Sagesse, I, 13 : « Dieu n'a point fait la mort

3. Ecclésiaste, IX, 12 : « L'homme ignore quelle sera sa fin; et comme les poissons sont pris à l'hameçon et les oiseaux au filet, ainsi les hommes se trouveront surpris par l'adversité, lorsque tout d'un coup elle fondra sur eux. »

4. Jacques, IV, 13-15 : « Je m'adresse maintenant à vous qui dites : Nous irons aujourd'hui ou demain en une telle ville, nous

- demeurerons là une année, nous y trafiquerons, nous y gagnerons beaucoup : — quoique vous ne sachiez pas même ce qui arrivera demain. — Car qu'est-ce que votre vie, si ce n'est une

Quomodo Scriptura nos de morte docet ?

Sicut per unum hominem peccatum in hune mundum intravit, et per peccatum mors, ita in omnes homines mors pertransiit, ut Paulus affirmât. Igituretsi horâ mortis nihil sit nobis incertius : Nescit enim homo finem suum : morte tamen ipsâ certius nihil esse potest. Unde scriptum est, et res ipsa quotidie docet : Omnes morimur, et quasi aquœ dilabimur in terrain, quœ non revertuntur. Idque confirmans Ecclesiasticus : Et rex hodie est, inquit, et cras morietur. Cùm morietur autem homo, hœreditabit serpentes et bestias et vermes.

Cùm verô plurimiim référât quomodô et quàm parati moriamur, toties in Evangelio nobis repetitur illud : Vigilate. Item : Estote parati: quia quû horâ non putatis, Filius hominis veniet. Parati verô et vigilantes mortem excipiemus, si seriô et in omni vitâ pro se quisque meditetur quod scriptum est : Ante obilum operare justifiant, quoniam non est apud inferos in-

venire cibum : sicut et Christus dixit: Venit nox, quando nemo potest operari.

Ambulate dum lucem habetis, ut non vos tenebrœ comprehendant.

Pulchrè autem Propheta inter justorum, malorumque mortem discernit. Nam de his quidem dicit, Mors peccatorum pessima, illorum scilicet , qui velut pervicaces Judœi, in peccato sine pœnitentiâ moriuntur, a<\ proindè sic pereunt, ut semper apud inferos cum epulone divite sint excruciandi. De illis verô testatur : Pretiosa in conspectti Domini mors sanctorum ejus. Talibus quippe mors ista corporis nihil est aliud , quàm terrenae hujus peregrinationis et œrumnarum mortalis vitœ terminus, somnusquietus, et secura obdormitio, verœ vitœ principium, optabilis transitus ad beatam immortalitatem. Cujus desiderio Apostolus flagrans, et hujus vitœ pertœsus : Cupio, inquit, dissolvi, et esse cum Christo. Beati servi illi, quos cùm venerit Dominus , invenerit vigilantes. Et : Beati morlui, qui in Domino moriuntur. Justus autem, si morte prœccupatus fuerit, in refriaerio erit*

vapeur qui paraît pour peu de temps, et qui disparaît ensuite? Au lieu que vous devriez dire : S'il plaît au Seigneur, et si nous vivons, nous ferons telle ou telle chose. »

t>. Ecclésiastique, XI, 18-20 : « Tel s'enrichit par sa grande épargne, et toute la récompense qu'il en tire est — de pouvoir dire : J'ai trouvé le moyen de me mettre en repos ; je mangerai maintenant mon bien tout seul. — Et il ne considère pas que le temps s'écoule, que la mort approche, et qu'en mourant il laissera à d'autres ce qu'il a. »

6. Ibidem, XIV, 12, 18-20 : « Souvenez-vous de la mort qui ne tarde point, et de cet arrêt qui vous a été prononcé que vous devez aller au tombeau. Car cet arrêt que tout homme doit mourir est pour tout le monde. — Toute chair se flétrit comme l'herbe, et comme les feuilles qui croissent sur les arbres verts. — Les unes naissent, et les autres tombent; ainsi, dans cette génération de chair et de sang, les uns meurent et les autres naissent. — Toute œuvre corruptible disparaîtra à la fin, et celui qui l'aura faite s'en ira avec elle. »

7. Luc, XII, 16-20 : « Et il leur dit cette parabole : Il y avait un homme riche dont les terres avaient rapporté une grande quantité de fruits. — Et il s'entretenait en lui-même de ces pensées : Que ferai-je? car je n'ai point où renfermer ma récolte et tous mes biens. — Voici, dit-il, ce que je ferai : j'abattrai mes greniers, et j'en construirai de plus grands, et j'y amasserai toute ma récolte et tous mes biens ; — et je dirai à mon âme : Mon âme, tu as beaucoup de biens en réserve pour plusieurs années; repose-toi, mange, bois, fais bonne chère. — ■ En même temps Dieu lui dit : Insensé que tu es, on va te redemander ton âme cette nuit même ; et pour qui auras-tu amassé? »

8. // Rois, XIV, 14 : « Et la femme de Thécua dit au roi David : Nous mourons tous, etc. » Gomme dans le corps de la réponse.

9. Ecclêsiaste , II, 16 : « L'homme savant meurt comme l'ignorant. »

10. Ps. LXXXIX, 9-11 : « Nos jours s'écoulent devant votre colère (Seigneur) ; nos années s'évanouissent comme le son de la parole. — Nos années se passent en de vaines inquiétudes, comme celles de l'araignée. Le cours entier de notre vie est de soixante-dix ans; — pour les plus forts, il est de quatre-vingts ans, et le surplus n'est que peine et douleur. »