PRÉFACE

ment ; tandis que des deux côtés personne ne parait avoir fait un pas pour trouver quelque chose de mieux. Pourtant, ce mieux doit être possible ; non pas un simple compromis qui partagerait le différend entre les deux doctrines, mais quelque chose de plus vaste, de plus compréhensif que Tune ou l'autre, et qui* en vertu de cette supériorité, pourrait être adopté et par les conservateurs et par les libéraux, sans éliminer pour cela tout ce qui, selon eux, a réellement quelque valeur dans leurs croyances respectives. Lorsque tant d'hommes sentent vaguement le besoin d'une pareille doctrine et lorsqu'un si petit nombre se flatte de l'avoir rencontrée, chacun peut sans présomption offrir ce qui dans ses propres idées (et dans ce qu'il connaît de meilleur parmi les idées d'autrui), est capable de concourir à la formation de cette doctrine.'