LVIII TABLE GENERALE DES MATIERES

Laïc. Devoir d'un bon —, III, 243. Combien se rendent coupables les — qui usurpent l'office de la prédication, 173. Subterfuge habituel des mauvais —, 243. Ce n'est pas aux — qu'il appartient de décider les

affaires ecclésiastiques, II, 6a. Etrange prétention dans certains de

mettre en accusation ceux qui sont au-dessus d'eux, 66.

Largesses. Voyez Libéralités, Donner et Aumône.

Larron. Ne pas se prévaloir de l'exemple du bon — pour remettre sa conversion à la fin de sa vie, VI, 192.

Latrie. Ce que c'est, I, 280, 282, 28*5, 287; II, 144. A l'égard de qui le culte de — est, soit prescrit, soit défendu , I, 277. A qui il est dû à l'exclusion de tout autre, 2*0, 2S4, 285.

Laurent. Ce que chaque fidèle demande à saint — , il est assuré de l'obtenir, I, 325. Eloge de sa charité, V, 111.

Lavement des pieds après le baptême, usité à Milan, II, 180. Signification de cette cérémonie, ibid.

Lazare. Le pénitent comparé à — , III, 17-18.

Lecteur. Ordination du —, III, 204. Son office, 206. Pourquoi les — sont ainsi nommés, ibid.

Légèreté. La — dans les actions est ordinaire aux gourmands, III, 486.

Législateur. Jésus-Christ nous a été donné pour — , I, 267.

Léon PIsaurien, premier des empereurs iconomaques, I, 377. Son déchaînement contre les images de Jésus-Christ et des saints, 388.

Lettres. Usage à faire des — profanes, V, 357.

Lévites. Quel était autrefois l'office des —, II, 161.

Libéralité. La — des fidèles ne se mesure point à la grandeur des présents, V, 66. — de saint Martin, V, 92 — du père de saint Grégoire de Nazianze, 170. — de sainte Paule, veuve, 93. La — nous rend semblables à Dieu, 6, 28. La — s'estime au prix de la bonne volonté, 76. Exhortation à la — pour les pauvres, 40-41. La — doit se faire avec ordre, 164. Egarement de ceux qui usent de — envers leurs compagnons de débauche, et qui refusent d'en user envers les pauvres, 36. Voyez aussi les mots Aumône. Donner et Miséricorde.

Liberté des bienheureux, VI, 154. Quel genre de — avons-nous perdue par le péché, 298. — laissée aux chrétiens de renoncer à ce qu'ils possèdent, V, 552. A quelle sorte de — les chrétiens ont été appelés, II, 133. Quels sont ceux qui en abusent, et pourquoi, ibid.

Libre arbitre. ISous sommes doués de —, III, 558. C'est une vérité révélée de Dieu, VI, 301. Le — coopère à la grâce, III, 355. Notre — se porte de lui-même au péché, et ne se porte au bien qu'avec le secours de la grâce, VI, 298. S'il repousse la grâce de la foi, il devient impuissant à faire le bien, 305. Il a besoin pour ne point pécher d'être aidé par la grâce, 314. Il n'a point été éteint en nous par le péché, 291; mais il a été affaibli, 513. L'homme n'a point perdu son —, pas même en s'assujettissant à la tyrannie du démon, 315. Sorte de nécessité qui ne détruit point le —, 504. En quels termes les catholiques admettent l'existence du —, 505-506. Si Dieu ne vient en aide à notre — , nous