DERNI&RES NEGOCIATIONS SOUS HENRI IV

propos des libelles qui circulaient centre lui, et sur lesquels nous aurons 1' occasion de revenir bientot, les depeches aa nonce y faisaient allusion.

Mais le 14 mai 1610, toutes les esperances que Paul V, apres Clement VIII, avait pu concevoir, s'effondrerent sous les coups de 1'assassin Ravaillac. C'etait dans les dispositions memes d'Henri IV que residaient les principales chances de succes. Energique et habile, decide fermement a la publication, ou le respect de sa parole etait en question, tot ou tard il fut revenu a 1'assaut du Parlement, et rien ne permet d'affirmer que de nouvelles tentatives, en d'autres circonstances, eussent eu le meme echee. Mais avec 1111 enfant de iieuf ans pour lui succeder, c'etaient, en perspective, les faiblesses et les troubles d'une regexice de femme, le renforcement de 1'autorite du Parlement, d'autant plus hostile, maintenant, a tout ce qui venait d'outre-Monts, et semblait favoriser le Saint-Siege, que le riouveau regicide, pauvre dechet de couvent, visionnaire, illumine, comme son devancier de 1589, avait frappe au nom de Dieu et pour defendre de Saint-Pere 1 . Jamais les partisans de la reforme ecclesiastique n'avaient vu 1'horizon plus sombre. Desormais, il eut ete folie de compter sur 1'intervention du pouvoir seculier, pour imposer au royaume la discipline de Trente. II nous reste a voir comment le clerge de France le comprit, et resolut de se suffire lui-

1 Mariejol, t. II, ch. YII, p. 137.

La decision dti clerge

(Les Etats generaux de 1614, et 1'Assemblee de 1615)

SOMMAIRB. Caractere des evenements qui se deroulent en 1614-1615. Us sont prepares par des luttes anterieures, dont la connaissance est necessaire a qui veut comprendre 1'oeuvre des deux assemblies. L'activite autour du concile de Trente s'encadre dans une lutte plus vaste, centre 1'influence pontificale.

Comment se forme, de 1600 a 1614, I'etat d'esprit des Politiques. Avant la niort d'Henri IV, le mecoiitentement se traduit par des attaques centre le concile : Ranchin, -Ribier, G-illot, etc. La condamnation par Rome de VHistoire de de Thou et d'un discours d'Arnauld aigrit les parlementaires. L'assassinat d'Henri IV leur donne un nouveau motif d'accuser les Ultramontains, et, a la fois, emporte la seule barriere qtii s'opposait aux passions politiques. Caractere de la regente. L'influence du nonce Ubaldini. Premiere revolte du Parlemeiit centre la regente, a 1'occasion de discussions sur le pouvoir des papes : le livre du P. Mariana. La longue et apre querelle que provoque 1'apparition du livre de Bellarmin sur La puissance du pape dans les choses temporelles. Importance de cette affaire; avec quelle passion 1'on combat de part et d'autre. Refus du Parlement d'obeir a la regente ; il est brise et humilie ; son mecontentement centre la reine, sa fureur et sa rancune centre la papaute ; il pense a la revanche. Les autres affaires: Annales de Baronius, Theologie de Suarez; liberte laissee par le Parlement aux pamphlets antipapaux.

Le clerge: comment il evolue, au cours de la periode qui precede 1614. Influence de la querelle provoquee par le De Ecclesiastica et politico, potestate d'Edmohd Richer. Quand vent s'ouvrir les Etats, jamais 1'Eglise de France n'aura ete si romaine . Elle est dans un etat d'opposition complete au Parlement.

Convocation des Etats genera^lx. Le clerge met la demande du concile de Trente comme premier article de son Cahier. Son attitude particulierement respectueuse a 1'egard du pape et de' la nouvelle reforme.

Contre-offensive du Tiers : la Loy fondamentale dxi Royaume, et les luttes qu'elle provoque ; les ecclesiastiques ont le dessus. Comment la Noblesse et le Tiers accueillent la demande faite par le clerge de se joindre a lui pour requerir le concile : refus peremptoire du Tiers-Etat.

Remontrance de Richelieu a la cloture des Etats. Les Cahiers n'obtiennent pas de reponse immediate.

Activite autour du concile, entre la cldture des Etats et 1'ouverture de 1' Assemblee du clerge. La regente, le nonce, les ministres, la Sorbonne, le pape, le Parlement.

L'Assemblee de 1615. Le clerge se conyainc de 1'absolue impossibility d'obtenir une publication qui requerrait 1'enregistrement par la Cour. Distinction qui s'etablit peu a peu dans 1'esprit des ecclesiastiques entre les responsabilites respectives des pouvoirs spirituel et temporel. Sa i^esolution d'agir par lui-meme. Oe qu'en pense la reine.

L'acte du 7 juillet 1615.

La remontrance de Fran9ois de Harlay ; sentence du Chatelet contre elle : le roi defend que cette sentence soit executee.

Dans quelle mesure la publication du concile de Trente, faite par le clerge dans son Assemblee de 1615, donne une conclusion aux negociations que le present ouvrage avait pour but d'etudier.

DE 1610 a 1614, 1'activite diplomatique autour du concile de Trente fut a peu pres nulle. A la fin de 1610, une Assemblee du clerge deinanda sa publication ; mais cette requete, sans insistance, sans appui special de la part du nonce, parait plutot une simple formalite: du moins, elle n'impressionna personne, et 1'idee d'une commission d'examen, suggeree dans sa remontrance par Fran9ois de Pericard, eveque d'Avranches x , n'eut aucune suite.

Mais void les Etats generaux de 1614. Non seulement la Chambre du clerge, mais celle du Tiers, le Conseil, le nonce, Rome, tous ceux que nous voyons d'ordinaire se preoccuper de la publication du concile, pour la demander ou 1'empdcner, sont en mouvement. Les debats prennent une ampleur inaccoutumee. Si les champions les plus en vue demetirent les memes, d'un cote les Politiques, de 1'autre le clerge, les Politiques sont plus agressifs, le clerge plus unanime et plus resolu : entre les adversaires, la distance apparait plus grande, le fosse plus profond. Au cours de la lutte, des idees nouvelles se manifestent, se precisent, grosses de consequences pour 1'avenir, et qui exerceront une influence profonde sur le developpement du Gallicanisme. En effet, prenant a son tour I'offensive, le parti d'opposition, cantonne jusque-la dans les arguments negatifs, elabore une vraie doctrine, qui peu a peu gagnera des adeptes dans les rangs meimes de ses premiers adversaires, et amenera le clerge de France, quelque soixante-sept ans plus tard, a 1'adoption des fameux quatre articles.

1 Texte dans Mignot, II, p. 295.

346 CHAPITRB IX.

Et cependant, les ecclesiastiques n'avaient jamais paru si romains qu'en cette premiere annee de la majorite de Louis XIII : sans paradoxe, 1'on pent dire qu'en 1614 1'Eglise gallicane traverse une phase ultramontaine.

A la suite des Etats, et presque immediatement apres leur cloture, le clerge de France tient son Assemblee decennale. .11 y prend conscience, a la fois, des exigences de 1'henre et de son propre pouvoir. Ne comptant plus sur 1'intervention royale, pour la premiere fois il s'eveille a cette verite, que le pouvoir civil et 1'autorite religieuse sont deux choses bien distinctes, capables d'evoluer cote a cote, et d'agir independamment 1'une de 1'autre ; et le voila qui, lui-meme, de sa propre initiative, publie le concile de Trente. Pour 1'etude des negociations que nous avons entrepris de raconter, cette courte periode de dix mois est d'une importance capitale, puisqu'elle leur fournit une conclusion, la seule qu'elles aient jamais eue. Apres la decision que les ecclesiastiques vont prendre, les nonces pourront parler quelque temps encore du concile de Trente : ce ne sera plus pour en demaiider la publication, du moins dans le sens ou ils Font entendue jusque-la ; elle sera faite, et nous-meme nous n'aurons qu'a deposer la plume.

Mais n'etant que 1'aboutissement d'un lent travail opere dans les esprits, le produit d'une fermentation de plusieurs annees, ces resultats se comprendraient mal si nous ne revenions un peu en arriere, afin de raconter, au moins brievement, 1'h.istoire de certaines querelles.

Si la publication du concile de Trente, a la fin du regiie d'Henri IV, et au commencement de la regence de Marie de Medicis, ne fut pas 1'objet de conversations officielles entre Rome et Paris, 1'opinion pu blique, elle, ne la perdait point de vue. Les Politiques fran9ais, nous 1'avons deja dit, consideraient 1'iiitroduction du concile dans le royaume comme un symbole, et a la fois un facteur, de l'iniluence pontificale 1 . Or, a cette epoque, le mouvement d'opposition a la papaute s'est acceiitue ; on le sent de plus en plus s'impregner de haine. Le pouvoir ultramontairi est combattu sur tons les terrains ou il semble grandir. Ainsi, 1'opposition faite au concile de Trente apparait comme un episode d'une lutte plus vaste. On revient a lui quand il pent cons-

1 Of. Chap. YIII.

tituer un danger particulieremeiit menacant ; on en detourne les regards, au contraire, quaiid le peril semble augmenter sur un autre point. II ne faut done pas etudier 1'affaire de la publication isolement, -car elle subit le contre-coup des succes ou des revers enregistres par 1'autorite pontificale sur des theatres differents.

En 1600, 1'anriee meme ou la resistance du Parlement fit reculer .le roi, un avocat a la cour des Aides de Montpellier, Guillaume E/anchin, avait publie centre le concile un volumineux requisitoire de quatre cents pages : Revision du concile de Trente, portait le titre, contenant les nullitez d'iceluy, les griefs des Rois et princes chrestiens, de I'Eglise gallicane, et autres catholiques : veritable arsenal, ou tous les -adversaires de la nouvelle reforme allaient pouvoir, quand ils le voudraient, puiser a pleines mains *'.

1 Guillaume Ranchin, ou du .Ranchin, jurisconsults, ne a Montpellier, en 1560, fut professeur es lois; il reste de lui, outre son livre sur le concile, ^^n traite De s^iccession^bus (Lyon, 1594), et quelques discours impriines en 1604 dans un livre intitule Premier recueil des pitbliques actions d'eloq^lence frcmgoise. Voici, pour donner une idee de sa Revision, la liste des chapitres :

LIVRE I. 1. Resistence faite aux papes.et aux conciles injustes et trop -entreprenants. 2. Les efforts qui ont este faits a 1'endroit des feus Rois pour la reception du concile de Trente. 3. Que le pape estant partie ne pouvoit <xmvoquer le concile, ni presider en iceluy, et qu'il y avoit appel de lui. -4. Qu'il estoit question de la reformation du pape. 5. Que le pape avoit deja prononce sa sentence, et qu'il estoit pouss^ de haine envers ceux qu'il appeloit -au concile. 6. Que le concile a este tenu parmi des troubles et confusions. 7. Que le lieu de la tenue du concile n 'estoit pas libre. 8. Que tous ceux qui devoient avoir voix deliberative ou consultative en ce concile n'y ont pas este appeles. 9. Que ce concile n'estoit qu'un conventicule du pape.

10. Que le nombre des evesques estoit si petit qu'il ne peust estre estime general. 11- Nullites des dernieres sessions. 12. Que veu les protestations faites par ceux qui se plaignent de ce concile, leur droict demeure en tier.

LIVRE II. 1. Du deni de justice fait par le concile aux demandes des princes catholiques qui y sont proposees. 2. Plaintes generales sur la reformation du chef. 3. Du trop grand soin des papes aux choses temporelles, et de leur avidite en 1'acquisition d'icelles. 4. Moyens desquels les papes -se sont aides pour s'enrichir, et premieretnent des Taxes. 5. Exactions sous 3>retexte de la guerre saincte. 6. Autres demandes concernant les abus de la Court de Rome. 7. Proces suscites a Rome, et usurpation de justices et juridictions. 8. Des denonciations ecclesiastiques, commissaires, et legats du pape. 9. De 1'injuste puissance du pape. 10. Des honneurs des papes.

11. Plainctes et resistances qui ont este faictes envers cette domination du pape sur les empires et royaumes. 12. Conclusion de tout ce dessus. 13. Des cardinaux.

LIVRE III. 1. De la convocation des conciles. 2. Autres exemples pour monstrer que le consentenient des papes n'estoit requis pour la convocation

A partir de 1607, les attaques se multiplient. Un conseiller an parlement de Paris, Guillaume Bibier, dans uii Discours au Roy,

des conciles. 3. Que les papes se sont rendus suppliants envers les Empereurs pour impetrer d'eux la tenue des conciles. 4. Que les papes ont este appeles aux conciles par les Empereurs comme les autres evesques. 5. Que plusieurs conciles ont este convoques ou sans les papes ou mesme contr'eux. 6. Que les papes s'attribuent le droict de convoquer les conciles centre tant d'auctorites, et depuis quel temps ils 1'ont usurpe. 7. Que la convocation dea conciles appartient aussi aux Hois et aux princes. 8. Que c'est a 1'Empereur et aux Rois de prescrire le temps et le lieu de la tenue des conciles, et. non au pape. 9. Que c'est a 1'Empereur et aux Rois de transferor ou dilayer les conciles, et non au pape. 10. Que c'est a 1'Empereur et aux Rois. de donner la forme aux conciles, soit pour les personnes soit pour les matieres et autres choses. 11. Que la presidence des conciles appartient a 1'Empereur et aux Rois, ensemble le jugement. 12. Que le pape n'a preside aux conciles generaux. 13. De la presidence des Rois et princes aux conciles. 14. De 1' approbation et autorisation des conciles.

LIVRE IV. 1. Que le concile de Trente esleve 1'autorite du pape par dessus. celle des conciles. 2. Que les papes ne sont pas dessus les conciles. 3. Des papes juges par les conciles. 4. Des appellations du pape au concile. 5. Oette maxime que le concile est au dessus du pape prouvee en propres termes. 6. Advis des universites sur 1'auctorite des conciles, et approbation des princes et provinces. 7. Refutation, des raisons de ceux qui soustiennent que le pape est sur le concile. 8. Refutation des raisons que le pape Leon allegue avec son concile de Latran, pour prouver sa domination sur les conciles.

LIVRE V. 1. Des indulgences. 2. Des eonfrairies. 3. Des dispenses. 4. Des unions. 5. De la residence des evesques et approbation des causes de leur absence. 6. De la frequence des conciles. 7. Des Jesuites. 8. De 1'election et nomination es investitures des evesches, abbayes r et autres prelatures appartenantes aux Empereurs. 9. De 1'election ou investiture des autres evesques. 10. De 1'election, nomination, ou investiture appartenant aux autres Rois et princes.

LIVRE VI. 1. Attributions faites au pape par ce concile en fait de justice, et premierement des causes criminelles des prelats. 2. Des delegations, et vocations. 3. Attribution aux ecclesiastiques de la juridiction temporelle. 4. Des exemptions. 5. Des lettres de graces en faits criminels. 6. Des canons et decrets du pape. 7. De la censure des livres.

LIVRE VII. 1. Que le concile de Trente tend a deprimer et ravaller 1'auctorite des princes chrestiens. 2. Que le concile n'a point de pouvoir sur le temporel. 3. Que les Rois et les princes ne doivent aisement estre excommunies, et du privilege des Rois de France et de leurs officiers. 4. Que le concile use de commandements envers les Rois et princes, les faict executeurs des ordonnances des evesques ; 1'honneur qui leur estoit rendu anciennement par les ecclesiastiques. 5. L'autliorite des Empereurs etRois en ce quiconcerne 1'Eglise et les ecclesiastiques. 6. Que les Empereurs et Rois ont de tout temps faict des lois pour la police et discipline ecclesiastique, et qu'ils avoient pou-

donne le branle *. Comme pour fournir de nouvelles armes aux ennemis du concile, un des auteurs de la Satire Menippee, Jacques G-illot, conseiller lui aussi a la cour de Paris, publie la correspondance echangee, pendant la tenue des sessions, entre les rois de France et leurs ambassadeurs 2 ; et voila reraises en vogue les vieilles recriminations de 1564: le manque de liberte des Peres, et, pour reprendre le mot du sieur de 1'Isle, le Saint-Esprit envoye chaque semaine, de Rome a Trente, en valise. Sous le titre de Discours d'un Chevalier frangois, un opuscule injurieux pour le concile circule partout, meme a Rome. Un avocat au parlement de Paris, Laurent JBouchel, dans ses Decrets de I'Eglise gallicane d'apres les conciles et les statuts synodaux, ne menage pas non plus ses attaques. Detail caracteristique : en Sorbonne, un candidat devait soutenir un jour des theses favorables a 1'autorite du pape sur les assemblies oscumeniques : le Parlement les interdit 3 .

voir de ce faire. 7. D'autres prejudices inferes particulierement au Roi de France et a son Royaume, et premierement de la preseance. 8. Des Indults et des excommunications. 9. Disposition des biens des religieux, acquisitions des mendiants, location des biens ecclesiastiques, commutation des dernieres volontes. 10. Du commandement fait aux ecclesiastiques de recevoir ce concile, et autres griefs.

Comme on le voit, c'est, a propos du concile de Trente, tout un Corpus juris gallican.

1 Voir la bibliographie donnee a la suite de notre Introduction. Et aussi : lettres du nonce Barberini au card. Borghese, des 29 mai, 26 juin, 21 aout, N. F. 51, f. 324, 355 v., 409 v. ; F. B. II 249, f. 294, 390 ; et de Borghese a Barberini, des 29 mai (Pio 301, f. 50 v.) et 24 juil. (N. F. 293, n. 109).

2 Barberini a Borghese, 29 mai, N. F. 51, f. 324 ; et 12 juin, F. B. II 249, f. 284; TJbaldini a Borghese, 1 sept, et 20 nov. 1609, N. D. 49, f. 181, 216.

3 Au nonce TJbaldini, venu pour se plaindre de cette prohibition, Villeroy conseilla de se tenir en paix, car 1'acte du Parlement avait ete inspire par les ministres. Disait-il vrai ? Etait-ce, au contraire, un moyen d'eviter de nouvelles disputes? Voici le passage (lettre du 25 dec. 1607, N. F. 53, f. 7 v.) : Nel principio della settimana furono publicate per disputarsi certe conclusion!, in una delle quali proponendosi di difendere che Papa Conciliis Princeps comitiis superior sit, fu, nell'istesso giorno che 1'universita era convenuta a questo effetto, prohibito dal parlamento all'autore il disputarle, di che fui subito awisato d'alcuni, a fine ch"io procurassi fosse levato questo impedimento che a loro pareva detrahesse all'autorita di N. S., e che come essi affirmavano veniva solo dal Servino Avvocato Regio, et acerrimo oppugnatore della autorita di S. B. Intorno che non lasciai di pensare a molte e ben fondate ragioni per persuadere il Parlamento alia revocatione di detto ordine, delle quali pero, prima di valermi, e di scoprirmi manifestamente, giudicai spediente di assicurarmi di dove veniva il male ; onde certificate dal S re di Villeroy che il moto

La guerre devient ouverte en 1610. Le 14 novembre 1609, parait la double condamnation, par le Saint-Office et par le Maitre des Sacres Palais, de VHistoire du president de Thou, et d'un discours de 1'avoeat Marc Antoine Arnauld contre les Jesuites. Aussitot, les amis des deux parlementaires entrent en campagne, conduits par 1'avocat general Louis Servin, type du politique farouche, dont la grande passion semble avoir ete une haine tenace pour tout ce qui, de pres ou de loin, touchait a Rome. A leur instigation, la Cour declare la condamnation des deux ouvrages nulle, abusive, contraire aux saints canons, et ordonne que le texte, apres laceration, en soit brule publiquement 1 .

Au fond, ce n'etait pas moins une question de personnes qu'une affaire de doctrines; mais les rancunes individuelles s'abritaient derriere la raison d'Etat. En publiant son discours, en eifet, Antoine Arnauld 1'avait fait suivre de diverses pieces annexes, parmi lesquelles figurait un arret du Parlement contre Jean Chastel. Get arret stigmatisait deux propositions soi-disant soutenues par le meurtrier : la premiere, qu'il etait permis de tuer quelquefois les rois, et Pautre, qu 'Henri IV n'etant pas encore absous .par le pape au moment de 1'attentat, il ne faisait done point partie de 1'Eglise catholique. La Cour avait qualifie ces deux propositions d'heretiques : et ce fut justement contre cette note doctrinale, fausse, d'abord, au point de vue theologique, et qui, au surplus, devait echapper a la competence de juges seculiers, que le Saint-Ofnce intervint. Mais les Politiques feignaient de ne pas le comprendre, et s'en allaient accreditant cette version que le pape approuvait la tentative d'assassinat. Le nonce Ubaldini, le Pere Coton, quelques prelats du Conseil, eurent toutes lea peines du monde a faire entendre au roi quel etait le veritable motif de la censure : non point encourager le regicide, que le Saintdel Servino e del Parlamento era di commissione de' ministri di stato di S. M., e del Re medesimo, e che per ogni off die io havessi fatto ne sarebbe mai revocato detto ordine, stiinai meglio il non farne motivo alcuno, massime che dal disputarsi o no detta conclusione non vedo in che s'accresca o si pregiudichi all'aiitorita di N. S., e perche essendo 1'opinione a favore del papa stata gia approvata nei Conci g ali , et hoggidi universalmente ricevuta in Italia, e quasi per tutto il Christianesimo, non puo questa ricever alcun detrimento per quella che ha in contrario il Parlamento . . . .

1 Toute cette affaire est longuement racontee, avec beaucoup de details interessants, dans une depeche du nonce Ubaldini au card. Borghese, du 5 janv., N. D. 37, f. 5 et seq.'

Office, aussi Men que le Maitre des Sacres Palais, abhorrait et condamnait, mais s'elever centre tine immixtion abusive efc intolerable de la juridictioii laique en matieres de foi. D'ailleurs, s'ii n'y avait qu'a dissiper un malenteiidu, le pape offrait de composer. Malgre son trouble et ses apprehensions, qui furent sinceres, Henri IV defendit au Parlement de publier ou d'executer son arre"t ; et, en retour, Paul Y fit publier une nouvelle liste des ouvrages condamnes, parmi lesquels ne figurait pas le document contre Chastel l . ,

En humiliant le Parlement, cet echec ne fit que 1'aigrir ; il avait du ceder devant 1'ordre du roi: le desir lui restait de prendre sa revanche. Cette affaire etait a peine liquidee, que, justement, 1'attentat de Ravaillac renversait la seule barriere qui avait j usque-la contenu les Politiques, et leur fournissait, a la fois, le meilleur argument pour justifierleur haine de 1'influence ultramontaine. Desormais, jusqu'a 1'ouverture des Etats de 1614, les demeles .entre le Parlement et la papaute se succedent, se multiplient ; et la passion des Politiques, au lieu de s'apaiser en s'exe^ant, s'excite, au contraire, et s'exaspere.

La nouvelle regente, Marie de Medicis, femme assez peu iiitelligente, mais tres pieuse, etait pleine de respect et de deference pour le Saint-Siege et la personne du pape regnant. Italienne elle-meme, elle subissait d'ailleurs volontiers 1'influence de ses compatriotes, et en particulier du nonce 2 . Les historieiis se montrent, d'habitude, assez durs pour le representaiit de Paul V a cette epoque, 1'un des diplomates pontificaux dont le sejour en Prance ait ete le plus long, Us le donnent comme 1'appui du menage Concini, et le rendent en partie responsable de la politique inspiree par ces deux intrigants. L'etude de sa correspondance nous impose une autre appreciation.

R/oberto Ubaldini, eveque de Montepulciano, et petit-neveu du pape Leon XT, qui 1'avait charge des affaires des Princes durant son court pontificat, etait un des amis les plus surs que la France comptat dans la Curie; et quand Paul V le designa pour Paris, le

1 Depech.es d'Ubaldmi a Borghese, des 19 janv. et 10 mars, N. D. 37, f. 14 et 44.

2 L'assurance de cette influence du nonce se trouve dans N. D. 37, passim, et p. ex. f. 41, 66 et seq. A propos du cadeau d'une splendide croix en diamants, fait par la reine au nonce, le card. Borghese parle de la fermete de 1'estime que Marie de Medicis a pour Ubaldini. Arch. Vat., Bolognetti 153, p. 370.

352 CHAPITRB IX.

cardinal du Perron n'eut pas de paroles assez chaudes pour en feliciter Henri IV J . Au point de vue des affaires qui regardaient sa charge, c'est-a-dire des relations avec le Saint-Siege, son influence sur la regente, a qui 1'unissaient d'ailleurs des liens de parente, fut considerable. ExtreJmement actif, ne craignant pas d'importuner en insistant souvent, et en demandant beaucoup, il soutint puissamment la resistance au parti politique. Son action ne s'exerca pas seulement sur la reine, mais aussi sur le clerge, qu'il stimula et tint uni. Quant a son role dans la politique interieure du royaume, loin de le deplorer, il faut regretter, au contraire, qu'il n'ait pas ete plus grand. II essay a de detourner la regente des Ooncini, qu'il appreciait a leur valeur 2 , tacha de 1'eclairer sur le caractere des princes, pour lui faire eviter des froissements, lui proposa d'accorder au peuple des reformes, pour se 1'attacher, en allegeant ses charges 3 . Malheureusernent, il insistait peu sur ces indications, voulant, comrne il convenait, reserver tout son credit pour les affaires de sa nonciature. Poussee par lui, dans les questions religieuses, Marie de Medicis interposait son autorite. Mais timide et faible devant la difficulte, quoique son temperament fut autoritaire, il lui fallait, pour se vaincre, faire un effort qui souvent la portait trop loin. Dans les defenses qu'elle

1 C'est un homme d'aage meur, et d'excellent esprit, et de tout tempa extremement passionne pour Vostre Majeste et pour la France* (Anibassades, p. 305). Henri IV avait demande, au depart de Barberini, I'eveque d'TJrbina Joseph Ferrier; Paul V ne voulut pas le lui envoyer, malgre les instances du roi, parce que Ferrier etait sujet fran9ais. Pour faire accepter son refus, le pape choisit Ubaldini, comme le prelat qui, a defaut de 1'eveque d'Urbino^ pouvait etre le plus agreable a Sa Majeste. Of. Arm. II, vol. 133.

2 Seguita la Regina a mal governarsi per rispetto del Concini, il quale fatto ultimamente marchese d'Ancre, governatore di Perona, e primo gentilhuomo della Camera del Re, con spesa di piu di 200 m. scudi, fa gridare tutto il mondo . . . . 29 sept. 1610, N. D. 37, f. 319, et passim dans ce volume.

3 Si governa anco male la Regina in altre cose ; ella accarezza poco questa gente, solita da loro re, e particolarmente dal morto, ad essere trattenuta con parole e dimostrationi amorevolissime, parla poco, e si commuxiica assai meno di quel che porta il costume et il bisogno di qua. Questo e diffetto in lei rnolto difficile a correggere, perche gi'e naturale ; ma quello ch'importa e il favore del Concini. lo I'lio ultimamente essortata, secondo che me ne apporto buona occasione la lunghezza della mia audienza, ad allegerire li popoli di qualche gravezza, a compatire le grazie et il favor suo in piu bande, e guardarsi grandemente dagl'eccessi in tutte le cose, et in somma governarsi piu tosto come amministratrice che come assoluta regina. Seguiro di quanto in quanto a toecarle destramente qualche moto che possa servirle. N. D. 37, f. 317 v. (du 29 sept.).

intima parfois au Parlement, dans les reproches qu'elle lui adressa, 11 lui arriva d'etre dure, presque Tbrutale. Sans obtenir toujours 1'obeissance, ses manieres hautaines et la violence de son ton provoquaient chaque fois un pen plus d'antipathie. Apres un nouvel orage, les a,ntagonistes se quittaient plus aigris, nioins disposes aux concessions.

En 1610, malgre 1'ordre formel de la regente, le Parlement condamna comme heretique le livre d'un jesuite espagnol, le P. Mariana, sur 1'autorite royale, et prescrivit a tous les cures de publier la censure dans leur paroisse l .

Au me~me moment, parut le livre du fameux cardinal jesuite Bellarmin, sur La puissance du pape dans les choses temporelles, reponse a la these de Barclay sur le pouvoir absolument independant des rois 2 . Sans grande personnalite, Toeuvre consistait en une compilation de textes anciens, tires en majeure partie des theologiens et des juristes de France. Plusieurs religieux, et des docteurs de Sorboniie, consultes par Ubaldini, furent d'avis que cet ouvrage pouvait faire le plus grand bien ; tant de gens de bonne foi, abuses par les Politiques, croyaient les idees regalistes unanimement adoptees par les siecles passes ! Cet ouvrage leur ouvrirait les yeux. Le nonce en fit done circuler quelques copies 3 .

Des qu'ils en eurent vent, les officiers du Parlement vinrent trouver les ministres, pour demander qu'on leur laissat les mains libres. En dessous, 1'ambassadeur d'Angleterre attisait leur ardeur, comme aussi les representants de la republique de Venise, alors tout a fait brouillee avec Paul "V. De son cote, le nonce priait le chancelier de permettre, au contraire, la libre publication du livre par les editeurs parisiens. Sillery pretextait le mauvais choix du moment; mais le tenace Ubaldini lui montrait que Bellarmin ii'inventait rien, qu'il ne faisait que reprendre des theories anciennes, professees par des autorites honorees en France, et que, d'autre part, il y avait injustice a- tolerer I'oauvre de Barclay, sans permettre de lui rien opposer 4 .

1 Ubaldini a Borghese, 23 juin 1610, N. D. 37, f. 144 et seq., et 11 oct., ibid., 198.

2 Sur cet ouvrage, et Jes idees de Bellarmin, of. J. de la Serviere, La thtiologie de Bellarmin, Beauchesne, 1908.

3 Ubaldini a Borghese, 29 oct., N. D. 87, f. 213.

4 Tous les renseignements concernant cette fameuse querelle se trouvent dans les depecb.es d'Ubaldini a Borghese, et notamment dans celles des 10 et 26 nov., 4, 8, et 23 dec. 1610, 20 janv., 1, 17, 27 fev., 17 mars 1611, N. D. 37, f. 215, 227, 242 v., 265, 281; N. D. 38, f. 93, 32, 98 v., 104 v., 56 v., 81 v.

354 CHAPITRB IX.

Sur les entrefaites, le lieutenant civil reussit a decouvrir, non sans peine, un des exeraplaires de Bellarmin ; il le fit lire a 1'avocat Servin, a divers oonseillers, et 1'envoya porter en toute diligence au premier president, qui se reposait a la campagne. La tempete fnt ainsi dechainee : on lie parlait de rien de moins que de faire "censurer le livre par la Sorbonne, comme plein de propositions erronees ot heretiques , efa de le bruler, en plein marche, sur la place da Palais ,

Ubaldiiii se mit immediatenient en campagne. Grrosse affaire, en effet! L'auteur etait un- des cardinaux les plus celebres de 1'epoque, un ami de Paul V, une des lumieres.de la Curie; sa doctrine passait pour 1'enseignement officiel de 1'Eglise romaine. Vraiment, si la Oour lui faisait un. pareil affront, la papaute elle-meme en serait par trop eclaboussee. Le nonce courut done chez la reine, chez Joyeuse, chez du Perron, chez les ministres, jura que jamais le pape ne supporterait une telle insulte, piqua 1'amour-propre du chancelier, montrant que c'etait a lui, ministre de la justice, et non pas au premier president, que 1'on. devait remettre 1'ouvrage incrimine. Sillery, mortifie, malmena le lieutenant civil, et le nonce obtint 1'assurance formelle que 1'on enjoindrait au Parlement de lie rien faire sans 1'autorisation de la regente. Le 25 novembre, le cardinal de Joyeuse lui coiifirma cette promesse.

Et voici que le 26, au matin, le nonce apprend qu'un arr<lt vient d'etre porte, interdisant d'imprimer le livre de Bellarmin, de le vendre, de le lire, de le tenir, sous menace d'encourir le chatiment des criminels de lese-majeste. Aussitot Ubaldini expedie son auditeur, Mgr. Scappi, aupres des ministres, pour qu'ils empechent au moins de publier 1'arret. Avertie par le chancelier, la reine veut parler a 1'auditeur. Elle et Sillery ne caclient pas leur emotion, et decident des mesures immediates.

Mais il etait deja trop tard. Son arret a peine redige, la Cour, incontinent, 1'avait enregistre, et eiivoye chez I'imprimeur.

Ignorant encore ce detail, Ubaldini, dans 1'audience qu'il eut bieiitot de la regente, ne manqua pas de lui faire remarquer 1'arrogance de la Cour, son "mepris pour les ordres les plus formels de Sa Majeste. L'alteration de la reine, ses gestes nerveux,, sa voix tremblante, temoignaient au nonce qu'il touchait juste, et que 1'humiliation la rendrait une alliee resolue. Tous les cardinaux, les princes du sang, les ministres, les principaux officiers de la Couronne,

LA DECISION DU CLERGE 3f)5

qu'il vit ensuite, ou fit visitor par Scappi, se montrerent fort affectes de 1'audace des parlementaires, et decides a fournir au pape les reparations opporfcunes.

Aussi, quelle lie fut pas la stupeur et 1'indignation d'Ubaldini, en apprenant que 1'arreit, imprime, circulait. Les termes lai en parurent si impertinents, impies, calomnieux, et temeraires , qu'il en faillit prendre une syncope. Immediatement, il fit porter a la reine un billet pour lui signifier son depart l . Joyeuse, G-ondi, le chancelier, "Villeroy, 1'eveque de Beziers Jean de Bonsi, et quelques autres, mandes d'urgence, accoururent au Louvre. Un grand conseil fut decide pour le lendemain, et des convocations envoyees a tous les princes. L'emoi de la reine etaifc d'autant plus vif que jamais Paul V, au dire du nonce, n'admettrait chez elle si peu d'autorite que de ne pouvoir empecher, si elle 1'eut voulu, ce scandale. Recevant de 1'auditeur un expose plus long des doleances du nonce, Villeroy, les epaules serrees, la bouche contracted, se frappait les mains dans un mouvement de rage impuissante.

Le lendemain, a Tissue du conseil, les presidents et autres agents du Parlement furent convoques pour 1'apres-midi. La regente leur reprocha violemment leur desobeissance, qui allait provoquer peutetre, dit-elle, la rupture des relations avec Rome. Le chancelier, les ministres, parlerent sur le meme ton.

Le premier president et 1'avocat Servin* repondirent avec hauteur. Non seulement ils ne devaient aucun excuse, ainrmerent-ils, mais, en agissant differemment, ils se fussent rendus indignes de leur charge, et ne meriteraient plus le titre de loyaux serviteurs de Sa Majeste.

II faudrait bien reconnaitre a leur independaiice une certaine grandeur, si les vrais sentiments qui 1'hispiraient n'avaient ete si franchement mauvais. Chez ces hommes passionnes, la haine en arrivait a tuer la conscience : les plus vains pretextes leur suffisaient, et il leur manque jusqu'a 1'excuse de la simple bonne foi. Ils mirent au compte de Bellarmin les propositions les plus faiitastiques, et qu'il n'avait, bien entendu, jamais soutenues. Ils 1'accuserent d'attribuer au pape le pouvoir direct sur le temporel des princes, d'approuver le geste de Jacques Clement, de legi timer 1'assassinat des rois excommunies. Ils concluaient sans peine, apres cela, que son livre etait

1 Copie de cette lettre se trouve N. D. 37, f. 272.

le plus detestable, le plus pernicieux, et le plus mauvais, qu'on eut jamais imprime .

Le nonce demandait qu'on levat 1'arret completement. Plusieurs ministres, au contraire, proposaient qu'on en changeat simplement les termes. Tout au fond de leur ame, ils gardaient de la defiance, eux aussi, pour ces doctrines romaines, et il leur deplaisait presque autant de les voir penetrer en France, que de les censurer sous une forme injurieuse. Ubaldini comprit le danger : le remede serait pire que le mal, car un nouveau texte, redige sous 1'infhience du Conseil d'Etat, apparaitrait en quelque sorte comme son oeuvre, beneficierait de son autorite, et 1'auteur ainsi condamne n'en recevrait qu'un affront plus mortinant. Le nonce fit done savoir a la reine que le pape lie pouvait se contenter d'une demi-mesure ; qu'en consequence, si les parlementaires ne voulaient pas se retracter, elle fit elle-meme un arret contraire au leur.

Bien a son insu, le premier president servit les intentions d'Ubaldini. Au Conseil, Achille de Harlay ii'avait voulu prendre aucun engagement relatif a 1'amendement de 1'arret, sous le pretexte, d'ailleurs fonde, que ni lui ni ses compagnons n'etaient officiellement delegues par les Chambres, et que la question devait se debattre en seance. Mais une fois au Parlement, ce . magistrat autoritaire et hautain, tout indigne de 1'humiliation infligee a sa simarre, et ne voulant se courber a aucun prix, nie~me devant la Couronne, refusa de saisir la Cour.

Voyant done que personne ne parle plus de rien, et craignant que 1'on ne tralne a dessein 1'affaire en longueur, afin de 1'assoupir doucement, et de 1'etouffer sans bruit, le nonce ecrit a la reine un second billet, et fait annoncer partout son prochain depart. Au Louvre, grand emoi; le Conseil se reunit, et fiiialement decide de suspendre 1'arr^fc, publication et execution. Le cnancelier n'etait point partisan d'une telle energie. Si 1'on en croit le nonce, il avait de bonnes raisoiis personnelles de vouloir menager le Parlement l . Toujours est-il qu'il essaya d'abord de masquer a Ubaldini la portee de la mesure ; dans la copie de la deliberation qu'il lui fit remettre, il mentionna la suspense de publication, mais non point d'execution. Force lui fat bien, pourtant, devant les menaces du nonce, de com-

1 Ubaldini parle de lui en ces termes, dans sa lettre du 29 fevrier 1612, N. D. 38, f. 212: ...!! quale, pieno di corruttele, teme un giorno il giudicio del Parlamento, ne ardisce irritarlo .

muniquer le texte integral. Et encore Ubaldini protesta-t-il n'accepter que par egards pour le mauvais etat du royaume une simple suspense, au lieu de la revocation qu'il avait demandee.

On s'imagine aisement la rage et le depit de la Cour. Excites sous main par le prince de Conde, toujours heureux de semer la discorde, et de creer des ennuis a la regente, les hommes du Parlement, voyant une occasion de se venger avec plus d'eclat des condamnations portees centre Arnauld et de Thou, resolurent de passer outre aux dispositions royales. Seulement une douzaine de conseillers, avec le president Seguier, opina pour la soumission; tous les autres se declarerent pour la resistance, et le maintien de la censure centre BelJarmin ; d'aucuns meme insisterent pour qu'on brulat soil livre.

Alors que Marie de Medicis, aiguillonnee par Ubaldini, qui piquait sa susceptibilite et tourmentait sa conscience, ordonnait de publier 1'arret du .Conseil dans tous les lieux ou celui du Parleanent 1'avait ete, la Cour mandait, de son cote, le syndic des imprimeurs, et lui intimait de vive voix la defense, pour tous les memfores de la corporation, de le mettre sous presse, sous peine d'etre pendus. Comme le nonce voulait en distribuer quelques copies, le Conseil fut contraint de les lui donner manuscrites et collationnees. [Finalement, apres plusieurs jours de lutte apre et passionnee, la reine eut pourtant le dessus. Servin, pleurant de rage, lui apporta quelques exemplaires imprimes. Entrevue dramatique ! Jamais, dit Servin, le Parlement n'a recu pareil outrage . L'avocat s'emporta violemment centre Bellarmin, reprocha a la regente de se faire tort a elle-meme, de nuire au royaume, de mettre en danger la vie du roi. Ce n'est pas a vous, lui repliqua la reine, ce n'est pas a vous, iii au Parlement, a vous m^ler des affaires de 1'Etat. Tachez, a 1'avenir, d'etre plus discrets, surtout quand vous aurez re9u mes ordres .

Ubaldini triomphait, montrant a Marie de Medicis que plus le Parlement souffrait de cet affront, plus aussi la dignite de la reine, et celle du pape, se trouvaient vengees. Partout ou 1'arreit de la Cour avait ete connu, 1'autre se publia, et de la mme maniere ^.

1 A Bourges, par exemple, 1'arret du Parlement n'avait pas ete seulement affiche, mais proclame a son de trompe : 1'on dut employer, pour celui du Conseil, le meme procede.

MARTIN, Gallic, et ref. catJi. 25

358 OHAPITRE IX.

Pourfcant, le nonce voulait davantage encore : centre I'arre' t dtt. Parlement, nous 1'avons dit, le Conseil ii'avait porte qu'uiie suspense de publication et d'execution, jusqu'a nouvel ordre de Sa Majeste Ubaldini pressait les ministres de le revoquer tout a fait, mettant a ce prix les bonnes relations avec Rome ; mais, lasses, le chancelier et Villeroy, auxquels tous les autres s'en remettaient, jugerent les-' reparations suffisantes pour le moment.

L/e nonce remporta cependant une autre victoire. II travaillaifc depuis longtemps a faire ecarter de sa charge le premier president, Mais Harlay ne voulait se demettre qu'en faveur de de Thou, que soutenaient d'ailleurs les principaux ministres. Finalement, a force d'insistance, Ubaldini fit evincer par la reine cette candidature, et, au mois de mars 1611, la demission fut imposee arrachee a Achillede Harlay, en faveur du premier president de Toulouse, Nicolas de Verdun \ Ubaldini eut moms de succes centre 1'avocat Servin, et tous ses efforts n'arriverent pas a lui faire retirer ses fonctions.

L'on imagine sans peine 1'aigreur du Parlement pour toutes ces. humiliations, et combien son antipathic pour Rome s'en accroissait encore. Dans les trois annees qui suivirent cette affaire de Bellarmin r tout servit d'occasion aux Politiques pour manifester leur mauvais& humeur et leurs tendances antipapales. En 1613, par exemple, ilsmenerent une campagne terrible centre VEpitome que 1'eveque de Pamiers, Henri de Sponde, avait fait des Annales de Baronius 2 ; un peu plus tard, ce fut la Theologie du jesuite espagnol Suarez qui dechalna la tempete 3 . Toujours le meme pretexte : le peril pour la vie des rois ; toujours la meme raison profonde : le parti pris d'opposition au pouvoir pontifical. Dans les premiers temps de sa charge,.

1 Ubaldini a Borghese, 17 et 29 mars, N. D. 38, f. 117, 125. . 2 Id., 23 avril, 9 et 22 mai 1613, ibid., 39, f. 145, 166 v., 178 v. D'une fa9ongenerale, jles registres 37, 38, 39, 40 des Nunziature Diverse sont pleins de 1'echo de ces controverses relatives a des livres recemment parus. Nous ne pouvons faire allusion a tous ces ouvrages.

3 Ubaldini a Borghese, des 17 juin et 3 juil. 1614, N. D. 40, f. 201, 208: et lettre d'Ubaldini a Villeroy, du 26 aoiit, ibid., . 247 v. Dans son requisitoire du 20 juin, 1'avocat Servin demanda que ce livre fut brule devant la porte des trois maisons des Jesuites de Paris, en presence de deux peres par maison que la doctrine en fut condamnee comme contraire aitx canons; que le provincial, le superieur de la residence de Paris, et quatre autres peres, comparussent devant le Parlement, pour anathematiser les idees de Suarez ; s'ils refusaient de le faire, 1'avocat demandait que 1'on chassat du royaume tous les. membres de la Compagnie (Ibid., f. 208).

le nouveau premier president, qui devait sa place a la regente, essaya de calmer les esprits ; mais la plupart des conseillers resistaient a son influence; et si, par hasard, la majorite semblait man que r d'ardeur, 1'avocat Servin prenait sur lui d'agir, menacait des fourches les imprimeurs, faisait saisir les stocks de livres ; et cet homme terrible inspirait une telle crainte qiie les decrets officiels n'etaient meme pas necessaires : les editeurs n'osaient publier ce qtii lui deplaisait '.

En revanche, tous les pamphlets antipapaux, meme les plus injurieux, trouvaient grace et credit devant la Cour. Une lettre insultante, soi-disant ecrite par Lucifer a Boniface VIII 2 , une nouvelle edition, tres amplifiee, d'une vieille harangue d'Arnauld, malmenant le Saint-Pere 3 , le Theatre de I'Antechrist de Nicolas Viguier, ministre

1 JDe 15 avril, par exemple, Servin se presenta chez 1'editeur de 1'ouvrage de Sponde, et, de sa propre autorite, emporta tous les exemplaires relies de rEpitome, et mit sous sequestre tous les broches, et^ cela < con parole piene di rabbia e di furia contro 1'autore, gl'approbatori, e 1'impressore, sino a minacciarli di forca (depeche du 23 avril 1613, N. D. 39, f. 145). Defense ayanfc ete faite au Parlement d'inbiber a 1'editeur de vendre ce livre, Servin se presenta chez lui, et, verbalement, en son propre nom, lui interdit d'en vendre aucun. La reine et les ministres furent, dit le nonce, stommacati d'une telle audace ; mais 1'editeur n'osa passer outre a cette defense arbitraire. II fallut que les ministres lui fissent savoir, directement, qu'il pouvait les debiter sans crainte (lettre du 9 mai, ibid., f. 166 v.). Deconcertant personnage, que cet avocat general, dont la passion enragee contre Rome saisissait tout pretexte pour sevir contre les Ultramontains, qui deroutait ses amis, d'autres fois, par 1'eloge inattendu de ceux qu'il avait vilipendes, et acceptait de la reine le pavement de son abstention dans les causes ou. Marie de Medicis redoutait son influence ! . . . A propos de la censure portee contre le livre de Richer, De ecclesiastica et politico, potestate, le nonce, bien informe, ecrit en effet : La publicatione della censura e stata di grandissimo frutto, e di non minor riputatione alia Chiesa, ma e costata a Sua Maesta molto travaglio, e anco mille scudi, ch'ella ha segretamente donato a Servino per fermarlo, il che parera incredibile a chi non vede presente lo stato di questo Regno (27 mars 1612, N. D. 38, f. 224 v.). Ailleurs, nous voyons Servin, sans aucune raison apparente (il plaidait dans un proces entre 1'archeveque de Bourges et deux chanoines), faire intervenir dans son discours Baronius, saint Charles Borromee, Clement VIII, les couvrir de fleurs, faire 1'eloge, pendant une heure, a la stupefaction de tout le monde, et du nonce tout le premier, de la puissance spirituelle des papes, et vouer au feu des livres schismatiques ... (4 juil. 1613, N. D. 39, f. 253). II est vrai qu'en ce moment il etait fort travaille par un saint religieux, le vicaire general des Chartreux de Paris, le P. Bruno Rhuade ; c'est peut-etre a cette influence qu'il faut attribuer les sautes de 1'avocat . . .

2 Depeche d'Ubaldini a Borghese, du 4 janv. 1611, N. D. 38, f. 7.

3 Id.

protestant de Blois 1 , circulaient librement. C'etait la vengeance indirecte des Politiques. Le pape avaifc beau ecrire a la reine de sa bonne encre , et faire des scenes a 1'ambassadeur de Breves ; Ubaldini mettait en vain dans ses recriminations toute 1'amertume qu'il savait : si la crainte d'une rupture avec Home avait pu dresser le Gonseil coiitre le Parlement, des lors qu'il ne s'agissait plus d'une attaque officielle et directe a reprimer, mais d'une intervention favorable a imposer, les nainistres reculaient. Ils reculaient par crainte de la Cour, qu'ils n'osaient pousser a bout, et qu'ils ne voulaient point s'aliener tout a fait 2 ; mais ils reculaient aussi par manque d'ardeur personnelle : moins absolument respectueux du Saint-Siege que la regente, il leur repugnait de subir trop completement 1'innuence pontificale, et de paraitre les serviteurs de la politique ultramontaine.

Quel etait, pendant ce temps, 1'etat d'esprit du clerge de France? Parmi ceux dont 1'opinion devait compter aux Etats de 1614 et a 1'Assemblee de 1615, prelature, Universite, chapitres, le desir de la reforme grandissait chaque jour. L'observation*effective des decrets conciliaires, introduite en parti e dans beaucoup de dioceses, en s'opposant aux abus du bas clerge, et en les corrigeant, les placait a la fois dans une lumiere plus vive, et les rendait plus insupportables. Dans la seule province ecclesiastique d'Auch, en 1608, le nombre des clercs penitents qui reclamaient 1' absolution d'une censure s'elevait a six mille 3 . Que dire de 1'immense nombre que le repentir, aide par une meilleure discipline, ne touchait pas encore ! Les appels comme d'abus devant le Parlement, se multipliant de plus en plus, toujours accueillis, devenaient un danger que tous les eveques apercevaient 4 . L'edit de Nantes avait eu sur les catholiques, par la constitution des Chambres mi-partie, des effets deplorables autant ! qu'inattendus. Lorsque des clercs, et surtout des moines, apres quelque mefait, voulaient echapper a 1'autorite ecclesiastique dont ils etaient justiciables, ils se faisaient heretiques, et tombaient ainsi

1 Ubaldini a Borghese, 20 janv., 17 fev., 2 et 17 mars 1611, etc., N. D. 38, f. 24, 50, 104, 58, .74.

2 Cf. p. 356, note 1.

3 Cf. p. 314. note 2.

4 Cf. la harangue faite, a 1'Assemblee de 1610, par 1'evSque d' Avranch.es, et la lettre par laquelle Ubaldini en accompagne 1'envoi au card. Borghese, N. F. 54, f. 140.

sous la juridiction des nouveaux tribunaux, toujours indulgents pour cette categorie de prevenus 1 . Le Conseil avait essaye de remedier a ce desordre, en exigeant six mois d'heresie prealable pour devenir justiciable de la Chambre de 1'edit. Mais 1'on voit quel danger d'un. autre ordre, quelle tentation pour les clercs douteux. ce remede occasionnait.

Aux Assemblies de 1608 efc de 1610, le clerge revint a la charge, pour obtenir, grace a la publication du concile de Trente, le moyen de s'opposer efficacement a ces abus 8 ; mais pour toute satisfaction, il obtint, comme toujours, de bonnes paroles.

Cependant, si 1'on constatait chez les ecclesiastiques une indisposition grandissante a 1'egard de la juridiction seculiere, une tendance plus accentuee a s'unir entre eux, et a chercher appui du cote de leur chef hierarchique le souverain pontife, le clerge ne formait pas encore le solide parti conservateur qui, bientot, devait s'opposer aux audaces revolutionnaires des Politiques. Dans la fameuse querelle suscitee par 1'apparifcion du livre de Bellarmin, s'il ne manifesta pas avec eclat sa reprobation pour les idees du cardinal, il se naontra defiant, trouvant au inoins inopportun que cette doctrine se repandit en France. La Sorbonne, et meime quelques-uns des prelats les plus en vue, ne se generent point pour exprimer, quoique en termes respectueux et discrets, des sentiments contraires a ceux de Bellarmin 3 .

Un incident n'allait pas tarder a se produire, qui fournit au clerge gallican 1'occasion de se serrer autour du pape. A la fin de 1611, un petit livre parut, qui fit immediatement grand bruit. II etaifc intitule Libellus de ecclesiastica et politico, potestate 4 . L'auteur,

1 Ubaldini signals cet abus, dans une lettre a Borghese, du 9 dec. 1608, a propos d'un dominicain de Toulouse, coupable d'adultere et d'assassinat, qui venait de se faire heretique pour etre juge par la Chambre de Nim.es. Ce fut a la suite de cette affaire que le nonce obtint du Conseil qu'il exigeat six mois d'heresie prealable avant de pouvoir invoquer la competence des Chambres mi-partie. N. D. 49, f. 150.

2 Cf. .Mignot, II, 287 et 295 ; dep. d'Ubaldini a Borghese, du 19 aout 1608, N. D. 49, f. 100.

3 Ubaldini a Borghese, 8 dec. 1610, N. D. 37, f. 333 et seq. Meme du Perron, qui devait, en 1614, mener si resolument la campagne contre le Parlement, fait sur la doctrine de Bellarmin beaucoup de reserves. Pour 1'opinion de la Sorbonne, voir N. D. 38, f. 27.

4 Sur cet ouvrage et son auteur, of. le livre de I'abbe Ed. Puyol, Edmond Richer, Etude historique et critique sur la renovation du gallicanisme au commencement du XVII s siecle, 2 vol., Paris, Olmer, 1876.

362 CHAPJTRB IX.

Edmond Richer, syndic de la Faculte de theologie de Paris, docteur savant, mais plus parlemenfcaire qu'liomme d'Eglise, y soutenait que la societe ch.retien.ne- n'etait une monarchic qu'en apparence, que Jesus-Christ ayant confie le pouvoir de juridiction, et 1'infaillibilite, non pas a Pierre seul, mais a tout le college des Apdtres, ces prerogatives residaient, par consequent, dans la communaute de leurs successeurs, dans cette aristocratie qu'est 1'episcopat. Sur cette aristocratie, le pape ne domine pas; simplement, il la preside. A 1'egard du senat ecclesiastique, le pontife, prince constitutionnel, n'a que des devoirs, non des droits; ses attributions peuvent etre modifies par 1'Eglise, tandis que lui-mme n'est que le mandataire du concile, son executeur, son interprete, sans aucun pouvoir d'en changer les decisions. En un mot, 1'episcopat est tout-puissant, le pontife est subordonne, 1'episcopat est essentiel a 1'Eglise, la papaute accessoire . Quant au pouvoir de 1'Eglise sur le temporel, Richer le niait absolument: etant une societe toute spirituelle, 1'Eglise ne peut appuyer ses commandements sur la force; sa juridiction est nulle sur les territoires comme sur les corps. Ce systeme, a tendances episcopaliennes et regalistes si fortement accusees, Richer le soutenait en termes violents, acerbes pour la papaute l .

Naturellement, le Parlement s'etait fait le champion des theories de Richer, et affectait d'y voir 1'enseignement de la Sorboune tout entiere. Un proces etait alors pendant entre les Jesuites et 1'TJniversite. Les avocats se mirent sur le terrain des idees. TJ& fameux Servin, qui plaidait pour 1'TJniversite, opposa les theses de Richer aux theories papales soutenues par les Jesuites. II outra, defigura, rendit abominable la doctrine romaine, et les Jesuites furent condamnes a declarer qu'ils adoptaient et professaient les idees de la Sorboiine : en 1'espece, les idees du syndic 2 .

Get arret avait une immense, portee : il transformait en maxime d'Etat, en veritable dogme politique, une doctrine que beaucoup de theologiens qualinaient d'heretique, et.que les plus moderes tenaient au moins pour libre.

Du Perron s'emut. Sa dignite de cardinal et de grand aumonier, ses maladies, le desir de se reposer enfin des grands et delicats travaux qui avaient rempli sa carriere, le maintenaient depuis quelque temps a 1'ecart des luttes ou le clerge pouvait s'engager. Devant la

1 Puyol, ch. IV, Le Libellus.

2 Id., ch. Y.

gravite du peril, il se fit resolument le champion de la these catholique. Son erudition extraordinaire, son eloquence, une certaine reputation de sereine independance en matieres de doctrine, le rendaient un chef de premier ordre, derriere Jequel les ecclesiastiques se rangerent volontiers.

Quelques semonces a Richer n'ayant produit aucun resultat, le cardinal obtint de la reine 1'autorisation de condamner le Libellus. II reunit les eveques presents a Paris, une quinzaine environ. Pendant plusieurs jours, ils examinerent 1'ouvrage, ligne par ligne : finalement, ils le reconnurent digne de censure, et, munis au prealable -de pouvoirs demandes a Rome, le condamnerent.

Pour rendre le coup plus solennel, et porter une sentence dont personne ne put attaquer la regularity canonique, du Perron, metropolitain de Sens, convoqua le concile de sa province; a la demande du nonce, 1'archev^que d'Aix en fit autant: dans les deux assemblies, 1'ouvrage de "Richer fut qualifie d'heretique *. Le syndic se dormait pour le porte-parole de 1'Universite tout entiere : lui infligeant le plus, eclatant dementi, la Sorbonne elle-me"me, le l er sepfcembre 1612, le deposa de sa charge et blama son livre.

La resistance de Richer fut acharnee: a la fin de 1613, elle se prolongeait encore. Le Parlement, comme on pouvait s'y attendre, 1'appuya de toutes ses forces. Si 1'on en croit Ubaldini, les Politiques ne songeaient a rien de moins qu'a dresser 1'Eglise gallicane contre la papaute, a creer un veritable schisme 2 . Ils obtinrent justemeiit le resultat contraire. De cette lutte plus religieuse que politique, dont forcement nous ne pouvons dormer ici qu'un aper9u bien incomplet, et qui n'occupa point settlement quelques prelats, mais passionna tous les ecclesiastiques dont 1'esprit travaillait et .dont 1'opinion comptait, lutte pour le maintien de 1'Eglise de France dans la tradition catholique, ou le pape et le clerge national avaient, pour ainsi dire, combattu cote a cote, Paul V envoyant des brefs et des lettres, faisant agir son nonce, encourageant et soutenant la resistance des ecclesiastiques : lutte centre un ennemi commun, le parti

1 Odespun, Concilia Novissima Galliae : Conciliiim Senonense, 1612 ; Concitiitm Aquense, 1612.

2 Voir surtout des depeches des 2 mars 1611, N. D. 38, . 59; 29 fev., 15 mars, 24 avril, 10 mai, 27- sept., 9 et 25 oct., 6 et 22 nov., 20 dec. 1612, ibid., f. 203, 215, 231, 235, 273, 276 v., 298 v., 815 v., 330 v., 382; 17janv., 6 juin, 29 aout, 24 oct., 25 nov., 19 et 31 dec. 1613, N. D. 39, f. 18, 25, 203, 278 v., 323, 368, 403, 416.

des Politiques, represents surtotit par le Parlement de Paris, le premier Ordre du Uoyaume sortit plus compact que jamais, et plu& que jamais docile au Saint-Siege. II restait encore, certes, quelques dissidents, efc farouches, mais rares. Et comme pouvait Paffirmer a. la reine, vers la fin de ces demeles, le cardinal de Joyeu.se, moralement I'unanimite "de 1'Eglise de France s'etait declaree contre Hicher, contre le Parlement, pour Rome 1 .

Tel est done la situation des esprits (1'on pouvait presque diredes partis} au moment ou les Etats generaux vont s'ouvrir: un clerge nettement desireux de sa reforme, lasse de 1'ingerence seculiere dansles choses religieuses, sans preventions contre le . Saint-Siege, a tendances, au contraire, franchement catholiques et romaines; en face de lui, un Parlement dont les vieilles inclinations particularistes et nationales en matieres de religion se sont considerablement accentuees ; chez qui la haine du pape est devenue irreductible ; de la. part duquel on peut attendre une guerre acharnee contre tout ce qui paraitra favorable aux Ultramontains. Sur le trone, une femme,. une italienne, de piete ardente, pleine de deference et d'egards pour le pouvoir spirituel, mais d'une autorite contestee, et dont les ministres ne secondent le zele religieux qu'avec une certaine maussaderie. Ajoutons que 1' opposition des princes du sang, et surtout de Conde, 1'obligeait a une particuliere reserve.

Le 2 octobre 1614, le jeune Louis XIII entra dans sa majorite. Sous la pression de Conde, qui avait quitte la Cour depuis le mois de fevrier, et reclamait une consultation des Etats du royaume, la regente avait convoque a Sens, par lettre du 7 juin, les representants des trois Ordres. Mais rassuree contre les princes par la sympathie universelle temoignee au jeune roi dans son voyage a traversla Erance 2 , elle ordonna, le 4 octobre, leur transfert a Paris.

Cent quarante deputes du clerge prirent part a cette asseniblee ; parmi eux, cinq cardinaux : du Perron, Joyeuse, La Rochefoucauld,. Sourdis et Bonsi.

Avant de se reunir a Paris, les ecclesiastiques avaient songe au. concile de Trente ; et en soumettant a Paul V leur desir d'en presser

1 Ce fut aussi 1'avis des autres cardinaux, qui confirmerent a la reine 1'exactitude du jugement de Joyeuse (depeche du 29 aout 1613, JSf. D. 39, f. 278 v.).

2 Chiffre d'Ubaldini a Borghese, du 25 sept. 1614, F. B. II 242, f. 66.

activement la publication, ils lui demanderent son appui. Sans bien savoir quelles etaient les chances de succes, le pape transmit leur lettre a ; Ubaldini, lui disant d'agir en consequence, et lui exprimant la grande joie qu'il eprouverait, si, finalement, cefcte affaire obtenait une conclusion 1 .

Des ses premieres sessions, la Chambre ecclesiastique decida de ne pas attendre la redaction du grand Cahier pour presenter a 1'examen du roi quelques articles, juges particulierement importants et urgents. Le 7 novembre, le chanoine de Paris Martin de Racine, abbe de la Vernusse, et pronioteur du clerge, demanda que la publication du concile de Trente y figurat en premier lieu. La proposition fufc adoptee d'emblee. II sera fait, dit le compte rendu de cette seance, tres humble supplication au Roy a ce qu'il lay plaise ordonner que ledict Sacre Concile de Trente sera receu, publie, et garde par tout son Royaume, et les Saincts decrets et constitutions d'iceluy observees par tous dans ses Estats, terres, et pals de son obeissance 2 .

Le lendemain, pourtant, a la lecture du proces-verbal, les chanoines et aultres de 1'inferieur ordre temoignerent quelque apprehension, et demanderent la mention de leurs privileges. Mais, le 29, les deputes s'accorderent sur la formule definitive. Toute la compagnie, unanimement, reconnaissait le concile comme tres utile, et universellement desire ; les divergences avaient simplement porte sur les modalites de la supplication. La grande majorite souhaitait sauvegarder les privileges, ou tout au moins y consentait ; mais non point, toutefois, sans une certaine inquietude de conscience. En limitant d'une maniere quelconque 1'expression de la demande, en effet, ne semblait-on pas soupconner le concile d'apporter des dommages au roi, ou de pouvoir causer des troubles dans 1'Etat? Ce que personne, assurement, ne voulait dire.

La discussion fut longue, mais grave et sans passion. Einalement, tous les deputes, sans excepter un seul , deciderent de protester, en principe, de leur respect et de leur soumissioii a 1'egard du concile: tout ce qu'il avait decrete, ils le tenaient comme venant du Saint-Esprit lui-m@me. Ils se declarerent obliges d'accepter la doc-

1 Chiffres de Borghese a Ubaldini, des 26 sept, et 29 oct., P. B. II 341, f. 173, 212.

2 Dupuy, Instructions et lettres des Rois Tres Chrestiens . . . ; a la fin, se trouvent les proces-verbaux des Etats concernant le concile de Trente. Ed. de 1654, Cramoisy, p. 588.

366 CHAPITRB IX.

trine integrate definie par les Peres, et de la professer dans les propres termes consacres par le synode. Toutefois, m&me les Apotres ayant juge permis, des la naissaiice de 1'Eglise, d'admettre de la diversite dans les choses de la police, le Saint-Siege, ou le reste de 1'Eglise catholique, pouvaient-ils se formaliser si le clerge de France implorait de Sa Saintete quelques derogations a la discipline commune? La Chambre decida done d'inserer, dans ce premier article, la resolution de prier le pape qu'il maintint les franchises nationales, et les autres privileges dont jouissait la France J .

A la difference de ton eutre ces debats et ceux de 1576, nous pouvons juger quel chemin 1'Eglise gallicane a parcouru. Les decisions doctrinales du concile de Trente lui sont maintenant plus cheres que la vie ; elle se fait uii scrupule d'exprimer des reserves, en demandant la nouvelle discipline ; elle .eprouve le besoin de protester de son respect, et de s'affirmer a elle-mdme que son attitude n'a rien d'injurieux pour le pape, ni d'inquietant pour 1'unite catholique. Pas la moindre tentative d'opposition, pas meme une voix discordazite. Elle est bien loin, 1'epoque ou les chapitres imposaient bruyammeiit et violemment le maintien de leurs exemptions,' comme

1 Void le texte de ce premier article : Et premierement remonstrent a Vostre Majeste que les premiers fruicts de sa majorite et de son regne tres heureux sont justement deus a Dieii . . . ; et ne luy en pent Vostre Majeste offrir de plus agreables que ceux de la piete, aifermissant et establissant de plus en plus les fondemens de son Eglise ... Ce qui lie se pent mieux et plus certainement faire qu'en obeissant a ]a voix et aux enseignements du Sainct-Esprit, qu'Il nous fait entendre et S9avoir par les conciles generaux, ses vrais et infaillibles oracles.

Et partant lesdicts ecclesiastiques de Vosti-e Royaume, continuans leurs precedentes supplications et tres humbles requestes faites par plusieurs et diverses fois a vos predecesseurs, tant aux Etats generaux qu'aux Assemblies du Olerge, et ne se pouvans, ny devans jamais lasser d'en faire toutes sortes d'instances, veu qu'il y va si avant de 1'honneur de Dieu et de celuy de caste Monarchic Tres Chrestienne, qui depuis tant d'annees, avec si grand etonnement des autres nations catli cliques, porte ceste marque de desunion sur le front, supplient tres htimblement Vostre Majeste qu'il luy plaise, embrassant ceste gloire et ceste couronne que Dieu luy a reservee jusques a maintenant, ordonner que ledict Concile Universel et (Ecumenique de Trente sera receu et publie en ce royaume, et les constitutions d'iceluy gardees et observees, sans prejudice toutefois des droicts de Vostre Majeste, libertez de 1'Eglise gallicane, privileges et exemptions des Chapitres, monasteres et communautez, pour lesquels privileges, libertez et exemptions Sa Sainctete sera suppliee, a ce qu'elles soient reservees et demeurent en leur en tier, sans que ladicte publication y puisse prejudicier . Dupuy, 1. c., p. 592.

la condition essentielle d'un consentement donne a contre-coeur ; ou des docteurs estimes proposaient, avec une insolente ironie, de remplacer la formule : II a paru bon au Saint-Esprit et a nous , par cette autre : II nous a paru bon, plutot qu'au Saint-Esprit l ! Toute trace d'ombrage est disparue, la division a cesse : le clerge peufc entreprendre la lutte centre 1'adversaire du dehors ; il n'y a plus de menaces intestines qui paralysent ses forces.

Les discussions de la Chambre ecclesiastique n'echappaient pas a 1'attention du Tiers. II connut vite la resolution touchant le concile de Trente, et s'attendit a dtre bientot prie, ainsi que la Noblesse, de le requerir a son tour.

Dans cette assemblee du troisieme Ordre, qui avait elu president le prevot des marchands, Robert Miron, politique ardent, dominait 1'infLuence des deputes parisiens, presque tous parlementaires 2 . L'entreprise du clerge leur parut tres perilleuse et tres condamnable . Si les ecclesiastiques arrivent a gagner la ISToblesse, et a obtenir enfin cette publication du concile, declara le procureur general Nicolas de Bellievre, frere de 1'ancien chaiicelier, e'en est fait des libertes gallicanes, seules forces qui nous restent pour parer avec effet aux entreprises de la Cour de Rome, et aux continuelles inene'es et pratiques qui s'y font par les ennemis de la Couronne a 1'encontre de nous 3 .

Jusque-la, dans les disputes religieuses, les Politiques s'etaient contentes d'une attitude d'opposition, de protestation, conibattant le concile, comme tout ce qui venait de Home, au fur et a mesure que les occasions s'en presentaient, mais se bornant, en somme, a des arguments negatifs. Au contraire, ils vont adopter, maintenant, une methode offensive, autrement feconde, autrement redoutable, dennir une vraie doctrine d'Etat, donner a leurs idees une expression nette, autour de laquelle on puisse se battre, mais qui ne perniette aucune equivoque. Leur gallicanisme n'avait guere accuse que des tendances : nous aliens le voir se presenter avec une formule, presque un drapeau.

1 Cf. notre chap. II.

2 Pour ce qui se passa a la Chambre du Tiers, cf. riorimond Rapine, Recueil tres exact et curieux de tout ce qui s'est faict et passe de singulier et memorable en I' Assemblee generate des Estats temts a Paris en I'annee 1614, Paris, 1651 (Rapine etait depute du Tiers-Etat).

3 Rapine, p. 85.

368 CHAPITElfl IX.

Sous 1'infl.ueiice de Richer, le recteur de 1'Universite de Paris efc quelques conseillers du Parlement elaborerent en secret * une declaration dont 1'Angleterre schismatique leur fournissait le modele 2 . Us y definirent le roi de France' absolument independant de toute puissance etrangere, spirituelle ou temporelle , et ne tenant sa, couronne que de Dieu seul; le pape n'avait pas le droit de le deposseder, ni de relever ses sujets de leur serment d'obeissance, sous aucun pretexte. Ordre y etait donne a tous les Francais de tenir ces maximes pour saintes et veritables, conformes a la parole de Dieu 3 . Tous les deputes devaient les signer aux Etats, tous . les beneficiers les jurer en prenant possession de leurs offices, chaque precepteur, regent, predicateur, les enseigner. L/opinion contraire etait declaree impie, detestable, centre verite, centre 1'etablissement de 1'Etat de la France , et tous ceux qui oseraient la professer, criminels de lesemajeste au premier chef.

Le recteur essaya de faire approuver cette declaration par les quatre Facultes ; mais seuls les artistes, plus penetres que les autres de richerianisme , la souscrivirent ; la medecine et le droit firent opposition; quant a la theologie, sur quarante docteurs, seulement sept ne la blaraerent point 4 .

Lies deputes de Paris proposerent a la Chambre du Tiers de mettre la declaration en tete de leur Cahier, comme premier article ; et, pour mieux marquer Fimportance qu'ils y attachaient, de lui donner le nom de Loy fondamentale du royaume.

Quand il apprit ces intentions, Ubaldini se plaignit aux principaux ministres de la hardiesse des Politiques. Mais ceux-la, apres Ini a,voir promis leur intervention, craiguirent, au dernier moment, de donner des armes a Conde, en lui permettant d'invoquer le manque

1 Cf. Puyol, Edmond Richer, ch. IX, Les origines d^^, gallicanisme politique.

~ Serment d'allegeance de Jacques I er , que les catholiques d'Angleterre refusaient d'ailleurs de preter (Ubaldini a Borghese, 30 dec., N. D. 40, f. 335).

3 Voici le texte de cet article : ... Que comme il est reconnu Souverain en son Estat, ne tenant sa Couronne que de Dieu seul, il n'y a puissance quelle qu'elle soit, spirituelle ou temporelle, qui ait aucun droit sur son Royaume,, pour en priver les personnes sacrees de nos roys, ny dispenser ou absoudre leurs subjects de la fidelite et obeissance qu'ils luy doivent, pour quelque cause ou pretexte que ce soit. Que tous les subjects, de quelque qualite et condition qu'ils soient, tiendront cette loy pour saincte et veritable, conforme a la parole de Dieu, sans distinction, equivoque, ou limitation quelconque*. Rapine,, p. 205.

* Ubaldini a Bbrghese, 18 dec. 1614, N. D. 40, f. 320 et seq.

LA DECISION DU CLEfiGfi 369

de liberte des Etats 1 . A. la lecture qu'en firent les deputes de Paris, le Tiers jugea 1'article excellent : a 1'unanimite des douze provinces, il 1'adopta.

Dans les deux autres Chambres, 1'emoi fut a son comble. Get article, en effet, lion seulement contredisait 1'enseignement traditionnel, mais, abusif lui-me"me, comme emanant d'une assemblee sans competence en matiere de doctrine, il taxait d'heresie 1'opinion communement admise, et condamnait, en somme, la plupart des catholiques de France.

Le 31 decembre, le cardinal du Perron, assiste de trois archeve"ques, de plus de trente eve'ques, et de nombreux chanoines, s'en fut solennellement vers la Noblesse, et sa harangue gagiia tons les suffrages. Le meime jour, douze deputes nobles vinrent apporter la reponse de leur Ordre : dans tout ce qui touchait a la doctrine, ils se solidarisaient avec leurs prelats, et n'attendaient que d'eux la lumiere.

Le surlendemain, 2 Janvier 1615, du Perron, toujours escorte de sa nombreuse suite ecclesiastique, a laquelle s'etait jointe une delegation de la Noblesse, se rendit chez le Tiers ; mais il y trouva un tout autre accueil qu'a la Chambre des Seigneurs. L'article vise uniquement des matieres politiques, lui dit Miron, et personne, pas meme le pape, n'a de pouvoir sur le roi.

A vrai dire, Miron ne traduisait deja plus 1'opinioii de tous ses collegues. Dans la discussion qui suivit le depart de du Perron, de nombreux deputes, et notamment ceux de Guyenne, de Lartguedoc. de Normandie, de Lyon et d' Orleans, emus par la chaleur du cardinal, impressionnes par sa dialectique et son erudition, furent d'avis de remettre 1'article aux voix. Craignant un dessous, le president renvoya la discussion, et suspeiidit la seance.

Une initiative de 1'avocat Servin aggrava encore la situation ; il proposa au Parlement, et fit passer, malgre les ordres donnes par les ministres au procureur general, un arret confirm ant et renouvelant toutes les dispositions prises autrefois contre les TJltramontains. C'etait accentuer encore, et fortifier, 1'opposition du Tiers contre tout ce qui venait de Home, ou semblait favorable a la papaute.

Aussitot qu'il connut cet arre't, le clerge depecha vers le roi les cardinaux de Sourdis et du Perron. Joyeuse, qui se reposait sur ses

1 Ubaldini & Borghese, 30 dec. 1614, N. D. 40, f. 335; 16jai)v. 1615, T. B. II 244, f. 2; 17 janv., N. F. 58, f. 147-152. Cette derni&re depSche raconte les evenements, jour par jour, depuis le 31 dec. jusqu'au 16 janv. Nous lui empruntons les details qui siiivent.

terres, fatigue et malade, accourut pour sputenir son Ordre. L'instance des ecclesiastiques fut bien accueillie: les souverains firent venir le premier president Nicolas de Verdun, et le menacerent, s'il signait le fameux document, de le tenir lui-meme pour criminel de lesemajeste.

Mais ce n'etait point assez. Tous les cardinaux se reunirent chez du Perron, et, assistes d'une delegation de la Noblesse, s'en furent remontrer vivemeiit a leurs Majestes que 1'audace du Parlemeiit touchait, depuis quelque temps, au scandale : ses coiitinuelles incursions dans le domaine de la juridiction clericale, dirent-ils, devenaient intolerables, et la dignite pontificale etait en butte a des outrages que 1'on ne pouvait plus souffrir.

Le lendemain de cette demarche (6 Janvier), le Conseil tint une longue et solennelle seance, ou, malgre 1'opposition de Conde, il decida d'interdire aux Etats toute deliberation sur ces matieres delicates, et d'intimer au Parlement 1'ordre formel de n'y point toucher de son cote.

Lie clerge ne se contenta point de cette demi-mesure : c'etaifc la suppression de 1'article du Tiers qu'il entendait obtenir : Nous souffrirons le martyre, declarerent les deputes, plutot que de supporter son maintien ; et le nonce appuya leur demand e, en menacant, si 1'on ne leur donnait satisfaction, de quitter la France.

Apres de nombreux assauts, les ecclesiastiques eurent fmalement gain de cause. Le 13 Janvier, le roi se fit apporter le fameux article par les deputes du Tiers, leur defendit de 1'inserer dans leur Cahier, et leur commanda de 1'effacer du registre des deliberations. L'arret du Parlement fut casse, et avec lui supprimes tous les arrts anterieurs qu'il confirmait; 1'editeur qui 1'avait imprime se vit emprisonne, pour avoir mis sous presse un acte de la Cour non revetu de la signature du premier president; Servin recut inhibibion de s'occuper desormais d'aucune affaire ecclesiastique, et le roi promit qu'en repondant aux Cahiers, a la fin des Etats, il interdirait au Parlement de connaitre, en general, de toute cause religieuse \

Le Tiers n'accepta pas sans lutter la decision royale. Quand les presidents des douze provinces apporterent a la Chambre le commandement expres du roi de supprimer 1'article, le tumulte s'y decnaina. Le lieutenant general de Paris se declara pour la resistance

1 Lettre d'Dbaldini a .Borghese, du 17 janv.

absolue. Toutefois, 1'idee d'un moyen terme finit par prevaloir: supprimer la teneur de 1'article, mais la remplacer par ces mots: Le premier article, concernant la souverainete de 1'Etat du Hoy et conservation de sa personne, n'a este icy employe, pour en avoir este tire par 1'expres commandement de Sa Majeste, qui a pro mis de le respondre favorablement et au plus tot . Le clerge trouva cette solution aussi blessante que le maintien de 1'article lui-meme; malgre la rage extreme de Conde et du Parlement, la reine s'opposa net a 1'idee du Tiers, et toute mention de 1'article dut disparaitre x .

Les ecclesiastiques triomphaient done absolument. Les lettres d'Ubaldini firent de 1'Ordre tout entier le plus complet eloge 2 . Trop d'eveques eussent merite des remerciments et des felicitations : le pape se contenta d'envoyer des brefs a tous les cardinaux 3 .

Comme on 1'a vu plus haut, 1'article du Tiers etait surtout une contre-offensive pour empecher d'aboutir la demande du concile, decidee par le clerge *. Aussi n'est-il pas etonnant que, meme pendant ces violents debats, 1'affaire de la publication demeurat presente a tous les esprits. Jamais 1'on n'avait tant ecrit pour ou centre le synode. En cette fin de 1614, et en ces premiers jours de 1615, les libelles le souteiiant ou le denigrant, se refutant les uns les autres, pleuvent 5 . Dans les conversations, Politiques, huguenots, 1'attaquent. Pour fournir a leurs contradicteurs de pertinentes reponses, Ubaldini fait travailler son auditeur a compulser les vieilles lois de France et les anciens edits royaux 6 . A Rome, en mme temps qu'il adresse a 1'ambassadeur de Prance, marquis de Tresnel, ses plus vives doleances a propos de Particle du Tiers et de I'arr&t du Parlement, Paul V ne manque pas de revenir sur la demande de publication 7 .

1 Ubaldini a Borghese, 27 janv., N. F. 56, f. 158 v.

2 Depeche du 17 janv.

3 Ces brefs, dates du XI des JKalendes de fevrier, se trouvent Arm. 45, vol. 10, n. 262 et seq.

4 Ubaldini 1'affirme, du reste, explicitement, dans sa lettre du 18 dec., N. D. 40, f. 320.

5 Of. la bibliographic que nous donnons apres notre Introduction, Ecrits polemiques parus au cours des negotiations, annees 1614 et 1615.

6 Depeche du 18 dec. 1614, N. D. 40, f. 324 v.

7 Chiifre d'Ubaldini a Borghese, du 30 dec. 1614, F. B. II 242, . 88, et depeche de Borghese a Ubaldini, du ler f ev . 1615, N. F. 296, f. 24. Paul V ecrivit aussi deux brefs au roi et a la reine, dates du.XI Kalend. februarii, pour leur recommander chaudement le concile. Arm. 45, vol. 10, n. 252 et 253.

372 CHAPITRB IX.

Quand done les chaudes discussions provoquees par 1'initiative du Tiers-Etat furent apaisees, le clerge se remit a 1'osuvre l . Le 19 fevrier, il deputa vers la Noblesse un docte et bien disant prelat, Denis de Marquemont, archeveique de Lyon. Un sourd et patient travail avait ete poursuivi, depuis le debut des Etats, dans les rangs des Nobles, par quelques deputes de la Religion , et notamment par Odet de la Noue, representant de la province de Poitou 2 . Marquemont ne dissimula pas que 1'on savait, a la Chambre ecclesiastique, ces tentatives de donner aux membres du second Ordre une mauvaise opinion du concile. Apres avoir fait allusion aux vieilles pratiques de la chevalerie, au serment des anciens preux d'employer leur epee au service de Dieu, conime a la defense de la veuve et de 1'orphelin, il combattit les principales objections que 1'on pouvait opposer a la publication, et conclut en suppliant ses auditeurs de se joindre au clerge pour la demander a Sa Majeste 3 .

Si 1'accueil de la Noblesse au delegue du clerge fut correct et bienveillant, les arguments de Marquemont n'eurent point le succes que leur auteur en attendait. Excellents catholiques, en majorite, mais gentilshommes plus propres a tirer 1'espee qu'a traiter semblables affaires, ou la pluspart estoient fort ignorans 4 , ces deputes craignaient de s'engager sur un terrain qui pouvait cacner des embuches. Quand le prelat fut parti : nous ne savons rien, reconnurent-ils entre eux, de ce que renferme le concile, mais seulement qu'on le dit sainct ; d'autre part, les rois, qui ont toujours eu

1 L'on approchait de la fin des Etats, ce qui fit dire a un huguenot de la Noblesse que le clerge avait garde cette affaire pour la bonne bouche (lettre de La Noue, conservee Bib. Nat., Dupuy 358, f. 36 v.).

2 Je s9avois des le commencement que le Nonce du Pape avoit envie de faire proposer qu'on demandast la reception dudict Ooncile, et encore que je creusse certainement, comme je crois encore, 1'impossibilite de telle reception, toutesfois voyant que cela tendoit au deslaonneur et dommage du Roy et au prejudice des privileges de 1'Eglise Gallicane, j'estimai estre de mon devoir de bon francois d'apporter ce que je pourrois pour 1'empescher. Et de fait, deux mois durant, je ne fis autre chose qu'instruire dans les Estats ceux qui me vouloient escouter du merite de 1' affaire, et les persuader qu'estant chose centre le service du Roy, chacun s'y devoit opposer, recherchai tous les livres qui avoient este faits sur ce subjet, pour les leur faire veoir. Et tanfc travaille enfin que j'en amenai beaucoup a la resolution d'y contredire (meme lettre d'Odet de la Noue).

3 Proces-verbal de la Chambre de la Noblesse, 19 fev., dans Dupuy, i. c., p. 597 et seq. ; id. de la Chambre ecclesiastique, ibid., p. 593 et seq.

4 Lettre deja citee de La Noue.

LA DECISION DUCLERGE 373

soin particulier de nos biens et de nos ames , trouverent autrefois des inconvenients a cette publication. Pour le cas, toujours possible, ou il y en aurait encore, le mieux est de s'en remettre tout simplement a Sa Majeste, pour y pourvoir .ainsy qu'il sera bon estre. 1 .

Ce fut a peu pres dans ces ternies que le baron d.u Pont de Saint-Pierre, et cinq autres deputes, vinrent apporter,aux ecclesiastiques la reponse de leur Ordre. Le cardinal de la Rochefoucauld les rassura, leur expliqua qu'il ii'y avait rien a craindre pour le roi; et d'ailleurs, ajouta-t-il, la demande des ecclesiastiques etait con9ue en termes tels, que, meme aux yeux des plus exigents, les points delicats demeuraient a convert et reserves 3 . Potier du Blanc- -Mesnil, eveque de Beauvais, 1'un des prelats les plus eloquents et les plus savants des Etats, se rendit a leur Chambre pour les mieux eclairer. Apres son discours chaleureux et persuasif, qui dura deux Jieures, quatre gouvernements, sur douze, maintinrent 1'expression de leur defiance ; le Languedoc, qui avait cependant trois deputes Jieretiques, se pronon9a pour une publication du concile sans aucune reserve ; les sept autres provinces adopterent, sauf quelques modifications strictement verbales et insignifiantes, le texte du clerge 3 . Ainsi, la majorite de la Noblesse etait gagnee, et, sur les trois Ordres composant les Etats generaux du royaume, les deux premiers s'accordaient a demander la reforme conciliaire.

Le 19 fevrier, en meme temps que Marquemont se rendait vers la Noblesse, 1'eveque de Beauvais venait a la Chambre du Tiers *. Le ton de ces deux orateurs ne se ressemble pas, et 1'accueil qu'ils recurent fut, lui aussi, tout different. Avec des juristes comme les parlementaires qui siegeaient au Tiers-Etat, verses dans la connaissance des canons ecclesiastiques et des institutions civiles, ce n'etait pas un appel aux sentiments qu'il fallait : c'etait une discussion froide, serree. Potier du Blanc-Mesnil, fils lui-m^me de parlementaire, le comprit. II examina 1'objectioii des libertes gallicanes, auxquelles, disait-on, le concile portait prejudice. En quoi, s'ecria-t-il, peut bien leur nuire une doctrine que 1'Eglise professe depuis saint Irenee jusques a present ? On nous effraye par la menace de 1'Inquisition ;

1 Proces-verbal de la Ohambre de la Noblesse.

2 Proces-verbal de la Cliambre ecclesiastique.

3 Proces-verbal de la Ohambre de la Noblesse, Dupuy, p. 600.

4 Proces-verbal du Tiers-Etat, meme jour, Dupuy, p. 602 et seq.

MARTIN, Gallic, et r6f. cath. 26

374 CHAP1TRB IX.

certes, IMnquisition est une tyrannie pour les consciences, uii remede extreme et contraire aux Edits ; mais qu'importe, en la circonstaiice, puisqxie, en realite, le concile ne pretend nullement 1'etablir en France ? On met en avant la majeste de nos rois , le respect du. a leurs prerogatives. Mais les ecclesiastiques seraient-ils moiiis attaches que les autres a la personne de leurs souveraiiis ? Nous sommesdisciples de Celuy qui a commande d'obeir a Cesar, imitateurs de Celuy qui a voulu payer le tribut, encore qu'il en fust exempt !

Mais cette belle profession de loyalisme n'emut point. Apresquelques objections presentees par divers deputes, et auxquelles 1'o.rateur repondit sur le champ, s'engageant, en outre, a donner toutes les explications complementaires dont on aurait besoin, le president Miron lui repliqiia 1 . Habilement respectueux, du moiiis en apparence r . a 1'egard du concile, c'est de biais qu'il 1'attaqua. II se pla$a sur un terrain puremeiat laique ; et cette tactique etait une iiouveaute. II fit une profession de foi en la doctrine des Apotres, en les grands dogmeschretieiis, et meme en 1'inspiration des decrets conciliaires ; mais, dit-il, ce n'est a nous, qui sommes la'ics, d'entrer en cognoissancede cause pour ce sujet, nous contentans d'en appreiidre les resolutions par la bouche de nos pasteurs, , auxquels nous adherons tresregulierement . Quant a la demande du clerge, Miron constatait simplemerit que jamais concile oecumenique n'avait ete recu dans le royaume : II n'y en a, difc-il, aucun dans les registres des Parlements, ny ailleurs . . . La vraye publication des conciles gist en 1'observance et execution d'iceulx . Et il en concluait que, pour le casparticulier de celui de Trente, les Etats ii'avaient done pas meme a poser la question si, oui ou non, il devait etre publie. A cette consideration de principe, il ajouta un argument de circonstance :. II y a, dit-il, de vieilles oppositions des rois, des chapitres, dont la discussion meriteroit une autre teniie des Estats ; le temps nous manque pour nous en occuper, nostre Cahier estant clos, et a la. veille d'estre presente au Roy ".

1 Dupuy, 1. c., p. 605. Of. Fl. Rapine, fteciieil tres exact et curieux . . . , p. 42i> et seq.

2 En terminant, Miron ne se priva pas d'une petite impertinence. Remerciaut Messieurs du Clerge du zele qu'ils tesmoignent a 1'augm.entation de la religion catholique , il leur conseilla ironiquement de se mettre d'eux-memes dans le Concile , en en pratiquant les resolutions, et tout d'abord en retranchant la pluralite des benefices, et atitres abus auxquels il a remedie .

Le lendemain, le Tiers-Etat delibera par provinces. Paris et 1'Ilede-France, la Bourgogne, la Guyenne, le Languedoc, la Picardie, la Champagne, repoiidirent a la proposition du clerge par un refas categorique. La Normaridie conseilla de recevoir ce qui touchait a la foi, laissant de cote les decrets de reforme ; sagenient, les Bretons demanderent du temps : si le roi voulait bien leur permettre d'en traiter apres la presentation du Cahier, dirent-ils, ils en discuteraient avec MM. du Clerge. Le Dauphine ut d'avis d'entrer en conference avec MM., du Clerge, et de modifier le Concile en oe qu'ii est contre l'Estat. Lyon regretta qu'on vint trop tard, et de meme Orleans. Bref, la presque totalite des gouvernements rejeta la proposition des ecclesiastiques ; seule, la Provence y fut a peu pres favorable i .

Le 21, 1'eveque de Beauvais revint, et donna lecture du texte

souscrit par la Noblesse. Mais loin d'entrainer 1'adhesion du Tiers,

cet accord des deux premiers Ordres ne fit qu'aigrir les Politiques.

Ils trouverent injurieux pour le roi que le pape fut sup|)lie de lui

conserver des droits : comme s'il s'agissait de concessions, dirent-ils,

alors qu'il est constant que le roi ne les tient (ces droits) que de

Dieu et de son espee, et qu'il ne depend et ne doibt supp]ier per-

sonne pour les defendre et les conserver . Apres le vote de la veille,

le president n'eut que plus d'autorite pour/repeter sa premiere reponse.

Ainsi, le Tiers refusait categoriquement d'adherer a la demande

decidee par la Noblesse et le clerge, et ce refus, personne ne s'y

trompait, prenait la signification d'un formel desaveu. Quel etonne-

inent et quelle fureur, si les Politiques avaient pu deviner que cette

apre opposition, et le desespoir de jamais la vaincre, devait amener

les ecclesiastiques, six mois plus tard, a mettre brusquement fin, de

leur propre initiative, a ces demeles de plus d'un demi-siecle !

Le 23 fevrier 1615, les Etats presentment au roi leurs Cahiers. Le clerge avait choisi pour son orateur un tout jeune evSque de trente ans, Jean-Armand du Plessis, deja designe a I'attention de tous par sa science peu commune, son zele pastoral, et son activite reformatrice. La harangue du futur cardinal de Richelieu 2 fut remarquablement adroite et eloquente : merveilleuse , ecrit Ubaldiiii 3 . Le

1 Proces- verbal du Tiers-Etat, 20 fev., Dupuy, p. 607. 8 On la trouvera dans Mignot, II, p. 368.

3 Depeche du 24 fev., N. D. 41, f. 50 v.

J CHAPITJRE IX.

desir qu'a le clerge de sa reforme, dit-il, lui fait demander, a la fois, un aiguillon et tine regie . L'aiguillon, il le de'signait au roi dans 1'habitude que devait preridre Sa Majeste de faire un tel etat des ecclesiastiques soucieux de leufs devoirs, et de les preTerer si nettement aux autres", qu'ils eussent d6sormais, pour les porter au bien, avec la gloire de Dieu , Phonneur dumoiide. La regie, c'etait le saint concile de Trente; et pour mieux persuader a Louis XIII qu'il fallait le publier sans faute et sans retard, Pev^que de Lucon insistait successivement, en termes clairs, mais sans longueurs, sur la bonte de la chose, 1'autorite de sa cause, la : sainctete de sa fin, le fruict que produisent ses constitutions, le mal que nous cause le delai de sa reception, 1'exemple des princes chrestiens, et la parole du feu roi vostre pere .

Non seulement les ecclesiastiques avaient mis la demande du concile en. tete de leur Cahier, naais, 'pour mieux attester leur desir de reforme, ils prierent le roi d'approuver un petit Reglement spirituel de leur composition, 6u ils lui demandaient ! la liberte d'observer, pour 1'epuration des mceurs et de la discipline ecclesiastique, si la publication devait tarder encore, les decrets du concile l . Maniere respectueuse et detournee de se premunir centre les parlements. Sans doute, comme leur avait dit ironiquement Robert Miron, les ecclesiastiques pouvaient, sans le secours de personne, s'amender euxmemes. Mais il fallait prevoir I'eventuelle resistance de certains clercs, et leurs appels comme d'abus. S'il approuvait le Reglement spirituel, Louis XIII rendrait d'avance leur recours irrecevable.

Ni le Cahier ni le Reglement n'eurent de reponse immediate, et le roi se reserva d'.examiner plus a fond les doleances de chacun des trois Ordres. Comme le clerge devait tenir, trois mois apres, sa reunion decennale, pour voter le renouvellement des subsides accordes

1 L'art. Ill de ce Reglement spirituel etait, en e'ffet, ainsi con^u : La justice et piete du Roy nous fait esperer que Sa Majeste commandera la publication du Concile de Trente estre faite par tout son Eoyaunie; et neantmoins s'il arrivoit que ladite publication fust diiferee, les Ecclesiastiques, a la descharge de leur conscience, et conformement aux reponses que fit le feu Roy Henry le Grand au cahier que le Clerge luy presenta en 1'annee 1602, observeront, pour la reformation des moeurs et de la discipline ecclesiastique, les- saints decrets et constitutions canoniques contenus audit Concile, sans prejudice pourtant des exemptions des Eglises Cathedrales et Collegiales, monasteres et autres communautez de ce Royaume, et des droicts, franchises et libertez de 1'Eglise Gallicane*. Dupuy, p. 597.

a la Couronne, la Chambre ecclesiastique arreJta que les deputes, de cetfce nouvelle assemblee feraient.toutes les demarches, opportunes pour que les decisions du roi fussent telles que 1'Ordre les desirait 1 .

Puisque 1' Assemblee de 1615 allait etre, en somme, une veritable continuation des Etats generaux, 1'activite des adversaires et des partisans du concile ne devait pas, apparemment, diminuer dans 1'intervalle. Et en effet, des que la Ghambre ecclesiastique eut remis au roi ses : doleances, Ubaldini redoubla d'instances aupres de la reine, pour obtenir la promesse d'une bonne reponse au premier article. II fit, et fit faire, demarche sur demarche. Certes, les sympathies personnelles de Marie de Medicis etaient acquises au concile. Sa piete, le grand ascendant qu'avait sur elle son confesseur 2 , la relation qu'elle etablissait entre les maux dont soufirait la France et le refns d'accueiDir la nouvelle reforme, la pressaient d'aider a sa publication. Mais son zele rencontrerait des resistances ; il importait qu'il fut hardi, energique, tenace. Le nonce obtint d'elle, la promesse d'un appui absolu : elle ferait de cette publication, lui dit-elle un jour, une O3uvre personnelle, sa chose propre . Et cependant, la reine n'osait repondre du succes 3 . Dans le Conseil, en effet, les principaux. mi-

1 Of. Mignot, n.

2 Chiffre d'Ubaldini a Borghese, du 24 mars, F. B. II, 244, . 16.

3 Doppo haver presentati a questa Maesta li brevi di S. S. per il Concilio di Trento, ho stretto gagliardamente la Regina a prometterne la recettione e puhlicatione, hora che pareva cessassero i maggiori ostacoli, gia che li Stati general! del Regno lo domandavano, ess.endo uniti in questo articolo gl'Ecc ci et i Nobili, e che se S. M. temeva che li Parlamenti si opponessero e non volessero verificai'e gl'ordini regii, non lasciasse per questo S. M. di fare quello ch'era in mano sua, e scaricasse la sua cdnscienza innanzi Dio et il mondo, massime che gli Ecc oi senza la verificatione di Parlamenti ardirebbero di publicarlo, e fortificandosi ogni hora piu con Peta Pautorita del Re, col tempo si potrebbe sperare che obedissero come devono li Parlamenti alia volonta di S. M. In questo mi ha inteso volentierissimo, etha mostrato di gustare 1'acquisto di quella gloria che lo le proponevo per il suo nome appresso tutta la Chriatianita oltre il gran merito appresso Dio, se ella tirasse a fine si grande e santa opera. E mi ha risposto che lo assicuri S. S. che ella per se stessa vi e molto portata, e ne desidera grandemente il successo, ma che vede grandissime difficolta, le quali tuttavia procurera per quanto potra di superare ; ma non ardisce prometterselo, considerando che quasi tutti li Re passati hanno piu volte havuto questo istesso desiderio, e quando hanno messa la mano al- Popera Phanno ritirata, spaventati dai grandi ostacoli, e contradittioni che vi si trovavano, e pure erano Re . maggiori e assoluti ; lo gli ho fatto animo,

378 CHAPITEE IX.

nistres, et surfcout le chancelier, ne la secondaient point : bien plus, ils ne teinoignaient a la demande du clerge qu'une fort mediocre sympathie.

En revanche, la Sorbonne etait un allie declare. Un protestant converti, Georges de Soulas, ancien aumonier calviniste de la duchesse de Bar, ayant compose un important Discours au roi pour la reception du concile de Trente, la Faculte ne lui marchanda pas son approbation, et, aux premiers jours de mars, le livre se voyait entre les mains de tous les Parisiens 1 .

De son cote, Paul V agissait aupres de 1'ambassadeur de France, marquis de Tresnel. D'une maniere discrete, sans doute, avec courtoisie, et declarant connaitre assez les bonnes dispositions du roi pour s'en remettre a lui, il le faisait exhorter souvent, neanmoins, d'adviser meurement a cette requete des ecclesiastiques. L'ambassadeur se portait garant des intentions conciliantes du pontife, et assurait que la France obtiendrait -aisement de lui les concessions opportunes 2 .

Pendant ce temps, les parlementaires s'inquietaient et s'agitaient. Comme avant les Etats, d'ailleurs, tout pretexte leur etait bon pour partir en guerre centre la papaute et les tenants de son influence. Paul V ecrivait-il a la Noblesse et au clerge des brefs de remerci-

rimostrandogli die nissuno degli altri ha incontrata la facilita che si rappresenta a lei per la domanda clie ne fanno li Comitii, oltre che li tumulti delle guerre civili hanno alcuna volta impedita questa impresa, ma che 1'esempio di Re passati che noil 1 'hanno fatto doveva tanfo piu stimolare S. M. a farlo, vedendo come forse Dio haveva castigate questo peccato con 1'horribili tragedie di che era stato teatro miserabile la Francia, sin da quel tempo ch'ella comincio ad esser rea di questo publico fallo. Ho lasciata S. M., a mio giudizio, meglio disposta che lo 1'habbia vista sin' hora, e 1' ultima parole ch'ella mi ha dette sono state di voler raccommandare questo negqtio come sua cosa propria a suoi ministri, co' quali To ho poi trattato piu volte, ne riporto da loro quella speranza che lo vorrei. lo procure che ci mostrino particolarmente le difficolta che ci hanno, accio che si possino evacuare ; e perche stanno tuttavia sul generale, e inditio assai forte che non voglino fare altro. Continuaro incessantemente di premervi, ed instare con i piu vivi uffici che sapro, e sara a proposito che cosi faccia S. S. con 1'Ambasciatore accio non si desiderino le nostre parti in questa si opportuna congiuntura, se bene in materia sin'hora disperata (depeche du 24 fev., N. F. 56, f. 171).

1 L'approbation de la Sorbonne est du 9 mars.

2 Lettres de Tresnel a Villeroy, des 26 mars et 7 avril, Bib. Nat., Ancien Saint-Germain fran9ais 18010, f. 77 et 93 (Tresnel dit le plus grand bien dii pape, et est emerveille de la maniere dont il est informe des choses de France). Lettre de Borghese a Ubaldini, du 24 mars, N. F. 296, f. 33.

ment, pour leur bonne attitude aux Etats ? Protestations indignees de la Cour : le pape omettait de feliciter aussi le Tiers, et s'immiscait dans les affaires de la France : outrage, danger 1 1 Ce fut encore bien pis lorsque du Perron s'avisa de publier son discours du 2 Janvier 2 aux deputes du Tiers. Le premier president renvoya 1'exemplaire dont le cardinal, par politesse, lui avait fait hommage. En seance, des conseillers proposererit de condamner le livre, de le bruler. II fallut deux semonces de la reine pour que 1'avocat Servin se tint un peu plus sage.

Les PoKtiques s"e jugeaient d'autant plus forts qu'ils sentaient derriere eux 1'ambassadeur d'Angleterre 3 . Ce diplomate fit lui-meme -au roi des plaintes tres ameres. Non content de soutenir des propositions ultramontaines subversives, dit-il, une nouvelle et miserable doctrine , du Perron n'avait loue Jacques I er que de ses vertus iiaturelles, ne soufflant mot de sa valeur de chretien. Mais Louis XIII, pas plus que personne, ne s'y trompait : la nouvelle et miserable doctrine etait 1'enseignement de 1'Eglise catholique, et les efforts des Politiques et des Anglicans reunis tendaient a faire de la France un royaume semblable a celui d'outre-Manche, dissident de Rome : en un mot, scnismatique.

L'Assemblee du clerge se reanit au milieu de mai, et ce fut justement du Perron qu'elle choisit pour son president, avec La Rochefoucauld pour le suppleer au besoin. Des les premieres seances, elle decida de poursuivre la publication du concile de Trente avec la derniere energie *.

Si Louis XIII finissait par 1'accorder, personne n'ignorait 1'opposition acharnee que rencontrerait, au Parlement, 1'enregistrement

1 Of. Fl. Rapine, 1. c., p. 410 et seq. Lettre de Borghese a Ubaldini, du 24 mars.

2 Harangue adressee aux deputes du Tiers, le 2 janv., a propos du fameux premier art. connu sous le nom de Loy fondamentale du Koymime (Cette harangue avait dure trois heures . . . !). Lettre d'Ubaldini a Borghese, du 9 avril, 3ST. D. 41, f. 82, 96 v., 119 v.

3 Du Perron avait fait lui-meme hommage d'un exemplaire de sa harangue au roi d'Angleterre. Les plaintes de 1'ambassadeur sont rappoz'tees par Ubaldini dans un rapport envoye a Rome le 15 juil., et qui se trouve Arch. Vat., Arm. II, vol. 128, f. 248.

4 Ubaldini a Borghese, depeche du 19 mai, N. D. 41, f. 121, et chiffre du 5 juin, F. B. 244, f. 47.

de son edit. D'autant plus qu'un incident tout recent venait de porter a son comble la rage et 1'humiliation des hommes de la Cour 1 .

Le 22 mai, cinq des presidents, sur sept, et trente conseillers,. presenterent a Louis XIII de solennelles remontrances a propos dela mauvaise gestion des deniers publics. L'annonce de cette audience avait provoque.la plus vive curio site. To us les princes etaient venusau Conseil. Le peuple attendait a la porte du Louvre, curie ux delire 1'accueil du roi sur le visage des parlementaires,

Ceux-ci furent fort malmenes: le roi parla peu, s'en remettant asa mere; naais la reine leur repondit avec une durete non dissimulee r les traitant de mutins, de seditieux ; son fils, dit-elle, savait les noiriset les maisons des meneurs du Parlement, des organisateurs de cettemanifestation, et il se les rappellerait en temps voulu. Car, ajoutat-elle, aucun souci du bien public ne vous inspire, mais simplement le desir de me diffamer moi-meme, en jetant le soupcon sar ma regence .

Le chancelier, les dues de Guise, de Nevers, de Vendome, d'JEpernon, de Montmorency, les atitres officiers de la Couronne, ne furent pas moins durs. Epernon declara tout net aux parlementaires qu'ilsetaient faits pour rendre la justice aux appelants, et non pour autre chose. Us sortirent le rouge au front, le peuple se gaussa d'eux, lesechevins de Paris les blamerent, et le roi les obligea, malgre leurs supplications, a consigner dans leurs registres les reponses entendues.

Les Politiques du Parlement nourrissaient done a 1'egard de Marie de Medicis, en ce moment, des sentiments peu sympathiques ; et comme ils n'ignoraient point 1'affection que la reine portait au concile de Trente, et la peine qu'elle se donnait pour en procurer la publication, nul ne pouvait douter que leur acharnement habituel n& fut encore augmente par le desir de prendre sur elle, a cette occasion, une revanche de leur recent affront.

Etcependant, il ne semble pas que les ecclesiastiques aient songe r des le commencement, a des procedes nouveaux 2 . C'est toujours la.

1 Les details qui suivent sont complaisamrnent racontes par Ubaldini dans, une longue depeche du 4 juin, N. D. 41, f. 143 et seq.

*' IJii passage de la lettre du 24 fev. (que nous citons p. 377, note 3), semblerait donner a supposer le contraire de ce que nous avan9ons. Ubaldini y ecrit, en effet: ... Massime die gl' ecclesiastic! senza la verificazione de' Parlamenti ardirebbero di publicarlo . Mais il faut rapprocher de ce passage un. peu douteux le chiffre d'Dbaldini a JBorghese, du 5 juin, F. B. II 244, f. 47,. ou 1'on voit que les ecclesiastiques pensent uniquement aux anciens procedes :

LA DECISION D>U CLEBGHE 381

vieille methods qu'ils utilisent d'abord. Le but officiel de leur Assemblee etant de voter au roi des secours pour les dix annees suivantes, ils menacent de ne passer aucun contrat s'ils ne recoivent, au prealable, satisfaction pour le spirituel; efc la remontrance de 1'eveque de Beauvais, dans les premiers jours de juillet, ne diifere pas sensiblement de celles que nous connaissons deja.

Peu a peu, cependant, une idee feconde germait et prenait consistance. Une commission speciale avait ete nominee, pour aviser au meilleur moyen d'obtenir le concile. L'archeve'que d'Aix, les eveques d'Angers, d'Avranches, de Grenoble, de Nantes, en faisaient partie, ainsi qu'Henri de Gondi, ev^que de Paris, Francois de Harlay, coadjuteur de Rouen, et divers autres. Ils se reunissaient a 1'hotel de La Rochefoucauld, sous la presidence du cardinal 1 . Au cours des conferences qu'ils y tinrent frequemmeiit, ces deux verites leur apparurent de plus en plus evidentes : la premiere, que le jeune roi n'aurait jamais le courage de surmonter les oppositions formidables que les Politiques, les huguenots, et meme certains membres du Conseil, faisaient au projet de publication ; la seconde, qu'il etait urgent d'obtenir de suite une conclusion; car si les deputes s'en allaient sans rien regler, comme le clerge ne devait regulierement se reunir que dans dix ans, la reforme religieuse avait grandes chances de languir jusque-la; et qui savait, mdme, si 1'on gagnerait davantage en 1625? En tout cas, il s'agissait de 1'honneur meme de 1'Eglise de France, car c' etait deja une honte, aux yeux de la chretiente, que d'avoir attendu cinquante ans pour accepter la nouvelle discipline. Done, il fallait trouver quelque moyen.

Que le roi ne voulut point s'attirer la haine d'une partie influente de ses sujets, ni courir le danger de represailles de leur part, c'etait comprehensible. Mais si les ecclesiastiques prenaient eux-memes cette haine a leur compte?. s'ils enlevaient auxmecontents tout pretexte

Questa Assemblea del clero si mostra molto risbluta et unita in proseguire la domanda del Concilio di Trento, et hanno gia deputato sei principal! prelati per conferire con sei consiglieri di S. M. sopra questo. Sperano qualche cosa, perclie hora devono promettere al Re le decime per altri 10 anni, et si lasciano intendere che non passeranno il contratto se S. M. non li da satisfattione in questo punto ; si stessero saldi et uniti, credo die la spunterebbero, ma non ci sara la costanza ne 1'unione, in che io travaglio quanto so et posso > .

1 Ils se designent sous le nom de Commissaires particuliers pour adviser a la publication du concile de Trente (Deliberation du 14 juin, signee de chacun des commissaires, et conservee a labibliothequeSainte-Genevieve,ms.366, f. 37).

d'en vouloir au roi ? s'ils assumaient, en un mot, la responsabilite et 1'odieux de la decision, et se presentaient devant Louis XIII avec un fait accompli, qui delivrat Sa Majeste de cette douloureuse alternative : ou risquer d'exciter des troubles en publiant le concile, ou charger sa conscience en ne le publiant point, n'auraient-ils pas bien merite, a la fois, et du prince et de la religion ' ?

Le nonce approuvait cette idee, sans croire, toutefois, dans son for interieur, que les ecclesiastiques eussent 1'energie de la mettre a execution 2 .

Mais qu'en dirait-on stir le trone ? Pour ne point parler du petit roi lui-me'me, enfant de quatorze ans, dont les sentiments sur ce sujet ne devaient pas etre bien fixes, que penserait Marie de Medicis d'une pareille initiative ? Malgre le sentiment de son devoir, et son desir de reform e, le clerge restait trop respectueux de ses souverains, trop attache a 1'aiicienne regente, pour hasarder une demarche capable de la mecontenter. Mais, justement, les deputes se convainquirent de sa tacite approbation, et meme ne douterent point que la reine ne dttt considerer leur acte comme un veritable bienfait 3 . Sans doute, ils furent trop prudents pour lui demand er d'avance un acquiescement formel, qui n'eut fait que la compromettre ; mais tout les portait a conjecturer qu'elle etait de coeur avec eux : surtout la piete croissante dont elle faisait preuve depuis quelques niois. Elle sortait d'une retraite spirituelle de plusieurs jours, cloturee par une confession generale ; et que la pensee du concile de Trente 1'eut poursuivie durant ces heures de solitude, une confidence le montrait assez : saint Charles Borromee, avoua-t-elle, en effet, a Ubaldini, avait fait dire a Henri III que 1'ire de Dieu contre la France ne s'apaiserait point tant que le concile ne serait pas recu dans le royaume.

1 Que tels aient ete les raisonnements du clerge, Ubaldini le montre dans un chiffre du 15 juil., F. B. II 244, f. 70: ... Pretendono haver fatto gran servitio (al He), pigliando sopra di loro 1'odio degli lieretici, del Parlamento, et levandolo da dosso di S. M., la quale senza scandalo publico della Ohristianita non poteva piu impedire attione cosi santa .

2 ChifFre du 3 juil., F. B. II 244, f. 60.

3 '< Molti di loro hanno opinione che nell'intrinseco la Regina n'haverebbe gusto. lo 1'ho ultinianiente battuta assai perche risponda a questo articolo come bisognerebbe, ma in fine ella si stringe nelle spalle, et dice che ne ha piu voglia di noi, ma che per hora ha troppa soma su le braccia . Chiifre d'Ubaldini a Borghese, du 3 juil., F. B. II 244, f. 60.

LA DECISION DTJ CLERGB 383

Manifestement, cette prediction la preoccupait x . Une publication ainsi operee en. dehors d'elle, et que ses ennemis, par consequent, n'auraient aucun motif de lui reprocher, ne pouvait manquer de lui tre agreable, en soulageant sa conscience d'un gros poids. Discretement mise au courant, d'ailleurs, des projets du clerge, son silence equivalait a un consentement.

Des objections serieuses hantaient cependant 1'esprit des commissaires de 1'Assemblee. En effet, n'etait-ce pas un recul humiliant, que 1'adoption d'une pareille methode? Car 1'on en rabattait fort des anciennes preventions, et 1'on se resignait a suivre, en somme, le conseil ironique de Robert Miron, de se reformer soi-meme. D'autre part, que vaudrait une publication faite en dehors du roi, et qui, par consequent, n'obligerait pas les tribunaux a juger conformement aux decrets conciliates?

C'est pour repondre a ces deux questions que s'elabora, que se precisa, 1'une des idees les plus importantes de 1'epoque moderne, 1'idee de la separation des deux pouvoirs, spirituel et temporel 2 . En Prance, jusque-la, non seulement 1'autorite civile et 1'autorite religieuse avaient marclie d'accord, mais elles s'etaient confondues : non point, certes, que le prince y fut considere comme chef d'Eglise, a la maniere des anciens empereurs roruaiiis, ou des rois schismatiques d'Angleterre; mais 1'exercice du pouvoir religieux faisait en quelque sorte partie de ses attributions. Les successeurs de 1'eveque du dehors , qu'etait autrefois le souverain, executeur des volontes de 1'Eglise, avaient maintenu son pouvoir, en oubliant de plus en plus qu'il s'agissait d'une delegation, que leur role etait celui d'un lieutenant, d'un ministre seculier ; et le Grallicanisme tenait precisement comme un dogme que les decisions de la puissance spirituelle ne liaient point les sujets du roi Tres Chretien si ce dernier ne les avait homologuees, faites siennes. Les eveques du royaume acceptaient, au

1 * .... Quello clie lo fa credere da vantaggio e la pieta che da alcuni mesi. in qua si vede grandissima nella Regina, che ha dato il governo della sua conscienza a un Padre Suffren, Griesuita di santa vita, col quale ella ha fatto ultimamente la confessione generale con gli ritiramenti di alcuni giorni ; a me Jo fa credere 1'havermi detto S. M. non e molti mesi, mentre io le parlavo di questa materia, che San Carlo Borromeo fece una volta dire al Re Henrico Terzo che 1'ira di Dio non cesserebbe sopra la Francia, sin ch'ella non ricevesse il Concilio di Trentp . Chiffre du 15 juil., ibid., f. 70 v.

2 Idee dont 1'expression fut donnee par Fra^ois de Harlay, dans sa harangue au roi, le 8 aout.

384 CHAPITRB IX.

moins implicitement, cette doctrine; et quand Rome la combattit r peu de temps auparavant, a propos des Ordonnances de Blois, 1'Eglise gallicane observa une silencieuse reserve; elle se maintint hors.dela- dispute.

En 1615, au contraire, dans ces conferences a 1'hotel de La Rochefoucauld, le sentiment de leur responsabilite conduit les ecclesiastiques a la conscience de leur pouvoir. L'Eglise de France, comprennent-ils, est uii etre moral, comme la royaute en est tm autre; elle jouit de 1'autorite spirituelle, differente et independante de Fautorite temporelle. A Fegard des determinations arretees par un concile oecumeniq.ue, chacun des deux pouvoirs a son role .propre et ses devoirs respectifs. C'est a 1'Eglise qu'il appartient d'imposer aux consciences les nouvelles lois; quant au prince chretien, il n'a qu'a prater son. concours, afin qu'on ne les viole pas impunement. Pour le clerge, il s'agit done de bien autre chose que d'exereer sur lui-meme une action cachee et presque honteuse, comme 1'aurait voulu le presidentdu Tiers-Etat : il doit, a la face du monde chretien, publier dans le royaume la nouvelle re forme, qu'il recoit, qu'il enseigne, qu'il impose a tous, clercs et la'iques, en vertu de son pouvoir de commander ausi ames. Ensuite, ce devoir de 1'Eglise gallicane une fois accompli, si Sa Majeste veut etre a la hauteur de sa tache de prince chretien, elle etendra sa protection sur les nouveaux reglements, en obligeant sescours de justice a prononcer confortnement aux decrets conciliaires J .

Toutefois, ce projet des ecclesiastiques d'agir par eux-memes demeura d'abord a 1'etat de pis aller, et nous avons vu qu'ils commencerent par demander la publication du concile suivant les mefchodesusitees j usque-la. Mais s'ils avaient pu conserver des illusions sur leurs chances de succes, la reponse dilatoire de Louis XIII a la. harangue de 1'ev^que de Beauvais les dissipa suffisamment 2 . Des lors r il ne restait plus qu'a prendre soi-meme ses responsabilites. .

1 En somme, c'etait le principe que Maffeo Barberini avait entrevu, et la. solution qu'il avait proposee, dix ans auparavant. Mais, alors, le terrain n'etait pas suffi.saxnment prepare. D'autre part, 1'ancien nonce presentait son idee sousun jour que 1'on trouvait injurieux pour le clerge de second ordre. En 1615, 1'Eglise de France ne distingue pas, ' entre les membres de 1'Assemblee, ceux qui jouissent et ceux qui ne jouissent pas du pouvoir de juridiction. Elle ne fait qu'affirmer son autononiie, en face du pouvoir civil. Au point de vue theologique, 1'ideede Barberini etait peut-etre d'une exactitude plus rigoureuse ; au point de vue politique, 1'attitude du clerge de 1615 est autrement riche de= signification.

2 Chiifre du 3 juillet.

LA DECISION DUCLERGE 385

Le 7 juillet 1615, 1'Assemblee, au grand complet, souscrivit solennellement 1'acte suivant 1 : Les cardinaux, archevesques, evesques, - prelats, et autres ecclesiastiques soussignes, representant le clerge

> general de France, assemblez par la permission du B,oy au couvent des Augustins a Paris, apres avoir meurernent delibere sur la publication du Concile de Trente, ont unanimement reconnu et de-

> dare, reconnoissent et declarent, qu'ils sont obligez par leur devoir et conscience a recevoir, comme de fait ils ont receu et re9oivent, ledit Concile, et promettent de 1'observer autant qu'ils peuvent, > : par leur fonction et au thorite spirituelle et pastorale.

Et pour en faire une plus ample, plus solennelle et plus partiy> culiere reception, sont d'avis que les Conciles Provinciaux de toutes les Provinces metropolitaines de ce Royaume doivent estre convoquez et assemblez en chacune Province, dans six mois au plus tard; et que Messieurs les archevesques et evesques absens en * doivent estre supplier par lettres de la presente Assemblee, conjointea aux copies du present article: pour en iceux Conciles Provinciaux estre ledit Concile de Trente receu, avec injonction de le recevoir par apres aux Synodes de tous les Dioceses particuliers, suivant la deliberation des Estats generaux de ce Royaume, dont 1'article est insere au pie du present acte. Et qu'en cas que quelque empeschement retardast 1'assemblee desdits Conciles Provinciaux, ledit Concile sera neantmoins receu ausdits Synodes diocesains premiers suivans, et observe par lesdits dioceses .

Trois cardinaux, quarante-sept archeveques ou eveques, trente representants du clerge de second ordre, signerent a la minute. Pas une seule opposition ne s'etait manifestee. Tous les deputes jurerent, sur les saints Evangiles, de travailler de toutes leurs. forces a 1'observation de la nouvelle discipline, et Charles de Bourgneuf de Cuce, eveque de Nantes, fut incontinent charge de rediger les lettres aux prelats absents.

L'attitude de Marie de Medicis devant le fait accompli confirma le clerge "dans son opinion que cette initiative lui etait agreable. N"on seulement elle ne protesta point; mais les ministres eux-memes, bien que mecontents pour leur comrjte, n'oserent se plaindre, et les ecelesiastiques attribuerent leur silence a 1'intervention de la reine 2 .

1 Of. Odespun, Concilia Novissima Galliae: Convening Cleri Franciae Parisiis congregate, anno 1 1615. Odespun met cet acte a la date du 17: il se trompe de dix jours; la decision est du 7.

2 Chiffre d'Ubaldini a Borghese, du 15 juil.

386 CHAPITRB IX.

Le nonce exultaifc. Ses lettres sont triomphantes, debordantes d'une allegresse inexprimable . Le monde celebrera eternellement, dit-il, les noms de ceux qui ont pris part a cette memorable seance ; leur acte sera le temoignage irnmortel et irrefutable de 1' union de 1'Eglise gallicane a 1'Eglise, romaine, 1'un de ceux qui rendront le plus glorieuse a la posterite la memoire du present pontificat l .

A Rome, la joie du pape et de la Curie fut extreme. Pendant quelque temps, la decision du clerge de France alimenta la chronique : tons en parlaient, chacun s'en felicitait. Le marquis de Tresnel, dont les sympathies penchaient plutot du cote des Politiques, et que cefc enthousiasme agacait, tacha de le refroidir en attirant 1'attention du pape sur la reserve raise a leur demande par les Etats generaux. Apres tout, demoiitrait-il, puisque les. droits du roi demeurent sauyegardes, Sa Majeste reste encore maitresse d'empecker ce qu'il lui plaira. Ce detail, que 1'on avait bieii remarque tout d'abord, mais dont 011 ne s'exagerait pas 1'importance, ii'impressionna pas outre mesure. La decision de 1'Eglise gallicane n'en conservait pas moins toute sa valeur de signification, et Home faisait credit a la bonne volonte de Louis XIII 2 .

L'ambassadeur dut faire savoir a la reine combien le pape desirait qu'elle soutint le clerge 3 . Paul V ecrivit lui-meme au roi et a sa mere pour echauffer leur zele, et leur recominander les ecclesiastiques; les supposant satisfaits de la publication, et prevoyant 1'agi-

1 Depeclie en clair d'Ubaldini a Borghese, du 15 juil., N. F. 56, f. 224 v.

2 Depeche de Borghese a Ubaldini, 3 aoiit, N. F. 296, f. 59, et chiffres des l er et 3 aout, F. B. II 354, f. 68, 81.

3 Le pape m'a envoie ce matin Mons. 1'Evesque de Fouligiiy son premier secretaire pour me prier avec grande instance de supplier Vostre Majeste en son nom de voulloir avoir agreable et fortiffier les bonnes volontez de MM. du Clerge, qui ont, a ce que M. le nonce leur a mande, receu en leur assemblee le Ooncile de Trente, qui seroit ung gran bien pour la France, reibrmant par ce moien la liberte des prebstres et leur mauvaise vie. Je voy que le pape aifectioiine grandement ceste affaire, et croy que M. le nonce en fera de grandes instances a Vostre Majeste. Ma i^esponce a ete que la piete et devotion de Vostre Majeste la porteroit tousiours a desirer 1'avancement de la religion catholique, appostolique et romaine, et principalement en France, mais que de toucher aux libertez de 1'Eglise Gallicane et privileges concedes par les papes aux rois de France, il seroit bien difficile de faire consentir les parlements et Cours souveraines a accepter ledict Concile, bien que le feu roy Henri IV (que Dieu absolve) permit a plusieurs evesques et monasteres de se reformer suivant les Constitutions d'Iceluy, qui estoit en tolerer le bien, mais non pas toucher a ce qui estoit de son authorite. A quoy ledit evesque m'a

tation des adversaires du concile, le pape louait les souverains, les felicitait, les encourageait. Du Perron et La Rochefoucauld re9urenfc aussi des brefs de louange et de remerciment, qui celebraient, et a la fois soutenaient, la valeur du clerge fran^ais 1 .

Quant au Parlernent, des le premier jour il partit en guerre, accusa 1'Assemblee de detruire 1'autorite du roi et les anoiens usages de la France, defendit aux eveques d'obeir au decret du 7 juillet, et mena9a les recalcitrants de sequestrer leurs revenus. Naturelleinent, les huguenots firent echo, feignant de voir deja flarnboyer les biichers de 1'Inquisition 2 .

Mais le clerge avait prevu la tempete, et s'y preparait. Connaissant 1'etat d'esprit de ses adversaires, et pressentant que 1'intervention du Saint-Siege ne ferait qu'exasperer les Politiques, il demanda a Paul V, par la bouche du cardinal Bonsi, residant a Rome, de paraitre le moins possible dans la lutte, et de laisser, en apparence du moins, les ecclesiastiques de France s'arranger eux-memes. Tous les deputes se promirent aide mutuelle contre le. Parlement, et ordre fut donne aux tresoriers generaux de fournir les secours necessaires aux clercs poursuivis pour obeissance a la decision de 1'Assemblee.

Le clerge prit conge du roi le 8 aout. Le coadjuteur de Eouen, Francois de Harlay, archeveque d'Augustopolis, prononca le discours d'usage 3 . Apres s'e~tre vivement plaint a Sa Majeste des abus dont soujBfrait 1'Eglise de France, il aborda le grand sujet. Sa harangue est des plus interessantes, car elle permet de constater le travail opere dans 1'esprit des deputes, au cours de leurs discussions sur le concile. Point d 'explications ressemblant a des excuses: c'est par des felicitations au roi que 1'orateur commence. Sire, dit-il, s'il y avoit apparence de nnir des compliments par des doleances et des plaintes, je cesserois, et donnerois au silence et au respect que je dois a Vos-

respondu de la part du pape que Sa Sainctete ne desiroit aucune chose au prejudice des libertez de 1'Eglise Gallicane, ny de 1'authorite du Boy, laquelle il desiroit tousiours plustost augmenter que diminuer, dont je Pay remercye et promis de donner avis a Vostre Majeste de ces bonnes intentions >. Depeche de Tresnel a Marie de Medicis, du 4 aout 1615, Bib. Nat., Anc. Saint-Germ, francais 18010, f. 176 v.

1 Ces quatre brefs, portant la date de Nonas Augusti, se trouvent Arch. Vat., Arm. 45, vol. 11, n. 46, 47, 49 et 50.

2 Pour 1'attitude respective des Politiques et du clerge, cf. lettre deja citee du 15 juil., N. P. 56, f. 224 v.

3 Cette harangue est conservee dans Le Gentil, Recueil des Actes, Hires et memoires concernant les affaires de France, Paris, 1673, t. V, p. 261 et seq.

tre Majeste les dernieres parties de ma commission. Mais Vostre Majeste n'aurait pas aussi le contentemeiit que le clerge lui prepare par la nouvelle de la reception qu'il ?a faite du concile de Trente, concile cecumenique, concile receu par toutes les parties de 1'Eglise, et concile, partant, qui ne se pent non plus differer sans mepris et sans schisme que rejetter sans sacrilege .

II s'emerveille des deux prodiges realises par la France, po.urtant si coutumiere en miracles* : le premier, d'avoir trouve moyen de repousser durant cinquante ans 1'acceptation de la nouvelle reforme, sans toutefois tomber dans le schisme, et, le second, de chpisir si bien son moment pour cesser la resistance etbattre honorablement en retraite, que 1'avenir ne verrait dans sa longue attente que le desir d'une occasion solennelle, fournie par les Etats de 1614. Et apres avoir rappele que 1'Eglise Orientale commemorait par ,une fete speciale la reception du concile de Chalcedoine : Quelle fete, s'ecria-t-il, et quelle rejouissance publique, Sire, ferons-nous aujourd'hui, qu'il n'est plus question seulement d'un concile qui a eprouve de si facheuses rencontres et de si longues contrarietes, niais d'un concile en la reception duquel nous sommes liberateurs de la foi et de la conscience du feu roi vostre pere ; Henri le Grand, duquel la memoire nous est en benediction!... C'est pourquoi cette fte, Sire, est la votre, et ces dernieres journees doivenfc tre marquees entre les premieres de vos felicites et les plus heureuses de vostre regne, ou nous doiinons le repos aux os et aux cendres du feu "Roi vostre pere, ou. la France assemblee a cesse de dissimuler, ou les Pasteurs de 1'Eglise ont reconnu qu'apres une publique et solennelle requisition des Estats, il n'y avait plus lieu d'excuses et de retardement, et ou nous nous sommes enfin pleinement detrompes ; qu'il y eut aucuii repit en matiere de conscience, aucun deguisement valable, lorsque le Sainct-Esprit nous presse d'entendre sa voix .

Cette hardiesse parut surprenante aux auditeurs. Sans doute, elle aurait pu n'etre qu'une forme d'habilete ; car, en pareille occurrence, le meilleur moyen de defendre une initiative hasardeuse est encore de ne point paraitre douter de sa regularite. Mais les ecclesiastiques se rendaient maintenant suffisamment compte de 1'etendue de leurs attributions pour savoir qu'ils n'en sortaient ; point. La theorie que developpa Fran9ois de BLarlay sur la reception des conciles, theorie murement elaboree dans les conferences de 1'hotel .de La JBochefoucauld, est d'une precision, d'une surete, remarquables. Sire, dit-il,

, . . il y a cinq actions necessaires a distinguer au sujet que 1'on fcraite, quand il est question de la reception du concile. La premiere action est la requisition qui vient des Etats; la seconde, la declaration en ce qui touche la conscience, qui appartient aux prelats ; la troisieme st la publication qui depend des Conciles provinciaux, ou, en leur defaut, des dioceses; la quatrieme est la dispensation qui appartient au Sainct-Pere, conime dispensateur des mysteres de Dieu, et interprete des intentions de 1'Eglise et du Concile ; la cinquieme est la protection, qui appartienfc a Vostre Majeste, qui ne lui peut e~tre non plus ravie que la Couronne meme .

Sans doute, cette enumeration etait inspiree par les faits anterieurs, et la doctrine, dans ses details, se modelait un peu trop sur la pratique : c'est pourquoi la requisition par les Etats, condition d'une importance secondaire, en somme, et plutot de simple convenance, venait sur le mdme plan que des choses essentielles, comme la declaration du pouvoir religieux. Mais, dans ses grandes lignes, cette these n'en etait pas moins, a la fois, d'une exactitude theologique et d'une nettete d'exposition toute nouvelles : jamais 1'on n'avait montre si lumineusement au pouvoir seculier 1'etendue de ses responsabilites et les limites de sa puissance.

Des cinq conditions enumerees par 1'orateur, les deux premieres etaient remplies, la troisieme allait bientot 1'eJtre, et le pape ne tarderait pas, non plus, a realiser la quatrieme. Quant a la derniere, ajoutait le prelat, les si bonnes dispositions de Louis XIII etaient la meilleure garantie qu'il ne manquerait point a sa mission. En un mot, 1'autorite spirituelle avait accompli sa tache ; au pouvoir temporel, maintenant, a s'acquitter de son devoir.

Quand 1'archeveque eut termine son discours, Sillery, assez altere, crut devoir protester. Ma charge m'oblige, dit-il, a declarer que 1'Eglise gallicane'a mal fait en acceptant le concile de Trente sans 1'autorisation du roi . Monsieur, lui repliqua le cardinal de la Rochefoucauld, avec toute la hauteur du grand seigneur, et la competence d'un homme mele a tous les travaux de la commission, Monsieur, il est insupportable a 1'Ordre ecclesiastique d'entendre un tel reproche d'une autre bouche que de celle du roi. Si le clerge de France a recu le concile, il ne 1'a point fait a 1'insu de leurs Majestes. Aussi bien, recevoir un concile, et le publier pour qu'il ait force de loi, sont deux choses tout a fait differentes : la premiere ne depend en rien de la connaissance ni de 1'autorite royale ; elle ne regarde que

MAKTIN, Gallic, et rf. cafti. 27

390 OHAPITKE IX.

les eveques. Quant a la seconde, c'est-a-dire a 1'obligation, pour lesjuges, dans les proces qui pourront avoir lieu, de prononcer conformement au concile, nous savons qu'il est indispensable que Sa Majesteintervienne, et nous la prierons d'intervenir . Sillery voulut riposter T . mais les quelques mots qu'il reussit a balbutier lui valurent une seconde replique de La Rochefoucauld, plus peremptoire que la premiere V

Une lettre d'Ubaldini nous assure que le roi et sa mere prirent. parti pour le cardinal, et donnerent tort au chancelier : manifestement r ils approuvaieiit le clerge 2 .

Jusque-la, tout allait done bien ; mais 1'imprudence de Erancoisde Harlay fournit bientot des armes aux ennemis du concile. Malgre les sages avertissements des cardinaux, du nonce, et de.plusieurs autres prelats, le jeune orateur, plus bouillant qu'avise, et a qui leslouanges avaient donne de la presomption, publia sa harangue 3 .. Juridiquement, personne ne pouvait I'inquieter pour ce qu'il avaitdit au roi, taiit que ses paroles lie sortaieiit pas du Louvre ; maisimprimees et circulant, elles tombaient dans le domaine public, et ressortissaient de la cour de justice. Le 22 aout, parut une sentencedu Chatelet 4 : le libelle portant le titre de remontrance y etait condamne, pour plusieurs paroles et propositions contraires au droit commun tenu par 1'Eglise Grallicane, et 1'autorite et puissance souveraine du Roy, mesme une pretendue reception du Concile de Trente,. faite sans permission et autorite du Roy . En consequence, le lieutenant civil ordonnait qu'il f&t supprime, defendait a tous et a chacun,. sous peine d'etre tenu pour criminel de lese-majeste, de soutenir les maximes qu'il conteiiait, condamnait Jean Richer, 1'imprimeur, a uiieamende de 400 livres parisis, et le bannissait pour trois ans de la. prevote et vicomte de Paris.

L'imprimeur voulut en appeler au Parlemeiit. C'eut ete mettrele comble a la joie des Politiques, et leur dormer 1'occasion de corser

1 Ubaldini a Borghese, 11 aovit, N. P. 56, f. 235 v.

2 ... E mostrarono le loro Maesta di aderire alii Sig. Ecc oi e di approvare quanto haveva detto il prefato Sig. Cardinale . Et Ubaldini ajoute : In somma, quest'attione rende piu gloriosa . la prima della recettione del Concilio, stipulatosi dinnanzi da i Prelati, la quale non si potra piu dissimulare da clii si sia, da die ella e stata publicata da i medesimi eocl ci in cospetto delle loro- Maesta e di tutta la Corte . Depeclie du 11 aout.

3 Ubaldini a Borghese, 27 aout, N. F. 56, f. 244 v.

4 Dupuy la donne dans ses Preuves des libertes de I' Eglise Gallicane, t. I,, part. 2, p. 62.

encore cette affaire. Le clerge 1'en dissuada, paya 1'amende, et ltd fournit de quoi vivre tran quill e pendant son bannissement. Quant a la sentence mSnae, c'est au roi que les ecclesiastiques entendirent s'en pl'aindre. Aussi bien, n'y avait-il pas de temps a perdre, car Francois de Haiiay, devenu sur les entrefaites archeveque de Rouen par la mort du cardinal de Joyeuse, etait cite personnellement a comparaitre dans un delai fixe. Un des agents da clerge, le sieur Sabatier, avec des lettres de du Perron, de La Rochefoucauld et du nonce-, fut expedie a Tours, ou leurs Majestes se trouvaient depuis peu l . Marie de Medicis. et Louis XIII accueillirent ses doleances, et intimerent au procureur general et au lieutenant civil 1'ordre de suspendre toute execution de la sentence 2 .

Le danger etait done conjure : il n'avait fait que raffermir le zele des ecclesiastiques, serres de plus en plus centre le Parlement ; et le 27 aout 1615, Ubaldini pouvait ecrire au cardinal Scipioii Borghese, secretaire d'Etat et neveu de Paul V: Le concile de Trente est vraiment recu par 1'Eglise Gallicane, a la grande confusion de eeux qui jusqu'ici 1'ont combattu .

Ainsi, 1'affaire que. nous avons entrepris d'etudier obtint a 1'Assemblee de 1615 sa veritable conclusion. Des 1'achevement du concile de Trente, en effet, la papaute s'etait mise a 1'oeuvre pour faire accepter les nouveaux decrets par les differents pays de 1'univers chretien. La France fut de longues annees sans bien apercevoir de quelle maniere cette reception pourrait s'effectuer. Les yeux uniquement fixes sur le prince, hors duquel ils ne voyaient pas de representant qualifie du royaume, et persuades qu'il lie saurait appartenir qu'a lui de communiquer a ses sujets la nouvelle reforme, le pape et le clerge gallican s'obstinerent longtemps a solliciter de Charles IX, puis de ses successeurs, 1'acte officiel qui presentat authentiquement aux Francais la discipline reformatrice, et leur en imposat 1'observation.

Cependant, quelques esprits particulierement clairvoyants, et moins assujettis aux pratiques du passe, pouvaient apercevoir une autre

1 Depeche du 27 aout. Une copie de la lettre d'Ubaldini a la reine se trouve N. D. 41, f. 184 v.

2 Ubaldini a Borghese, 17 oct., N. D. 41, f. 216 v. Voir aussi une lettre du card. Bonsi, resident a Rome, a Villeroy, du 7 oct., Bib. Nat., Anc. Saint-Germ, fran^ais 18010, f. 241.

392 CHAPITRB IX.

methode ; et deja, en 1605, le futur pape Urbain VIII, alors nonce a Paris, distinguant les attributions respectives de 1'Eglise de France et du roi, montrait a I'episcopat gallican qu'il avait, lui aussi bien plus, qu'il avait lui surtout qualite pour parler officiellement au nom du peuple en matieres religieuses ; et reduisant les attributions du roi a un concours que des considerations d'opportunite pouvaient retarder, dissociant, par consequent, la reception du concile de 1'iniposition de ses decrets par le bras seculier, il tachait d'engager les prelats dans une voie nouvelle. Dix ans plus tard, cette idee feconde, amenee par les circonstances a maturite, porta ses fruits, et inspira aux deputes ecclesiastiques de 1615 la resolution non seulement de proclamer, a la face de la chretiente, I'adhesion de 1'Eglise gallicane a 1'oeuvre de Trente, mais d'avertir officiellement les fideles du royaume qu'ils devaient se plier, en conscience, a la nouvelle discipline.

Conclusion veritable, avons-nous dit ; mais conclusion incomplete, aussi; en tout cas, conclusion unique. Le complement logique et attendu de 1'acte du clerge, c'est-a-dire la ratification du roi, qui eut donne aux decrets la valeur de lois du royaume, et oblige les cours de parlements a y conformer leurs sentences, ne vint jamais. En 1622 et en 1623, sous le pontificat de G-regoire XV, le nonce Corsini fit, pour 1'obtenir, de vaines demarches 1 ; et, en 1625, 1'Assemblee du clerge de France n'eut pas phis de succes 2 . Ce fut d'ailleurs, semble-t-il, la derniere fois qu'on en parla 3 .

Les adversaires du concile de Trente persisterent a le considerer comme non publie 4 , tandis que Rome, au contraire, le tenait pour recu. Les uns et les autres pensaient juste, du point de vue different d'ou ils voyaient la chose. Les decrets conciliaires, en effet, n'avaient pas pris, dans la legislation civile, une place que des actes royaux

1 Depeche de Corsini au card. Ludovisi, du 26 avril 1622, 1ST. F. 58, f. 232, et de Ludovisi a Corsini, du 3 juin, N. JF. 301, f. 247. Cf. des brefs de Gregoire XV a Louis XIII, aux cardinaux de la Rochefoucauld et de Retz, et a Richelieu, du 21 mars 1622, Arm. 45, vol. 20, f. 25, 26, 27; Corsini a Ludovisi, 28 mai, 9 et 15 juin, 7 juil. 1623, N. F. 63, p. 310, 327 v., 331 v., 360.

2 Proces- Verbaux des Assemblies du Clerge de France: Assemblee de 1625; proces-verbal du mardi, 3 juin.

8 On n'en trouve plus mention dans les proces-verbaux des Assemblees posterieures.

4 Voir le Trcdcte contenant les raisons et moiens pour monstrer que le concile de Trente ne doit estre receu ni public, en ce royaume, de Dupuy, Bib. Nat., Fonds Dupuy 118, .8.

pouvaient seals occuper; mais les fideles' savaient de 1'autorite religieuse, competente en 1'espece, qu'ils leur devaient obeissance.

La maniere dont on accueillit, dans les deux camps, les resultats de la conference de Loudun, illustre assez bieu cette difference d'attitude. En 1615, les huguenots s'etaient assembles eux aussi ; Grenoble, puis JSTimes, et enfin La Rochelle, abriterent leurs reunions : les princes leur apporterent 1'appui de leur mecontentement, et Conde se chargea de presenter leurs doleances. L'un des articles portait que ce qui a este fait touchant le concile de Trente sans 1'authorite du Roy sera repare, et les choses remises en Pestat qu : elles estoient auparavant. Louis XIII se contenta de repondre en ces termes: Ce qui a este fait par le clerge stir la publication du concile de Trente n'a pas este approuve par Sa Majeste. Aussi n'a-t-il en aucune suite ; et ne permettra point (Sa Majeste) qu'il y soit rien fait cy-apres, sans, ny contre, son autnorite 1 . Ces paroles, assez ambigties, en somme, eurent la rare bonne fortune de contenter tout le monde; les huguenots les prirent pour une satisfaction, et le nonce TJbaldini ne s'en formalisa pas 2 . Encore une fois, tous avaient raison, a des points de vue differents.

Jusqu'en 1625, nous trouvons dans les registres de la nonciature de France, et parmi les brefs, des allusions assez frequentes au concile de Trente; Mais le Saint-Siege ne demande plus sa publication ; c'est sur son observation qu'il insiste : il ne s'agit point d'un acte officiel a obtenir, qui impose uu reglement, mais des resistances que toute loi, meme la moins discutee, rencontre fatalement dans la pratique 3 .

1 Of. M. Bouchitte, Negotiations, Lettres et pieces relatives a la conference de Loudun, 1872 (Documents inedits de 1'Histoire de France).

2 Depeche du 26 mars 1616, N. F. 56, f, 282. Borghese a Ubaldini, 6 sept., F. B. I 902, f. 150. Si lia da ringratiare Dio die la verificatioiie che segui il Parlamento dell'editto et pacificatione firmata ultimamente a Loudun non dia giusta causa di dolersi, come Y. S. avvisa con la sua . . . .

3 Dans les instructions donnees a Mgr. Bentivoglio, archev. de Rhodes, successeur d'Qbaldini comme nonce en France, nous lisons, a propos.du concile de Trente.: ... Per la publicatione et osservanza del quale gia ricevuto dal clero di Francia (in che il R. Card. TJbaldini travaglio assai, et satisfece pienamente a Nostro Sign ore) bastera che V. S. procuri con i piu principali et zelanti vescovi del Regno che si eseguischi quanto fu stabilito nel decreto della recettione del detto concilio, cioe che si celebrino i sinodi . . . , etc. (Arm. II, vol. 127, . 342. Instruction datee de 1616).

Dans une depeche a ce nonce Bentivoglio, du 22 abut 1617, Borghese ecrit : Celebrando i prelati di Francia i Concilii provincial! (qui, en realite, du reste,

Quant aux conciles provinciaux ordonnes par 1'Assemblee de 1615, et (Jue les archeve"ques devaient tenir dans un delai maximum de six mois, des difficultes successives les repousserent a des echeances de plus en plus reculees, et neuf ans s'ecoulerent avant la convocation du premier l . Retard peu important, du reste, puisque 1'Assemblee elle-me"me avait prevu ces obstacles, et prescrit a chaque eveque, a defaut des reunions provinciales, de communiquer au plus tot le concile de Trente a son propre synode.

Toute trace de negociation concernant une introduction, sous une forme ou sous une autre, du concile de Trente en France, disparait apres 1625. Quand un nonce ou un secretaire d'Etat en parle encore, c'est uniquemeiit pour signaler que telle ou telle pratique, abusive mais toujours vivace, lui est opposee 2 . L'Assemblee du clerge de 1635 ne s'en preoccupe pas; et d'apres une depeche ecrite au nonce

ne se tinrent pas), in essecutione principalmente, come V. S. scrive, delta recettione del Concilia di Trento, si confida che V. S. non sia per mancare di assisterli (F. B. I 902, f. 248 v.). Dans les instructions qui furent remises au nonce Corsini, au moment de son depart pour la France, en 1621, le secretaire d'Etat de G-regoire XV lui rappelle la decision de 1'Assemblee de 1615 (qu'il designe, par erreur, sous le nom d' assemblea degli Stati tenuta a Roano ), 1'engagement de reunir les conciles provinciaux ou serait publie le concile de Trente; et remarquant que ces assemblies n'ont pas ete tenues encore, il invite le nonce a travailler a 1' introduction effective des decrets dans les mceurs ; car, ajoute-t-il, c non accadendo piu d'haverne il consenso degli Stati, resta solo di sapere le difficolta che vi rimangono, e di trovare il modo di adempire quel Santo Decreto . Arm. II, vol. 127, f. 465.

Le 24 avril 1623, le card. Ludovisi ecrit au nonce Corsini : Sente bene Nostro Signore grandissimo piacere della continova et costante volonta di Sua Maesta di favorire la religione cattolica e questa Santa Sede, ma specialmente per 1'ordine dato a Prelati di far li Concilii provinciali, i sinodi diocesani, conform'al sacro Coiicilio di Trento, poi che a poco a poco si verra a mettere in opra 1'istesso Concilio > (N. F. 800, f. 206). II ne parle done que d' observation, non de publication. Quand Urbain VIII, en 1625, envoya comme legat en France son neveu, le cardinal Francesco Barberini, pour traiter des affaires de la Valteline, il fut question, pour celui-ci, d'aider le clerge, alors reuni en Assemblee, a obtenir 1'intervention du roi dans la publication du concile ; le pape demanda alors au cardinal Ubaldini de mettre le legat au courant de ce qui s'etait passe pendant que lui-naeme etait en France. Ubaldini lui envoya une copie de la decision du clerge en 1615 (N. F. 303, f. 13).

C'est par ces documents, dont le sens est manifesto, qu'il convient d'eclairer les autres passages ou il est siniplenient question, en general, de la reception du concile de Trente.

1 Concilium Burdigalense, anno 1624 ; Odespun, Cone. Novissima G-alliae.

z Consulter, notamment, les registres 87 et 307 de la Nunziatura di Francia.

G-rimaldi par le cardinal Francesco Barberini, le 25 octobre 1640, il esfc manifests qu'au debut du regne de Louis XIV, les debafcs occasionnes par la reception du concile de Trente en France n'etaienfc plus, pour la papaute, qu'un souvenir historique \

1 II s'agissait des proces d'information sur le compte des candidats nouvellement norames par le roi aux eveches ; les Fran^ais pretendaient que les titulaires de brevets pouvaient s'adresser, a leur ch.oix, au nonce ou a 1'Ordinaire ; le cardinal soutient que 1'information appartient au setil nonce, et il allegue les dispositions du concile de Trente a 1'appui de sa these. Mais pour montrer que ces dispositions sont bien en vigueur en Prance, il se contente <de dire : In oltre, fu imposto per parte di penitenza ad Henrico Quarto nella sua ribeneditione che dovesse accettare e far ricevere et osservare il Concilio di Trento, il che si puo dire per replica . Argument qui, selon lui, doit corroborer les raisonnements, et qui revient, en substance, a cette reponse : a quoi bon tant discuter? Le concile de Trente en dispose ainsi, et Henri IV a jure de 1'observer. Rome semble bien avoir perdu de vue, alors, les vieilles difficultes qui empecherent les rois de France d'executer la proruesse de 1594.

En abordaiit cette etude, nous nous etions propose de rechercher sous quelles influences les efforts de la diplomatie romaine pour faire publier officiellement, par acte royal, le concile de Trente en France,, s'etaient conclus, en definitive, par un non-lieu. Apres avoir expose les principales peripeties de cette lutte d'un demi-siecle, il nous semble pouvoir designer, sans crainte d'erreur, les veritables responsables de 1'echec pontifical: les parlementaires gallicans.

Peu sympathique, au moment de sa cloture, pour la deception qu'il procurait en ne realisant point 1'union religieuse, attendue de lui par les rois Tres Chretiens ; suspect de favpriser les interests d'ennemis de la Couronne, nous avons vu le concile apparaitre aux conseillers de Charles IX tout d'abord comme une oauvre melee, considerable, certes, et bienfaisante par certains points, mais dangereuse par beaucoup d'autres, une osuvre qu'il fallait etudier de pres, emonder tres probablement, en tout cas n'introduire dans le royaurne qu'avec la plus grande prudence.

Pendant quinze ans, 1'appreheiision des guerres civiles fut une raison suffisante pour en retarder la publication, et meme 1'examen serieux. Pourtant, des qu'il eut 1'occasion de dire sur lui son.avis y en 1564, le Parlement, pour son compte, prit position ; il y decouvrit des dangers pour les franchises nationales; et si cette defiance ne degeiiera point tout de suite en opposition active, c'est que le peril,. a ses yeux, ne semblait pas imminent: une autre raison sufHsait a ecarter, dans 1'esprit de Catherine de Medicis, toute velleite de publier le concile, la crainte d'un soulevement des huguenots.

L'hostilite du Parlement s'accusa davantage apres les premiers- Etats de Blois (1576) et PAssemblee de Melun (1579). Inclinant peu r

d'abord, vers 1'oeuvre ccnciliaire ; frappe, surtout, par les inevitables mais facheuses preoccupations trop humaines, trop peu spirituelles, manifestoes par les Peres au cours des sessions, le clerge de France, le calme et la serenite revenus grace au temps, avait renechi sur la portee de la reforme accomplie. Elle lui etait apparue vraiment belle, opportune, necessaire, marquee, dans son ensemble, au coin d'un veritable esprit surnaturel. De plus en plus convaincu de 1'urgence d'une action energique, pour retablir dans son propre sein la discipline ecclesiastique, il commenca sur le roi une pression serieuse et continue, dans le but d'obtenir de son autorite 1'imposition comme .obligatoire, au moins aux catholiques, des nouveaux reglements.

Des lors, nous avons vu la lutte s 'engager auto ur du concile: Rome et le clerge d'une part; de 1'autre, les Politiques, element le plus jalousement traditionaliste et gallican du monde parlemeutaire ; lutte generalement sourde, toutefois, ou le souci des anciennes libertes nationales se dissimulait, le plus souvent, derriere des raisons fournies par 1'attitude des protestants.

En 1583, grace a 1'influence conciliatrice de quelques parlementaires plus bienveillants, charges specialement par le roi d'examiner les decrets, de concert avec le nonce, les partisans du concile purent entrevoir la realisation prochaine de leurs esperances; de meme en 1587, quand Henri III, bouleverse par les scrupules religieux, et hante par la crainte de Fenfer, se decidait a tout sacrifier a la paix de sa conscience. Si 1'accord eut ete coiiclu, le Parlement se fut-il decide, pourtant, a preter son concours, a donner a 1'acte royal de publication, en 1'enregistrant, le caractere d'authenticite et de lega- Kte qui seul pouvait le rendre efficace? II est permis d'en douter. En tout cas, la question de 1'enregistremeiit ne se posa m6me point: les lenteurs de Eome, en 1583, et, en 1587, 1'intransigeaiice de Sixte- Quint, empdcherent les negociations d'aboutir ; et ces deux annees, au lieu de marquer une treve entre le gallicanisme parlementaire et 1'autorite papale, virent, au contraire, s'accroitre 1'antipathie des Politiques a 1'egard des Ultramontains.

La publication du concile, faite en 1593, s'explique par la disorganisation du pouvoir traditionnel, durant cette periode de crise, et la perte momentanee, par le Parlemeiit, de son autorite normale.

Encore faut-il remarquer que, me"rae aux Etats de la Ligue, les deputes du Tiers apparfcenant aux cours de justice combattirerit, au sein de leur Ordre, le projet de reception. Aussi, des 1'entree a Paris du nouveau roi victorieux, et le retablissement d'un gouvernement regulier, avons-nous vu le Parlement casser tous les actes de 1'assemblee ligueuse, et la publication ephemere du concile de Trente rejoindre, dans le doniaine des purs souvenirs, tant d'autres pompeuses manifestations sans lendemain.

Sous le regne d'Henri IV, 1'opposition des Politiques apparalt enfin dans toute sa force, dans toute son efficacite. La paix religieuse assuree par 1'edit de Nantes, et la. crainte de troubles quelconques ecartee par 1'existence d'un pouvoir bien assis, le roi veut publier le concile : et il trouve en face de lui, decide, irreductible, et fmalement victorieux, le Parlement.

O'esfc done bien lui> le Parlement, gardien et defenseur des traditions gallicanes, que nous devons tenir pour 1'adversaire principal de la publication du concile de Trente en France ; adversaire toujours vigilant : colorant, a 1'occasion, son opposition de raisons etrangeres, mais osant, quand tout autre argument lui manque, invoquer les divergences entre le Gallicanisme et la nouvelle discipline, et dresser, en definitive, comme, supreme et infranchissable obstacle, sa propre repugnance.

Si cette lutte autour du concile de Trente se conclut a 1'Assemblee de 1615, les questions qu'elle avait soulevees lui survecurent : 'discipline dans 1'Eglise de France, position du Grallicanisme a 1'egard de la papaute, relations de 1'autorite spirituelle avec le pouvoir civil.

Les efforts de la diplomatic pontificale avaient pour objet 1'introductioii d'une reforme disciplinaire en France. Tout le monde, en effet, meme les Politiques, tombait d'accord sur la necessite de recevoir les canons dogmatiques ; c'etait dans les reglements de police que residait la difficulte. Or, malgre 1'opposition des parlementaires, ces articles sont entres dans les moeurs. Des la conclusion du concile, les eveques en avaient introduit quelques-uns dans leurs dioceses x ; toutefois, bien qu'accentue a partir de 1576, ce travail de pe-

1 Les Ordonnances de Blois avaient aussi rendu obligatoires, au noin du roi, et sans en indiquer la provenance, un bon nombre de decrets du concile de Trente.

netration devint surtout considerable apres 1615. Jusque-la, en effet, les yeux fixes sur le roi, dont ils attendaient 1'intervention, les prelats dirigeaient principalement ieurs efforts vers cette acceptation officielle, speculative. Quand ils eurent renonce a 1'obtenir, ils tournerent davantage leur activite vers 1'introduction effective des decrets dans la pratique de la vie chretienne.

Sous 1'impulsion d'hommes de Dieu, comme saint Vincent de Paul et Monsieur Olier. les seminaires, presents par le concile, se multiplierent; le clerge inferieur y trouva la formation intellectuelle et morale exigee par sa mission. D'autre part, la creation du Conseil de conscience, et 1'influence qu'y exercerent des membres de la qualite de Monsieur Vincent , ou, un peu plus tard, du P. de la Chaise, rendirent les choix d'eveques plus jadicieux. Grace a de meilleurs prelats, animes d'un' zele pastoral plus accentue, secondes par des pretres mieux impregnes d'esprit surnaturel, la nouvelle legislation s'imposa de plus en plus aux moeurs ecclesiastiques et a la vie cultuelle.

Toutefois, cette introduction fat longtemps avant d'etre complete. Pendant tout 1'ancien regime, en effet, une source d'abus demeura, dans 1'Eglise de France, pour entraver I'oauvre reformatrice du concile de Trente. Le principal objet des doleaiices de tous les nonces, dans la corresponda,nce des cinquante et quelques annees que nous avons depouillee, est la mauvaise provision des grands benefices. Quand le chancelier Duprat, dit-on, remit a Fran9ois I er la bulle de Lieon X sanctionnant le iiouveau concordat, et concedant au roi la faveur de nommer aux charges ecclesiastiques autrefois pourvues par Election, Sire, murmura-t-il, voila de quoi nous loger, vous et moi, dans la maison du diable . Et de fait, pendant tout le XVI 6 siecle, nous voyons gratifier d'eve>ches, d'abbayes, de prieures, au mepris de toute regie canonique, des seigneurs, des magistrats, des hommes d'armes, ayant pour tout titre clerical une simple tonsure; et encore! meime des dames de la Cour obtiennent des titres ecclesiastiques.

Si le mal s'attenue provisoirement au XVII siecle, il ne disparait point; aussi bien, les dispositions meilleures du pouvoir royal, le choix plus judicieux des nouveaux titulaires, ne pouvaient suffire a 1'extirper : ses racines, profondes, plongeaient au coaur mme de 1'or-

ganisation beneficiale, dans 1'existence d'eveches et d'abbayes trop riches, pouvant ne servir d'aliment qu'a un luxe infecond. Legitime,

bien plus, necessaire, a 1'origine, ou la constitution de bien-fonds se presentait comme 1'unique moyen coniiu d'assurer la subsistance a des CBUvres de priere ou de misericorde, cette institution etait devenue, a la fois, un desordre social et un terrible danger pour la discipline, quand, les sources de revenus s'augmentant d'additions successives, alors que les obligations religieuses ou charitables, au contraire, diminuaient, la proportion etroite entre la charge et les rentes, essence me"me du benefice ecclesiastique, avait cesse. Sous ILouis XIII et Louis XIV, des prelats choisis suivant des preoccupations vraimeiit religieuses, des eccJesiastiques d'exceptionnelle vertu r un Bretonvillers, par exeniple, repute, de son temps, le plus riche beneficier du royaume, purent sans doute, s'estimant comptables, a 1'egard de la communaute chretienne, des biens de fondation dont ils jouissaient, depenser en aumones leurs vastes revenus. Mais pour juger une organisation, il faut tenir compte d'une humanite nioyenne : or, a des eveques ou a des abbes trop riches, la tentation est forte de vivre en grands seigneurs, loin de leur residence, et oublieux des exigences de leur charge; allechante, aussi, pour les grandes families, la perspective de menager a leurs fils, en les poussant dans les Ordres sans aucune vocation, une vie large, facile, et des honiieurs a pen pres certains J .

Get abus, meme la publication officielle du concile de Trente eut ete incapable de le faire cesser. En vertu du concordat, en effet, le roi gardait toujours son droit de nomination. Mais allons plus loin, si 1'on veut, et admettons que la Couronne, cedant aux instances du clerge, ait retabli les elections : voila les ev^ches pourvus par les chapitres ; niais les revenus exageres demeuraient, avec le danger bien connu des brigues et de la simonie ; et nous nous refusons a croire que meme des prelats legitimement elus se fussent toujours raidis centre les tentations de la vie fastueuse.

1 Sur ce que fut, en pratique, le clerge sous Louis XIV, cf. Lavisse, Hisstoire de France, torn. VII, 1. V, ch. 4 ; et, sur ce qu'il etait a la veille de la Revolution, cf. Carre, dans le meme ouvrage, torn. IX, 1. III,"ch. 2. Voir aussi Sicard, La nomination aiix benefices ecclesiastiques avant 1789, Paris, 1896.

D'autre part, les grands benefices reguliers comportaient habi-

tuellement deux portions, 1'une commendataire, et 1'autre claustrale ;

. les moines n'auraient pu nommer qu'a la seconde ; 1'autre, de beaucoup

.la plus importante, restee de provision royale, serait allee, comme

d'habitude, a des personnages n'ayant que faire avec la vie conven-

tuelle : et voila toujours 1'abus des biens d'Eglise, detournes de leur

fin cultuelle ou charitable, servant a alimenter le luxe des grands

seigneurs, ou a recompenser des services de caractere purement

profane.

C'est ce desordre qu'il eut fallu corriger tout d'abord, pour assurer a I'oauvre conciliaire son plein effet : malheureusement, il servait trop a la Couronne, il etait devenu comme indispensable a ses Ibesoins.

Les etudiants qui suivaient, a Rome, vers 1880, les cours de droit canonique de 1'Universite Gregorienne, n'entendaienfc pas sans quelque stupeur un professeur renomme l attribuer a la Revolution fran9aise le merite d'avoir, la premiere, realise la reforme beneficiale du concile de Trente 2 . Simple demi-boutade, peut-etre ; mais qui n'en renferme pas moins une grande part de verite. Oh ! certes ! loin de nous 1'idee de legitimer par leurs consequences les mesures violentes de la Revolution. Du reste, a cote des grands fiefs d'Eglise, aux revenus sans proportion avec les charges correspondantes, et dont la survivance, comme nous 1'avons repete, constituait un desordre, les petits benefices, au contraire, gardaient leur raison d'etre, meme a la fin du XVIII 6 siecle; ils repondaient a un besain, et loin de favoriser la reforme religieuse, leur suppression ne pouvait que 1'entraver, en nlevant aux modestes ouvriers de 1'Eglise de France les maigres ressources qui leur permettaienfc de vaquer a leur besogne spirituelle.

1 Le R. Pere Wernz, jesuite, auteur d'un remarquable expose du Jus Deeretalium, et qui est mort general de la Compagnie, en 1914.

2 Cette remarque, d'ailleurs, ne visait pas seulement la France. En Italie," en eifet, les benefices la'iques, sans charges correspondantes, existerent jusqu'eu 1886, quoique avec des rentes moins considerables qu'en France. Quant a 1'Autriche, tout le monde connait les revenus enormes, disproportionnes, de certaines menses et de certains monasteres. Aussi pouvait-on y voir, recemment encore, d'etranges promotions , qui n'allaient pas sans etonner, et meme, quelque peu, scandaliser, notre conception moderne des soucis pastoraux . . . '

Comme le cyclone aveugle, deracinant dans la mme fureur le vieil arbre sans seve et les pousses fecondes qui prosperent a ses pieds, la grande tourmente fit disparaitre d'un seul coup tout 1'ancien statut beneficial; et ce radicalisms fat un mal. En 1886, en Italic, le ministre Cavour mit la main sur un grand nombre de biens ecclesiastiques; mais, en politique habile, il se garda de confisquer les benefices dont le maintien se legitimait par des charges reelles; aux cures, aux menses episcopales, il conserva leurs rentes, jetant les bases d'une perequation qui repartit plus egalement la fortune entre les differents benefices de meme nature. II est regrettable qu'un siecle auparavant 1'Assemblee Constituante n'ait pas observe, au moins, la meme prudence.

Mais, rnalgre tout, a comparer d'un ceil impartial et serein, et uniquerneiit du point de vue religieux, spirituel, les avantages et les inconvenients de cette totale abolition du regime beneficial, nous devons avouer qu'elle fut un gain. Depuis la Revolution francaise r en effet, mais depuis elle seulement, aucun obstacle interieur, aucun vice d 'organisation, ne s'oppose plus, dans 1'Eglise de France, a la pratique integrale des vertus chretiennes dont le concile de Trente a voulu promouvoir 1'einorescence.

Cette lutte pour la publication officielle de 1'oeuvre conciliaire fournit a 1'historien 1'occasion de signaler, dans le developpement du Gallicanisme, et surtout du gallicanisme ecclesiastique, une phase interessante.

Nous avons vu la defiance des Politiques pour tout ce qui vient de Rome s'exacerber progressivement depuis 1576, et devenir, en 1614, une antipathie tres nette pour la papaute. Dans la suite, les sentiments du Parlement ne changereiit pas ; il les conserva pendant tout le regne de Louis XIV.; et, aujourd'hui encore, 1'attitude de certains hommes d'Etat francais ne s'expliquerait-elle pas, plus equitablement, peut-etre, que par une vraie passion antireligieuse, par une survivance de ce vieil esprit parlementaire ?

Quant au gallicanisme clerical, depuis le temps des papes d' Avignon, les rois de France avaient ordinairement trouve dans leur Eglise nationale un soutien centre Rome. Sans doute, le clerge re-

clamait souvent 1'appui chi Saint-Siege centre les exigences finaricieres de la Couronne ; mais ces appels, manifestations d'un utilitarisme imme'diat et passager, ne changeaient nullement les tendances generales. A partir des premiers Etats de Blois, au contraire, le clerge de France se serre de plus en plus autour du Saint-Siege. Vers 1614, il est avec le pape en parfaite communaute d'idees. II professe une theorie qu'il n'a jamais admise auparavant, qu'il repudiera de nouveau quelques annees apres x , la superiorite du pontife sur le concile oacumenique. La sympathie creee, pour ainsi dire, par la fraternite d'armes, au cours des difficultes avec le Parlement, engendra 1'identite des vues theoriques ; plus aucune divergence : 1'Eglise gallicane apparaif-, provisoirement, ultramontaine.- Et il n'est point sans interest de remarquer ,que cette union intime entre Rome et le clerge de France s'opere pour des motifs d'ordre purement spirituel: peut-etre, si 1'accord fut plus complet que jamais, la raison doit-elle en etre cherchee justemeiit dans ce fait que les visees, de part et d'autre, etaient plus que jamais desinteressees . . .

Cette parfaite harmonie ne durera pas longtemps. Sous Louis XIV, prenant parti pour le roi dans 1'afFaire des regales, le clerge modifie ses dispositions a 1'egard de Rome. En 1682, presse par Colbert, qui trouvait opportun de renouveler la doctrine de France sur 1'usage de la puissance des papes , il imite, quoique de loin et avec desmanieres empreintes de deference pour le Saint-Siege et lapersonne du pape, 1'exemple donne par le Tiers aux seconds Etats de Blois, et, dans sa fameuse Declaration, marque ses limites a un pouvoir qu'en 1615 il est surtout preoccupe de soutenir.

Au commencement du XVIII 6 siecle, dans la lutte centre le Jansenisme, 1'episcopat se partage, le pape et le roi se donnent la main centre la majorite : c'est la fin du gallicaiiisme ecclesiastique, dont toute la force, et la condition meme d'existence, consistait dans le pouvoir, pour resister respectueusement au pape, de s'appuyer sur le roi 2 .

1 Of. Paul Viollet, Le roi et ses tninistres, ch. II.

2 Aussi se trompent-ils etrangement, croyons-nous, ceux qui redoutent, ou esperent, une resurrection du Gallicanisme : la nature des relations, previsibles au nioins, de 1'Eglise de France avec 1'autorite civile, le rendront desormais impossible.

Enfin, la conclusion donnee par le clerge a la lutte pour le concile de Trente marque la premiere etape d'une profonde transformation dans les rapports entre 1'JEglise de France et 1'autorite laique : transformation irreguliere, saccadee, et qui, peut-on dire, se prolonge encore ; car il n'est point temeraire de juger que les relations de la puissance religieuse et du gouvernement n'ont pas atteint, dans notre pays, le rassurant equilibre dont, a defaut de la perfection speculative souvent irrealisable, 1'Eglise et 1'Etat pourraient se feliciter, ou tout au moins s'accommoder.

Jusqu'en 1615, en effet, le clerge put n'eitre point d'accord avec le roi sur 1'opportunite de telle ou telle mesure de discipline religieuse; maixites fois il lui resista, le supplia, lui fit des remontrances en termes graves et meme hardis. JVIais jamais 1'idee ne lui vint de se passer de lui. II tache de le convaincre, au besoin de le contraindre ; mais il eprouve toujours 1'imperieux besoiii de se tourner vers lui ; le roi est 1'executeur indispensable des decisions de 1'Eglise ; bien plus, son consentement seul peut les rendre valables. Pour la premiere fois, en 1615, cette dependance devient au clerge intolerable ; il la juge desordonnee, nuisible, et il s'en affranch.it.

Mais son acte apparait isole dans 1'histoire de 1'Ancien Regime. Sous Louis XIV, 1'episcopat gallican, le monde universitaire, les chapitres, subissent, comme toute la nation, le prestige extraordinaire du Grand Eoi, et professent que le monarque est le heraut de Dieu, le tuteur de 1'Eglise . Loin de s'attenuer progressivement, la sujetion dont 1'Assemblee de 1615 avait senti le poids, et dont elle s'etait, pour une fois, debarrassee, s'accentue plutot au XVII 6 siecle. Desordre et erreur d'Ancien Regime, elle ne disparait qu'avec lui, dans le grand bouleversement: et encore pour se montrer de nouveau, bientot apres, sous un autre aspect.

En effet, volontaire, autrefois, dans sa phase traditionnelle et gallicane, produit d'une longue evolution historique, s'appuyant sur la confiance reciproque des clercs et du souverain, cette dependance reapparait, dans la suite, sous la forme d'un controle impose par les gouvernements, controle defiant, soupconneux, souvent hostile, et generalement mal supporte du clerge.

De nos jours, cependant, les societes civiles paraissent evoluer de plus en plus vers le la'icisme, et manifestent des tendances a se desinteresser des questions ecclesiastiques. D'autre part, ne semble-t-il pas que FEglise catholique, apres la perte de ses benefices, de ses biens, de ses soucis temporels, plus spiritualised , pour ainsi dire, doive porter moins d'ombrage qu'autrefois aux pouvoirs seculiers? Enfin, Ton ne peut nier que le pacifiqiie et libre exercice, cote a cote, du pouvoir civil et de 1'autorite religieuse, soit une des aspirations de la conscience moderne. C'est sous cette forme, on peut le pre-voir, que 1'avenir realisera 1'independance entrevue et tentee par 1'Assemblee de 1615 : ni sujetion ni tutelle, mais respectueuse tolerance de part et d'autre, et intelligente sympathie. Esperons que cet avenir n'est point trop eloigne.

Rome, Saint-Louis-des-Fran9ais, 20 Janvier 1919.

NlHIL OBSTAT :

AUO. BOUDINHON Censeur eoc officio