Air. étr. Rome

2. Une lettre de l'abbé Dorsanne à M. de Chàlons, du 19 juin J706:

rappelât Tusage immémoriai qui allouait ces menues faveurs aux proches parents des cardinaux : « Je ne m'en mettrais point en peine, écrivait le roi, si je n'apprenais que la raison qu'on objecte, pour frustrer le cardinal de Noailles d'un droit dont ses confrères ont toujours joui, est fondée sur ce qu'il n'a pas fait à Rome un séjour de six mois, après avoir reçu le chapeau. J'ai peine à comprendre qu'un pape dont le zèle est aussi éclairé veuille punir un archevêque de Paris de son empressement à revenir gouverner son église. Je m'assure, au contraire, que Sa Sainteté lui aurait elle-même conseillé de presser son retour, s'il eût eu la moindre velléité de prolonger son séjour après le conclave ^ » Peut-être n'y avait-il là qu'un caprice de quelque prélat romain, mal disposé pour les Français. Mais Noailles, aussi fier de son état que àe sa naissance et sensible à la plus légère piqûre d'amour-propre, endurait avec peine ces témoignages de mauvais vouloir *.

Slibl. nat. ms. 23208), fonde le refus du pape sur ce que Gaston de oailles, à Texemple de l'un de ses prédécesseurs, Vlalart, avait supprimé la formule : aposiolica sedis gratiâ. Il voulait être évoque par la grâce de Dieu, et non parle bon plaisir deTévêque de Rome, son collègue. Ce n'était pas la une simple querelle de mots, mais bien le signe visible d'un dissentiment fondamental entre romains et gallicans, à tel point que Louis-Antoine de Noailles, encore surle siège de Chàlons, écrivait, le 16 mai 1695 : « Puisque M. de Meaux a porté son ordonnance à M. le nonce, il faut bien qu'il ait aussi la mienne. . . J'ai fait réflexion que M . le nonce n'aurait pas été content d'y voir que j'y suis qualiflé évoque de Châlons par la permission divine seulement; ainsi j'en ai fait imprimer quelques exemplaires où j'ai ajouté : par la grâce du Saint>Siége. • Et, dans une autre lettre adressée à son frère, le 25 juillet 1706, le cardinal résume son opinion doctrinale sur le sedis apostolica gratiâ : « Au surplus, si vous ne voulez rien de Rome, vous pouvez sans inconvémentvous en passer t >• (Bibl. nat. ms. 23215.)

1. AS. étr. Rome, 466. Le roi au cardinal de la Trémoille, 30 août

2. «Je crains,écrivait Noailles à son frère Gaston (le 17 septembre 1706), que la lettre de recommandation du roi ne fasse pas un çrand effet, surtout depuis l'affaire malheureuse de Turin ; car la politique AOQS est très contraire à Rome. Le cardinal Grimani y domine, et

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Il avait cru, en envoyant sa lettre, mettre fin à cette petite guerre, satisfaire Clément XI et désarmer l'envie. Il n'en fut rien. Sa plume avait-elle trahi ses intentions pacifiques ? S'était-il donné le plaisir d'insérer quelque expression malicieuse, avec Tarrière-pensée « d'éviter le panneau » qu'on lui tendait? Pour en juger, il suffit de lire le passage qui souleva, autour du pape, une explosion de colère : € Très Saint Père, j'ai eu une profonde douleur, dès que j'ai su que Vhomme ennemi (inimicus homo)^ qui ne cesse jamais de semer de l'ivraie^ avait par ses artifices fait entendre à Votre Sainteté que la bulle Vineam Domini Sabaoth n'avait pas été acceptée, dans l'assemblée du clergé de France de 1703, avec le respect et la soumission qui lui est due ^.. » Dans celte phrase, le cardinal Fabroni, t homme fier, intraitable, accoutumé à menacer les papes du jugement de Dieu * », voulut se recunnaître. Il prétendit que Noailles Ji^'avait insulté grossièrement. — € C'est donc moi, s'écriait-il, qui suis le diable I » — Chacun des termes susceptibles d'un sens double ou fâcheux, inimicus homo^ calumniantur, alicujtis sermo levis^ lui semblait dirigé contre sa personne et, par delà, contre le Souverain Pontife : a On se moque du pape, mais nous entendons à Rome le latin et même le français 3. » H associait ainsi fort habilement Clément XI à son propre ressentiment; il le décidait à ne point accepter la lettre de l'archevêque de Paris et à la renvoyer, pour que son au-

le pauvre cardinal de la Trémoille n'obtient rien. ■ (Bibl. nat. ms. 23215)

1. Histoire du Cas de conscience, t. VII, 472. — L*expression inimicus homo, tant reprochée à Noailles, se trouve précisénienl au début de la bulle Vineam, Il n'est donc point surprenant que Taichevôquc de Paris l'ail relevée.

2. Nouvelles ecclésiastiques. Discours préliminaire, 1. 1, p. 7.