Eth.Nicom., V

3, Métaph.^lf 1, 981* : 'H jiiv yotp Itiicetpta xéxviQv licofiQaevy uç çyi<T IIûXoc, ôpOûç Uycdv, cLvupia Sk vixfï^'

k, GorgiaSy 448 G. — On a tenté également de rapprocher les passages suivants : Politique^ III, 11,1281^32 et 455 B : ^ Ethique à Niccmaque, VII, 12, 1152*18 et 463 A-B : — Rhétorique, 1356% et 464 B-G.

6. De Soph. Elench.^ 12, 173»8 : nXeî<rroç Bï x^oç laxi toO «oieîv

icopàSo^a Xiyetv, e^<mep xa\ à KoXXixXtjc év xiù Topyla yiypmzxai XIycov

Ksp\ TO xa^à f^aiy %a\ %axk tov v6|aov.

26 LE QORGIAS.

liclès à Socrale : « Dans la plupart des choses, la nature et la loi sont opposées entre elles... Ayant imaginé cette subtile distinction, tu la fais servir à dresser des pièges dans la dispute, nous interrogeant dans le sens de la nature si nous parlons dans celui de la loi, et réciproquement ^ » Sans doute l'accord entre les deux textes n'est pas absolu : mais nous sommes habitués de la part des anciens à ces citations approximatives, et il est incontestable que dans ce passage c'est bien notre dialogue qui est visé par Âristote. D'autre part la tradition est unanime à l'attribuer à Platon ; d'ailleurs avant les stoïciens quel autre philosophe eût été capable de plaider la cause de la justice avec autant de chaleur, d'élévation et de talent « I

On éprouve au premier abord quelque étonnement à ne pas voir figurer le Gorgias dans l'essai de classification des dialogues platoniciens tenté à Alexandrie par le célèbre grammairien Aristophane : mais le Protagoras et le Banquet^ deux compositions platoniciennes par excellence, n'y ont pas davantage trouvé place. Nous passons, sans nous y arrêter, sur les nombreuses allusions au Gorgias contenues dans les écrits philosophiques de Gicéron, de Sénàque, de Plutarque, pour dire en terminant quelques mots du commentaire rédigé par Olympiodore% philosophe du sixième siècle et élève de Damascius. La discussion, éminemment morale et politique, offrait peu de prise aux spéculations aventureuses de la métaphysique néo-platonicienne : néanmoins après nous avoir avertis que plusieurs critiques avant lui ont donné du Gorgias des explications plus ou moins exclusives, l'érudit éclectique annonce qu'il va s'attacher à combiner ces divers points de vue. Son travail se compose d'une Introduction où sont traitées les questions générales auxquelles peut donner lieu l'étude du dialogue, puis d'un commentaire spécial et détaillé partagé en cinquante paragraphes désignés sous le nom de icpà^eiç, plus rarement