XII TABLE GENERALE DES MATIERES

IV, 452. Le jeûne quadragésimal oblige toutes classes de chrétiens, IV, 425. Son observation nous fait acquérir des mérites, IV, 418. Elle nous obtient le pardon des fautes commises par simple négligence, IV, 560. Elle nous rend Dieu favorable , IV, ibid. Les infirmités et la maladie nous dispensent de l'observer, IV, 228. Le jeûne du — doit se pratiquer pendant une durée de quarante jours, IV, 415. Mystères renfermés dans le jeûne quadragésimal, IV, 520. Voy. Quadragésimal et Quarante.

Carpus, disciple des apôtres. Manière dont il célébrait les saints mystères, II, 567.

Catéchisme. Son importance pour les catéchumènes et les nouveaux baptisés , 11, 171.

Catholique. Qualités du vrai — , I, 108; II, 78. Pourquoi ce nom, I, 115. Ce qu'il signifie, I, ibid. Les prières des — pour les morts tournées en dérision par les hérétiques, III, 129. Les bons — seuls peuvent être sauvés, 1, 140. Les mauvais — n'ont point à espérer d'être sauvés par le feu du purgatoire, IV, 254-255. Moyen que les — ont toujours eu en main pour discerner la vraie foi, II, 77. Devoir des — à la naissance d'hérésies nouvelles, II, 79. Le propre des — est de condamner les nouveautés et de s'attacher à la tradition, H, ibid. Les — appelés dérisoirement romains par les hérétiques, IV, 112. Les — même mauvais peuvent avoir une manière juste de penser des sept sacrements, II, 156. Caractères des dogmes catholiques, 1, 108; II, 78. Ils ont pour eux l'universalité du consentement, des temps et des lieux, ibid. Moyen de discerner la doctrine catholique des enseignements hérétiques, I, 152.

Céleste. Description de la cité — et de ses habitants, VI, 175 et suiv. Douleur que doit causer la pensée de se voir exclus du bonheur — VI, 56.

Célibat. Eloge du — , V, 595. Il nous rend semblables aux anges, V, 457. Il est préférable au mariage, III, 265. Pourquoi il était rare dans l'ancienne loi, V, 416. Célibat et continence de saint Paul, V, 421, 425. Personne n'est forcé d'observer le — , à moins d'en avoir d'avance fait vœu, III, 525, 525. Étymologie de ce mot suivant saint Jérôme, IV, 48. Voyez plus bas Chasteté et Continence.

Célibataires, seuls dignes du ministère de l'autel, III, 525.

Centenier de l'Evangile, en quoi nous devons l'imiter, VI, 71.

Centuple à recevoir pour tout ce qu'on aura quitté, V, 569. Ce qu'on peut entendre par ce mot, V, 571. Diverses manières de le désigner dans l'Ecriture, V, ibid. Comment il faut l'entendre, V, 575. A quelles sortes d'œuvres il est promis, V, 562, 564-566. Ce qu'il faut entendre par le — promis, V, 562 et suiv.

Cérémonies ecclésiastiques, II, 166. Ce que c'est, et quel cas on doit en faire, II, 166. Zèle qu'on doit avoir pour les bien exécuter, II, 171. — du baptême, leur origine, II, 5. Leur antiquité, H, 167. Raisons de les observer, II, 166. Description qui nous en a été donnée par les Pères, II, 171-184. — de la messe, leur usage, II, 560. Les — du baptême sont de tradition apostolique, H, 4-5. — de la messe, leur mépris frappé d'anathème, II, 405. Mention qui en est faite dans les auteurs, II, 404-405. -—du sacrement de l'Ordre, leur convenance,