py voir dominer sur la Foi des fidèles et y entretenir des divisions pour des choses qui ne blessent ni la Foi ni les mœurs.
Les vérités sont devenues i.cor. u.
comme une langue étrangère ^;. 1^93.
à la plupart des Chrétiens, i«w.
et la manièî*e de les prêcher est comme unlangage incon* nu; tant elle est éloignée de la simplicité des Apôtres, et au-dessus de la portée du commun des fidèles. Et on ne fait pas réflexion que ce déchet est une des marques les plus sensibles de la vieillesse de V Eglise et de ta colère de Dieu sur ses enfants.
Dieu permet que toutes les édiiM693. ' puissances soient contraires *^^' aux prédicateurs de la vérir
AI^PENDICE
▲et. 4. 11* édit. i093.
Loe. 22.37.
édit. i693.
té, afin que sa victoire ne puisse être attribuée qu'à sa grâce.
XCVJL
Il n^ arrive que trop sou^ vent que les membres le plus saintement et le plus étroitement unis à l'Eglise sont regardés et traités comme indignes (Ty être, ou comme en étant déjà séparés. Mais le juste vit de la foi de Dieu, et non pas de ropinion des hommes»
xcviir.
Celuiy l'état, d'être persecuté et de souffrir comme un hérétique, un méchant^ un impie, est ordinairement la dei^nière épreuve et la plus méritoire, comme celle qui donne plus de conformité à Jésus-Christ.
\ ^Ims *^' L^ entêtement, la prévenu m, ' lion, l'obstination à ne vouloir ni rien examiner, ni reconnait7*e qu'ons'est trompé, changent tous les Jours en odeur de mort, à l égard de bien des gens, ce que Dieu a mis dans son Eglise. pour y être une odeur de vie ; comme les bons livres, les instructions, les saints exemples, etc.
Jo«tt.i6. 1. Temps déplorable, oii on éd^ 1633. croit honorer Dieu en persécutant la vérité et ses dis-
édU
ejus Victoria attribuL non possit, nisi divinse gratiaî.
Nimis saepè con t ingi t membra illa, quae magis sanctè ac magis stricte unita EU^Iesi8& sunt, respici atquelractari tanquam indigna utsiot in Ecclesia, vel tanquam ab ea separata. Sed justus vivil ex fine, et non ex opinione hominum.
Status persecutionis etpoenarum, auas quis tolérât, tanquam nsereticus, flagitiosus et impius, ultima ploruraque probatio est, et maxime meriloria^ utpotè quse facii hominem magis conformem Jesu Christo.
Pervicacia , praeveotio , obstinatio in nolendo aut aliquid examinare^aut agnoscere se fuissedeceptum,uiutantquotidiè^ quoad multos, in odorem mortis, id quod Deus in sua Ecclesia posuit ut in'ea esset odor vitœ; v.
g. bonos libros, instructiones, sancta exempta, etc.
Tempus deplorabile, que creditur honorari Deus, persequendo veritatem ejusque
BULLE UNIGENITUS
Discipulos. Tempus hoc ad-
venil Haberi, ettractari
à Reli^îonis Hinistris^ tanquam impium et indîgnum ornai commercio cum Deo, tanquaoi membrum putridum^ capax corrumpeDdi omnia in societate Sanctorum, est hominibus piis morte corporis mors tembilior. Frustra quis sibi blanditurde suarum intentionum puritate et zelo quodam Religionîs, persequendo flammàferroque viros probos,si propria passione est excsecatus aut abreptus aliéna, proptereà quod nihil vult examinare. Fréquenter credimus sacrificare Deo im-
Kium, et sacrificamus dlaolo Dei servum.
Nihil spiritui Dei et doctrinae Jesu Christi magis opponitur, quàm communia lacere juramenta in Ecclesia; quia hoc est multiplicare occasiones pejerandi, laqueos tendere infirmis et idiotis, et efficere ut nomen et Veritas Dei aliquando deserviant consilio impiorum.
ciples. Ce temps est venu,..
Etre regardé et traité par ceux qui en sont les ministresy de la Religion^ comme un impie, indigne de tout commerce avec Dieu, comme un membre pourri, capable de tout corrompre dans la société des saints. C'est pour les personnes pieuses une mort plus terrible que celle du corps. En vain on se flatte de la pureté de ses intentions, et d'un zèle de Religion, en poursuivant des gens de bien à feu et à sang, si on est ou aveuglé par sa propre passion, ou emporté par celle des autres, faute de vouloir bien examiner. On croit souvent sacrifier à Dieu un impie, et on sacrifie au diable un serviteur de Dieu,
Rien n'est plus contraire à l'esprit de Dieu et à la doctrine de Jésus-Christ, que de rendre communs les serments dans l'Eglise; parce que c'est multiplier les occasions des parjures, dresser des pièges aux faibles et aux ianorants, et faire quelquefois servir le nom et la vérité de Dieu aux desseins des méchants.
Malt. 5. 37.
éJit. 1693.
Auditis itaque tum voce, tum scripto nobis exhibitis prseratonim Cardinalium aliorumque Theologorum
A CES CAUSES, après avoir reçu, tant de vive voix que par écrit, les suffrages des susdits Cardinaux et de
APPENDICE
plusieurs autres Théologiens; et après avoir ardemment imploré le secours du Ciel, par des prières particulières, que Nous avons faites, et par des prières publia ues, que Nous avons ordonnées à cette intention, Nous déclarons par la présente Constitution, qui doit avoir son effet à perpétuité, que Nous condamnons et réprouvons toutes et chacune les Propositions ci-dessus rapportées, comme étant respectivement fausses, captieuses, mal sonnantes, capables de blesser les oreilles pieuses, scandaleuses, pernicieuses, téméraires, injurieuses à VEglise et à ses usages, outrageantesy non seulement pour elle, mai^ pour les Puissances séculières; séditieuses , impies, blasphématoires, suspectes d'hérésie, sentant t hérésie, favorables aux hérétiques, aux hérésies et au schisme, erronées, ap^ prochantes de Vhérésie, et souvent condamnées; enfin, comme hérétiques et comme renouvelant diverses hérésies, principalement celles qui sont contenues dans les fameuses Propositions de Jansénius, prises dans le sens auquel elles ont été condamnées.
Nous défendons à tous les Fidèles de Vun et de Vautre sexe de penser, d'enseigner, ou de parler sur lesdites
suffragiis, divinique imprimislumiiiis,çrivatisad eum finem^publicisque etiam iodictis precibuS; implorato
[»rsesidio; omnes et singuas Propositiones prœinsertas, tanquam falsas, captiosas, maie sonantes, piaram auriumpffensivas, scandalosasy pemiciosas, temerarias, Ecclesise et ejus praxi injuriosaSy neque in Ecclesiam solum, sed etiam in Potestates saeculi contumeliosas,seditiosas, impias, blasphémas, suspectas de hseresi^ac hœresim îpsam sapientes, nec non haereticis et hseresibus, ac etiam schismati faventes, erroneas, hsaresi proximas, plurièsdamnatas ; ac demùm etiam haereticas , variasque bœreses, et potissimum illas, quse in famosis Jansenii Propositionibus, et quidem in eo sensu, in quo hae damnatse fuerunt, acceptis, continentur, manifesté innovantes, respective, bac nostra perpétue valitura Constitutione declaramus, damnamus et reprobamus.
Mandantes omnibus utriusque sexus Ghristi Fidelibus, ne de dictis Propositionibus sentire^ docere, prasdicare
BULLE UNIGEmTUS
aliter présumant, quàm in bac eadem nostra Constitutîone continetur; ita ut quicumque illas, vel illarum aiiqjuam conjunctim, vel divisim docuerit, défendent, ediderit, aut de eis, etiam disputativèy publicè^autprivatim tractaverit,nisi forsan impugnando, Ecclesiasticis censuris, aliisque contra similia perpétrantes à jure statutis pœnis ipso facto, absque alia declaratione subjaceat.
Gœterum per expressam praefatarum Proposition um reprobationem ana in eodem libro contenta nullatenus approbare intendimus; cum praesertim indecursuexaminis complures alias in eodeprehenderimus Proposition nés iliis quœ, ut suprà, damnatse nierunt, consimiles et affines, iisdemque erroribus imbutas : nec sanè paucas sub imaginario quodam veluti grassantis hodiè persecutionis obtentu, inooedientiam et pervicaciam nutrJentes , easque faiso christianae patientiae nomine prsedicantes; quas proptereà singulatim recensere, et nimislongum esseduximus, et minime necessarium; ac demùm, quod intolera-
Propositions autrement auHl n'est porté dans cette Constitution; en sorte que quiconque enseignerait, soutiendrait ou mettrait au jour ces Propositions, ou quelquesunes d'entre elles, soit conjointement, soit séparément, ou qui en traiterait même par manière de disputé, en public ou en particulier, si ce n'est peut-être pour les combattre, encourre, ipso facto, et sans qu'il soit besoin d'autre déclaration, les Censures Ecclésiastiques et les autres peines portées de droit contre ceux qui font de semblables choses.
Au reste, par la condamnation expresse et particulière que Nous faisons des susdites Propositions, Nous ne prétendons nullement approuver ce qui est contenu dans le reste du même Livre, d'autant plus que dans le cours de texamen que Nous en avons fait. Nous y avons remarqué plusieurs autres Propositions, qui ont beaucoup de ressemblance et d'affinité avec celles que Nous venons de condamner, et qui sont toutes remplies des mêmes erreurs. De plus. Nous y en avons trouvé beaucoup d'autres, qui sont propres à entretenir la désobéissance et la rébellion, qu'elles veulent insinuer insensiblement sous le faux nom de patience
APPENDICE
chrétienn€y par Vidée chimérique qu'elles donnent aux Lecteurs, d'une persécution qui règne aujourd'hui. Mais Nous avons cru qu'il serait inutile de rendre cette Constitution plus longue, par un détail particulier de ces Propositions, Enfin, ce qui est plus intolérable dans cet ouvrage. Nous y avons vu le Texte sacré du Nouveau Testament altéré d'une manière qui ne peut être trop condamnée ; et confoi^me en beaucoup (Tendroits à une traduction dite de Mons, qui a été censurée depuis longtemps; il y est différent, et s'éloigne en diverses façons
de la version Vulgate, qui est en usage dans l'Église depuis tant de siècles, et qui doit être regardée comme authentique par toutes les personnes orthodoxes; et Von a porté la mauvaise foi jusqu'au point de détourner le sens naturel du Texte, pour y substituer un sens étranger et souvent dangereux.
bilîus est^ sacrum ipsum novi Testamenti textum damnabiliter vitiatum compererimus, et alteri dudùm reprobatae versionî Gallic»
Hontensi in multis conforroeiD ; à vulgata vero editione, quse tôt saeculorum usn in Ecclesia probata est, atqae ab Orthodoxis omnibus pro authentica haberi débet, multipliciter discrepantem et aberrantem, plurîesque in alienos, exoticos, ac saepè noxios sensus, non sine maxima perversione detortum.
Pour toutes ces 7'aisons, en vertu de l'autorité Apostolique, Nous défendons de nouveau par ces Présentes et condamnons de rechef ledit Livre, sous quelque titre et en quelque langue qu'il ait été imprimé ; de quelque édition, et en quelque version qu'il ait paru, ou qu'il puisse paraître dans la suite (ce qu'à Dieu ne plaise). Nous le condamnons comme étant très capable de séduire les âmes simples par des paroles pleines de douceur et par
Eumdem proptereà Hbrum, utpotè per duices sermones et benedictiones, ut Apostolus loquitur, hoc est, sub falsa pi» institulioois imagine fSeaucendis innocentium cordibus longé acoommodatum, sive praemissis, sive alio quovis titulo in> scriptum,ubicumque,etquocuroque alio idiomate, seu quavis editione aut versione nactenus impressum, aut in posterum (quod absit) imprimendum, auctoritato Apostolicà, tenore praesentmm
BULLE UNIGENITUS
îteram prohîbemus,ac similiter damnamus; quemadinodum etiam alios omnes et singulos in ejus defensionem, tàm scripto quàm ty-
Bis editos, seu forsan (quod eusavertat)6dendos libros, seu libellos, eorumque lectionem, descriptionero, retentioDem et usum, omnibus et singuHs Christi Fidelibus sub pœna excommunicationis per contrafacientes ipso facto iocurrenda, prohîbemus pariter et interdicimus.
Prsecipimus insuper VenerabiliJbus Fratribus Patriarchis, Archiepiscopis et Episcopis, aliisque locorum Oixiinariis; necnon hsBreticœ pravitatislnquisitoribus, ut contradictores et rebelles quoscumque per Censuras et i)œnas prœralas, alta- (jue juris et facti remédia; invocato etiam ad hoc, si opus fuerit, brachii saecularisauxilio«omnino coerceant et compellant.
Yolumusautem, utearumdem praesentium transumptis, etiam impressîs, manu alicujus Notarii publici subscriptis^ et sigilio personœ in dignitate Ecdesiastica constitutae rounitis, eadem fides prorsùs adhibeatur, quœ ipsis originalibus litte-
des bénédictions, ainsi que S'exprime VApôtre, c'est-àdire, par les apparences d'une instruction remplie de piété.
Condamnons pareillement tous les autres Livres ou Libellesy soit manuscrits, ou imprimés, ou (ce qu'à Dieu ne plaise) qui pourraient s'imprimer dans lasuite.pour la défensedudit Livre; IVous défendons à tous les J^idéles de les lire, de les copier, de les retenir, et d'en faire usa* ge, sous peine d'excommunication, qui sera encourue (ipso t?LCio)par les contrevenants.
Nous ordonnons de plus à nos Vénérables Frères les Patriarches, Archevêques et Evêaues, et autres Ordinaires des lieux, comme aussi aux Inquisiteurs de l'Hérésie, de réprimer et de contraindre par les censures, par les peines susdites, et par tous les autres remèdes de droit et de fait, ceux qui ne voudraient pas obéir; et même d'implorer pour cela, s'il en est besoin, le secours du bras séculier.
Voulons aussi que même foi soit ajoutée aux copies des Présentes, même imprimées, pourvu qu'elles soient signées de la main d'un Notaire public, et scellées du sceau de quelaue personne constituée en aigniié Ecclésiastique, que celle que l'on
APPENDICE
aurait à Voriginal, sHl était montré et représenté.
Que personne donc ne se donne la licence d'enfreindre en aucune manière les Déclaration, Condamnation, Ordonnance et Défense que dessus, et n'ait la témérité de s'y opposer : Que si quelqu'un ose commettre cet attentat y qu'il sache qu'il encourra l'indignation au Dieu Tout-Puissant et des Bienheureux Apôtres S, Pierre et S. Paul.
Donné à Rome, à Sainte Marie Majeure, l'an de Uncarnation de Notre Seigneur 471 5, le 8 de septembre; et de notre Pontificat le treizième.
L Card. Prodaiaire.
F. Olivîeri.
Visa de la CourL. Sergardi*
La place -J- du Sceau.
Regisirées dans la Secrétairerie des Brefs.
