Id. Op. cit., p

fréquentes sur les stalles conservées en Belgique ; les sculptures profanes de la collégiale de Brou, des églises d'Évreux, d'Auch et de Saint- Etienne, à Auxerre, où nous observons des scènes d'une galanterie osée, analogues à celles déjà vues à Walcourt, ou bien le lai dAristote et des sorcières nues allant au sabbat ; bien d'autres encore, montrent clairement, par la nature de leur art et le choix des sujets, leur origine flamande ou wallonne.

Les cent vingt stalles de la cathédrale d'Amiens qui, d'après les chanoines Jourdain et Duval, présentent quatre cents motifs variés, sont dans ce cas. On y rencontre, à côté de sujets en grande partie tirés du Nouveau et de l'Ancien Testament, nombre de scènes se rapportant a la vie familiale des artisans et aux corporations, ainsi que des satires de certains fabliaux ou contes alors à la mode. Nus l'un et l'autre, Phylis chevauche Aristotex\ plus loin, comme à Hoogstraeten, Samson dort confiant dans le giron de la perfide Dalila, qui s'apprête à lui couper son opulente chevelure; le Suicide est personnifié par une désespérée qui se perce le sein, comme le fit la courtisane Bette du « bordel des bourgeois, » à Gand2; deux Sodomites, ou homosexuels, sont tenus enlacés par Fesprit du mal, de telle sorte que les positions de leurs jambes font confusion3; une sage-femme, les manches retroussées, « montre un nouveau-né vagissant quelle vient de tirer... du néant* » ; une chienne affublée d'un chapeau et d'un manteau, constitue une satire de la courtisane, exhibant des appas gonflés par le libertinage; plus loin, deux débauchés, enchaînés par des fleurs à une ribaude nue, la supplient de leur accorder ses faveurs vénales ; tandis que, sur une miséricorde suivante, une proxénète « accompagnée de deux de ses pensionnaires, dont l'une, la plus déshabillée, joue de la dévotion

1. Cette miséricorde est reproduite dans l'ouvrage du Dr Witkowski, L'art profane en France, p. 411, fig. 517.