LVI TABLE GENERALE DES MATIÈRES

Juger. Quels seront ceux qui jugeront, et quels seront ceux qui seront jugés, VI, 88 et swiv. Comment nous devons nous — nous-mêmes,

V, 215. Que signifie juger les justices mêmes, VI , 61.

Juif. Crime affreux commis par un vitrier — sur la personne de son propre fils, II, 447-448.

Julien l'Apostat met en fuite les démons au moyen du signe de la croix, I, 50. — d'Eclane calomnie saint Augustin, VI, 282 , et tous les catholiques, 298. Crime et châtiment du comte —, oncle de — l'Apostat, IV, 119.

Jurement. Conditions qu'il doit avoir, I, 595. On n'est pas tenu d'observer les serments illicites qu'on a faits , 393.

Jurer. Est-il permis de —, et comment doit-on le faire, I, 590, 395. On ne doit pas prendre l'habitude de — , 590.

Juste. On n'est pas — par cela, seul qu'on n'a la conscience d'aucun péché, VI, 597. L'homme — est celui qui ne prête point à usure, V, 227. I! est faux que le — pèche dans tout ce qu'il fait, 1 , 274. C'est pour lui-même, aussi bien que pour les autres, que le — dit à Dieu, Remettez-nous nos dettes, VI, 421. Les plus justes doivent craindre qu'il n'y ait quelque péché caché en eux, VI, 588. Les justes sont rendus — par la charité que l'Esprit-Saint répand dans leurs cœurs, 568. Le — devient meilleur par les progrès journaliers qu'il fait dans la vertu, 402. Les anciens — ont été justifiés par la même foi par laquelle nous pouvons l'être nous-mêmes, 519. En quoi la condamnation des réprouvés est utile aux — , 1 10. Agilité des — , 153. Société des — , 155. Humilité des — , 77. Science des — , 155. Fruits de leurs œuvres au jour du jugement, 77. Leur joie en ce jour-là, 85. Différence entre les — et les pécheurs, 117. Les — eux-mêmes peuvent tous les jours tomber dans quelques péchés, 419. Eux aussi sont saisis de crainte à l'heure de la mort, 196. La vertu des — est une vertu véritable, 570. On doit faire du bien aux — plus qu'aux méchants, V, 164. Le — désire jouir de la vue de ce même juge qu'appréhende le pécheur, VI , 92.

Justice. La — se compose de la réunion d'un grand nombre de vertus, IV, 277. C'est avec — que le genre humain a été assujetti au pouvoir du démon, VI, 227. Ce que c'est que la — , V, 192, 195. En quoi elle consiste, III, 555; V, 192, 214. En quoi elle l'emporte sur les autres vertus, V, 222. Elle est susceptible d'accroissements dans ceux qui sont baptisés, VI, 403. Quand est-ce qu'elle s'affaiblit en nous, V, 189. Ce qui y porte atteinte, V, 21 1 . Quels biens en sont l'objet, IV, 275. A qui est-elle nécessaire, V, 195. Comment elle a été perdue, VI, 220. Elle ne nous est pas simplement imputée, mais elle est une qualité interne de notre âme, VI, 598. Elle est appelée — de Dieu, parce que c'est lui qui la donne, 307. Elle est la — de Dieu en même temps qu'elle est la nôtre propre, IV, 296. Elle consiste en deux points, I, 5; III, 351;

VI, 210. En quoi consiste la — du chrétien, IV, 515. Elle ne s'obtient ni par la simple intimation de la loi , ni par les seules forces de la nature, VI, 295. Elle nous est communiquée de Dieu, 568. Elle est une vertu cardinale, V, 208. La justice, la charité et la piété ne perdent rien de leur importance et de leur grandeur dans les choses les plus petites et les plus frivoles, V, 224. 11 y a une justice à observer dans l'administration des biens même les plus modiques, ibid. Il faut pratiquer la — dans la guerre comme dans la paix, 222. Une république